第一至四节：「耶和华晓谕摩西说：要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。在会幕中法柜的幔子外，亚伦从晚上到早晨，必在耶和华面前经理这灯，这要作你们世世代代永远的定例。他要在耶和华面前常收拾精金灯台上的灯。」那「油」代表圣灵根据基督作为的恩典，藉着「精金灯台」表明。换言之，圣灵的恩典和光照，是根据基督的死，藉着基督作祭司的圣洁和能力，得以维持。金灯台的光照射到圣所的四周，在午夜时分，黑暗遮盖全国，所有人都入睡之时，仍然照亮。这一切清楚的表明　神对百姓的信实，无论他们表面的情况如何。夜幕低垂，众人正安眠之际，那灯「常常」点着。大祭司要照顾灯台，使它在夜深之时分，仍有光的见证点着。「在会幕法柜的幔子外，亚伦从晚上到早晨必在耶和华面前经理这灯。」这灯的光不是靠以色列入维持。　神预备了一人，他的职事是看顾灯台，常常经理它。

 

　　再者，我们读到：「你要取细面烤成十二个饼，每饼用面伊法十分之二。要把饼摆列两行，每行六个，在耶和华面前精金的桌子上。又要把净乳香放在每行饼上，作为记念，就是作为火祭献给耶和华。每安息日要常摆在耶和华面前，这为以色列人作永远的约。这饼是要给亚伦和他子孙的，他们要在圣处吃，为永远的定例，因为在献给耶和华的火祭中是至圣的。」（第五至九节）经文没有记载饼里有酵。毫无疑问，饼是表明基督与「以色列十二支派」的直接关系。它们放在圣所，耶和华面前，摆在洁净的桌子上七日，其后就成了亚伦和他儿子的食物。无论外表观感如何，这是以色列人在耶和华眼中的光景。十二支派常在祂面前，永蒙记念。他们在圣所按属　神的次序排列，有基督的馨香作遮盖。那洁净的桌子把他们照耀出来，他们在金灯台的光照下。那灯台照出不灭之光，在以色列国道德黑暗的日子，仍然照射。

 

　　我们前来解释圣所奥秘的物件的时候，并没有舍弃关乎祭坛的正确判断和属　神真理。希伯来书第九章告诉我们，这一切都是「照着天上样式作的物件」。而希伯来书第十章一节表明这些物件是「将来美事的影儿」。所以，我们有权相信「天上的物件」验明这些「样式」，并且有本体证实那「影儿」。换言之，我们有权相信那在「天上的」要验明「七个灯台」、「精金的桌子」和「十二个饼」。这并不是属人的幻想，乃是世世代代信心所仰赖的属　神真理。以利亚在迦密山上用「十二块石头。所造的祭坛，有什么意思呢？惟有表明他的信心，他相信一个真理：「十二个饼」是「样式」或「影儿」。无论以色列国的光景如何，他相信以色列国全面的合一，在　神面前靠着那应许亚伯拉罕、以撒、雅各的永约得以维持。人寻求十二支派表面的合一，是徒然无功的，但信心总能看见圣所里圣洁的陈设，有十二个饼，上有净乳香，按属　神的次序在精金桌子上摆着。虽然外边有午夜阴沉的影子，但信心仍能靠着七金灯台的光分辨。这预表了一个伟大的真理——以色列十二支派的坚固合一。

 

