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第十五课
漏症要洁净 利未记第十五章 本章所记载的是有有关于漏症的条例,是表示人生活上的罪。
神爱世人，他在人的生活中给予关注和爱戴，为使人在生活中不受任何污秽所染，进一步向他们指示和引导，怎样过圣洁的生活。 1-18节提到身体分泌所引起的不洁净，无论是自然的还是病态的。第1-12节似乎是指男人的漏症，是由淋病、梅毒、艾滋病等疾病引起的。第13-15节列出洁净的仪式。第16-18节指遗精，包括不知不觉的，和故意的。 19-24节提到妇女正常的月经周期。这情况不需要南祭。25-30节描述女人与月经无关的血漏——因而是不正常的。第31-33节即概括整章内容。 一.有关男性漏症的洁净条例 1-18 男性怎么会有“漏症”？不可思议！以前我也有如此的疑问，男性也有“漏症”？当我查经到此时，不得不让我大开眼界，原来男性也有“漏症”。男性患上“漏症”，是由于淫乱（如淋病、梅毒、艾滋病等）而染上性病引起的。如此，不得不让我信服——男性也有漏症。 本段分为两部分： 第一部分：漏症——因淫乱缘故 1.漏症者为不洁
1-15 A.连累自己: 1-3节 患漏症者首先连累的就是自己,使自己成为不洁净的人。这就是表示人肉体的邪情私欲之污秽(罗7:18,加五:19,林后7:1)。 B.连累用物: 4-6,9节 漏症者不但因漏症而使自己不洁,也会连累到他所用物件,这些物件也因为他用过的都为不洁。这里所提到有： 第一，他所躺过的、所摸过的床，那床必不洁净。 第二，他所坐过的物件，那物件必不洁净。 第三，他所骑过的鞍子，那鞍子必不洁净。 这是表示基督徒日常生活中的不洁，他的不洁不但污秽了自己，而且也会连累到物件上的不洁净(来13:4,多1:15)。 C.连累他人: 7-12节 漏症的人好麻烦,不但自己不洁净,还会连累到其他人。可见，肉体的邪情私欲、淫乱污秽是何等的可怕！梅毒、淋病、艾滋病等性病在现今的社会中泛滥成灾，特别是艾滋病，遍及全球。本段记载连累的人有： 第一，接触漏症的人必不洁净。 第二，被漏症者所吐的人必不洁净。 第三，被漏症者所摸过的人必不洁净。 麻风是表示罪污会传染到别人，而漏症是表示肉体情欲连累他人，使他人也一样成为不洁净。 2.漏症者要献祭
13-15 A.要七天才得洁净: 13节 患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。 洁净礼有两个方面: 第一,洗衣——表示用主的道来洁净行为上的污秽(诗119:16)。 第二,洗身——表示用主的道来洁净生命上的污秽(约15:3,来10:22)。 B.第八天献赎罪祭: 14-15节 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。 第一,取两只鸟到神前。两只鸟是见证数，就是表示我们灵性的漏症得蒙医治，当作主的见证（路8:44-48）。 第二,由祭司为他献上。献这两只鸟，一只鸟是为赎罪祭而献，另一只是为燔祭而献。都是由祭司来为人献上，这是是表示我们的得洁净，是由我们大祭司主耶稣基督为我们献上为祭(来10:12,14)。 第二部分：梦遗——被精液缘故 人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。 这一段论到两个方面：一是梦遗；二是交合。 1.梦遗 梦遗是男性进入青春期以后生理上的一种自然现象,但圣经却定为是一种洁净。从卫生角度说，的确也是不洁净，必须用水洗身及被清液所染之被子。从灵意上说，是指灵魂之不洁，意思是身不由主之被动的过犯，这就是表示“偶然被过犯所胜”的之洁。 2.交合 那么,这一节经文叫我们面对性问题的态度应是避而不谈吗？ 这一节不是说性是不洁、污秽或可憎的。神造男造女，为的是使已婚夫妇得享鱼水之欢，也藉此叫种族绵延，所立的约得以实行。其实，看万事万物都应以
神的慈爱与掌管作出发点。性生活与人的灵性和 神的眷顾并非毫无关系；神关心人的性生活习惯。我们倾向把肉体和灵性分开，但是二者是交织在一起、不可分割的。
神要成为我们全人的主宰，包括我们的私生活， 神也要加以管理。(注:灵修版圣经) 圣经既然说夫妻的性生活是神圣的,为什么这一节经文又说“不必洁净”呢？这是指生理卫生上的不洁净。在灵意上也表示人里面的肉体情欲，在 神眼中这鄙污(彼前1:15,来1:9)。 应用:基督徒每日要保持自己的身心灵圣洁,是头一件大事。远避不正当的男女关系是保守自己成为圣洁首要条件，因为现今这个世代邪恶、淫乱、污秽等等导致人身心灵都染上了“漏症”，基督徒千万要小心啊，免得自己也落入其中。 经文：在 神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。（雅1:27） 二.有关女性漏症的洁净条例 19-31 1.行经与血漏 19-27 A.行经之不洁：19-23节 行经期也是女性的生理自然现象，但仍然是定之为不洁，同样是指生理卫生上的污秽。因女性体内要定期排出分泌物——即月经，月经所染之物（包括所躺的、所坐的物件）都是不洁的，必须洗净方可。这也表示了人罪性中所发出来的污秽，实为不洁(罗7:18,可7:20-23)。 B.同房之不洁: 24节 男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。 此节经文是指,女人行经期是能与之同房的,否则就染了她的污秽。行经期一般都需要一个星期（即七天为不洁净期），就是连她所躺的床也为不洁净。 这是 神关心人的健康，和人、人身及性生活的尊严。他要人避免不良的习惯，以生出健康的儿女，享受天伦之乐。用水洗身是健康的需要，除去污秽是回应神对灵性尊严的要求。这表示神对男女两性及性生活都极其关心。可惜现代人把它视为平常的事，变成公开的谈论而不是闺房之乐。
神要我们对性有高度的尊重，既注重健康，又保持纯洁。(注:灵修版圣经) C.血漏之不洁: 25-27节 妇女患上血漏症是非常另人讨厌的病(太25-26),圣经说“要看为不洁净”，这正是表示犯罪之后遗症的可怜——“连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下”(罗5:14)。 2.献祭与隔离 28-31 A.献祭给神: 28-30节 本段经文记载的献祭与13-15节的献祭意义是相同的,是为血漏症痊愈之后的洁净之礼。 B.隔离起来: 31节 你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。 患血漏症的人要与众人隔离起来,目的是要让众人分别为圣。为什么要隔离起来呢? 第一,为要免得玷污神的帐幕。“ 神的帐幕”代表全会众；患漏症的人若不按照
神的话圣别，就会影响会众。这是表示罪的连累与可怕(民25:1-9,提后2:16-17,加5:9)。故此，我们基督徒也须求主治好我们灵性上的“漏症”，实行圣别，免得连累教会。 3.总结与归纳
32-33 这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。 这一段是全章的总结,甚至是11-15章的归纳结语。 一是患漏症和梦遗不洁净；二是月经病和血漏不洁净；三是与不洁净的人同房也同样是染了不洁净。 应用：本章把性方面的排泄列为不洁，无形中约束了人们的性行为。你同意这说法么？这些条例是对日后人们的淫乱、嫖妓、通奸、强奸等是否产生阻遏的作用？基督徒如何去保守自己成对归主？ 经文：你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。要修平你脚下的路，坚定你一切的道，不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。（箴4:23-27）
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