　　古时如此，今天也一样。夜暮黑暗阴沉，在这暗淡的世上，人的目光看不见以色列族的合一。以色列人散居列邦，在世人眼前失去踪影。但他们的历史在耶和华面前。信心认识这事，因为知道「　神的应许，不论有多少，在基督都是是的」（林后一:20）。信心藉着圣灵完全的亮光，看见在天上的圣所里，十二支派信实的蒙记念。请侧耳听信心尊贵的声音：「现在我站在这里受审，是因为指望　神向我们祖宗所应许的。这应许，我们十二个支派昼夜切切的事奉　神，都指望得着。」（徒廿六:6一7）那么，亚基帕王若问保罗：「以色列十二支派在那里？」保罗能向他指出来吗？不能。为何不能？因为不可看见他们吗？不是，乃因为亚基帕王的眼目看不见他们。十二支派远超过亚基帕王的视线范围。人要有信心的眼睛和　神的灵之恩光，才能分辨十二个饼陈设在　神圣所精金桌子上的意义。纵使保罗说出他崇高信念的时候，四处漆黑无光，他仍能看见十二支派立在那里。信心不凭外貌定断，立在　神永存话语的崇高磐石上。信心叫人站在圣洁的高位上，平静安稳，倚靠　神不变的话得喂养。　神是不说谎的。不信的心会愚昧的瞪着眼问道：「十二支派在那里？」或道：「他们怎能寻得？怎能复兴？」这不会有答案。不是因为没有答案，乃是因为不信的心无法看见答案。信心看见以色列十二支派的记念是在以色列　神眼前，就如十二个饼在每个安息日放在精金桌子上。但谁能说服怀疑不信的心呢？那些在一切事上凭理性和感觉的人，谁能从他们得着真理的证据呢？他们并不晓得何谓在无可指望的时候仍有指望。信心在理性和感觉之外，找着属　神的实底和永存的确据。噢！愿我们有更深切的信心！愿我们切切的抓紧主口里所出的一切话，并且以婴孩单纯无伪的心，靠　神的话得着喂养。

 

　　我们转过来，看本章的第二点——就是以色列人背道，寻求肉体，招致属　神的审判。

 

　　第十至廿三节：「有一个以色列妇人的儿子，他父亲是埃及人，一日闲游在以色列人中。这以色列妇人的儿子和一个以色列人在营里争斗。这以色列妇人的儿子亵渎了圣名，并且咒诅，就有人把他送到摩西那里。……他们把那人收在监里，要得耶和华所指示的话。耶和华晓谕摩西说：把那咒诅圣名的人带到营外，叫听见的人都放手在他头上，全会众就要用石头打死他。……于是摩西晓谕以色列人，他们就把那咒诅圣名的人带到营外，用石头打死。以色列人就照耶和华所吩咐摩西的行了。」

 

　　　神默示人，写下这段特别的话，是引人注目、有意义的。笔者没有疑问，知道这段话是特别与本章首数节相对。以色列人寻求肉体，在耶和华面前失败，得罪了祂。外邦人亵渎主的名，震怒临到列邦，被侵犯之　神的审判要临到他们头上。但日子将近，审判的黑暗、沉痛将要废去，十二支派在完美的合一中，显在列国之前，成为耶和华信实、慈爱的标记。「到那日，你必说：耶和华啊，我要称谢你，因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我。看哪，　神是我的拯救，我要倚靠他，并不惧怕，因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水。在那日，你们要说：当称谢耶和华，求告他的名，将他所行的传扬在万民中，提说他的名已被尊崇。你们要向耶和华唱歌，因他所行的甚是美好，但愿这事普传天下。锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为在你们中间的以色列圣者，乃为至大。」（赛十二:1-6）「弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列入有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。于是以色列全家都要得救，如经上所记：必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。又说：我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为　神的恩赐和选召，是没有后悔的。你们从前不顺服　神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。因为　神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。深哉，　神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测，他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋土呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。啊们。」（罗十一:25-36）

 

　　很多经文都证明，以色列人虽然因罪受　神审判之苦，但是「　神的恩赐和选召，是没有后悔的」。虽然亵渎者在营外被石头打死，但是十二个饼在圣所里安然无事。「先知的预言」宣告，使徒的话回响那荣耀的真理——「以色列全家都要得救」。不是因为他们没有犯罪，乃是因为「　神的恩赐和选召，是没有后悔的」。基督徒要小心，以免乱弄「所应许列祖的话」。这些应许若曲解误用了，对于圣经的神圣完备和准确，我们的信心必显得薄弱。一部分若曲解了，其他也会偏离；一段经文若解得含糊不清，其他也会模棱两可。如此这般，我们就会失去一切蒙福的确据，就是主所说一切的话和我们享安息的基础。在本书的末数章，我们会更多的查看这题目。