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第二十三课
有关节期的规矩——当有圣会 利未记第二十三章 在以色列人的习俗之中，节期扮演重要的角色。这是
神为百姓设立的，叫人用这些节日来到他面前庆祝，与充满败坏道德行径的异教节期迥然不同。神为他们定出节日，叫大家休息，一同吃喝欢乐，纪念
神恩，并因他为百姓所做的大事献上感谢。 这些节期有其重要意义, 神也就藉看这些节期,让他的子民世世代代学会敬畏
神。在灵意上，也预表了基督的救恩，从耶稣道成肉身开始一直到永恒的天家为止。 一.安息日——生命的安息 1-3 耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。六日要作工，第七日是圣安息日；当有圣会，你们什么工都不可作。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。 1.安息日的实意 第一，六日要作工。因
神在这六日曾作创造之工(创1:31-2:3),到了摩西时代, 神就把它定为十诫中重要条例之一(出20:8-11)。 第二，当有圣会。这是
神要以色列民在第七日要有圣会，不作其它俗事(赛58:13-14)。 第三，在一切的住处向 神守安息日。
神要求各人在各处守安息日，表示不可出外远走(徒1:22)。 神规定,六日劳碌工作之后,第七日或安息日,要有一日不工作。这就是每周惟一的圣日。 2.安息日的灵意 安息日的灵意是：基督是我们生命的安息(太11:28,可2:27-28)。凡劳苦担重担的人，只来到他的里面，就得享永远的安息。 应用：弟兄姊妹，你会在忙碌中回归安息吗？
神特别在七天中抽出一天来定为安息日，目的是要我们学会忙中安息，敬拜真 神，恢复灵力，使我们更好的事奉神。 经文：到第七日， 神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日 神歇了他一切创造的工，就安息了。（创2:2-3） 二.逾越节——被杀的羔羊 4-5 耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些： 耶和华的逾越节是在 逾越节的灵意：逾越节的羔羊是耶稣基督的预表；基督是神的羔羊——我们的逾越节祭牲(林前5:6-8),他为我们流血,救赎我们脱离罪的奴仆。他并没有在创造的时候死去，而且是在时候满足才死去的(加4:4-6)。因此，耶稣成了逾越节的羔羊，为我们被杀献祭，我们当纪念他(林前11:24-25)。 应用: 耶稣是逾越节的羔羊,为我们的罪走上各各他,且被钉在十字架上舍身流血,使我们成为圣洁,蒙恩得救。从今天起，我们要时时擘饼喝杯纪念他。当你每次纪念主时，你的心情怎样呢？ 经文：我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。”饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。
(林前11:23-26) 三.无酵节——圣洁的生活 6-8 这月十五日、是向耶和华守的无酵节，你们要吃无酵饼七日。第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，什么劳碌的工都不可作。 无酵节与逾越节有关。这节日为期七日，从逾越节之后那一天开始——即尼撒月的第十五日至二十一日。这两个节期的名字常被交换使用。在这期间，犹太人必须把家中所有的面酵拿走，因酵代表罪。 节期的时间是 无酵节预表基督徒经历了逾越节的救恩之后，就要过着圣洁的生活(林前5:6-8,林后7:1,彼前2:1),将旧人与基督一同埋葬(罗6:3-5)。 在逾越节(我们的救赎)与无酵节(我们过圣洁生活的责任)之间并没有时间上的推移,直到今天犹太人在节期仍然吃无酵饼。他们烤制这饼的时候要在饼上打眼（刺穿），这样，在烤制过程中就会变成有斑纹。这种无酵饼显然要提醒我们基督是无罪的，他为我们被刺穿，借着他身上的鞭痕，我们得到了医治。 应用：我们本是有罪的，且罪孽重大，使我们无法脱离罪恶的缠累及罪所带来的死亡。但我主耶稣基督作了逾越节的羔羊，为我们流血，洗净我们的罪，让我们安然地过着“无酵节期”（圣洁）的生活。 经文：因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。(彼前3:18) 四.初熟节——复活的喜讯 9-14 1.初熟节的实意 9-11 耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日，把这捆摇一摇。 A、收割庄稼的时候:这天是收割大麦的开始,是在一年中的第一次收割。 B、献上初熟的庄稼：献祭时要把一捆大麦在耶和华面前摇一摇，作为收割的一种感恩。同时也要献上燔祭和素祭。在向
神献上这种祭以前，百姓不可吃所收割的。 C、在安息日的次日：这是初熟节所规定的时间——即一周的第一天，表示新的生命开始了。耶稣就是次日天未亮的时候复活的，他成了初熟的果子献给了神。 2.所献上的祭物 12-13 摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。同献的素祭，就是调油的细面伊法十分之二，作为馨香的火祭献给耶和华；同献的奠祭，要酒一欣四分之一。 一是献初熟的一禾捆为摇祭； 二是献一岁的公绵羊为燔祭； 三是献调油的细面作为火祭； 四是献酒四分之一欣为奠祭。 3.吃初熟的定例 14 无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给 神的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。 在尚未给
神献祭物之前，无论是都不可以吃这些初熟的果实，无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，都不可吃。直等到献祭的供物带来向神献了祭的那一天，百姓才可以吃收获的庄稼。 4.属灵上的意义 第一，耶稣在安息日的次日复活(太28:1,约20:1),耶稣成了睡了之人复活的初熟果子(林前15:20)。 第二，第一次的收割被视为更丰富之收割应许。这象征着复活的基督——耶稣基督成初熟的果子。他的复活保证所有相信他的人，都要透过复活而得着不死的生命。 应用：
神现在仍然期盼我们，把归于他的一份首先分别出来，而不是等到末后将剩余下来的献给他，这绝不是感谢 神的好方法。 经文：不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给 神。（罗6:13） 五.五旬节——圣灵的降临 15-22 1.五旬节的时间 15-16 你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天……。 五旬节或称七七节，是在逾越节的安息日后第五十天举行。也就是从初熟节算起到第五十天——即第七个安息日的次日。 2.五旬节的奉献 16-19 这是一收割的节日，目的是为开始收割小麦而感谢神。 A、献上素祭：
16-17节——初熟节献细面加酵的二个饼 又要将新素祭献给耶和华。要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华。 B、献上燔祭：
18节——献七只一岁的羊羔，一只公牛犊，二只公绵羊。 又要将一岁、没有残疾的羊羔七只，公牛犊一只，公绵羊两只和饼一同奉上。这些与同献的素祭和奠祭，要作为燔祭献给耶和华，就是作馨香的火祭献给耶和华。 C、献赎罪祭：
19节——献一只公山羊 你们要献一只公山羊为赎罪祭…… D、献平安祭：
19节——献两只公绵羊 ……两只一岁的公绵羊羔为平安祭。 3.五旬节的定例 20-21 A、祭司所得的那分：20节 祭司要把这些和初熟麦子作的饼，一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；这是献与耶和华为圣物归给祭司的。 这是
神没有忘记他的工人生活所需要的，因祭司是专职的圣职人员，是没有田地产业的，他们就是靠着神的供应来生活的（路10:7,提前5:18）。 B、节日所定的圣会：21节 当这日，你们要宣告圣会；什么劳碌的工都不可作。这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。 这是敬拜
神的特别日子，每个节期都当有圣会，使百姓更加懂得敬畏神，生命更加得以成长。 4.五旬节的收割 22 在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的 神。 这节经文与第9章9-10节是一样的,这就是 神的慈爱彰显,施怜悯与穷人和寄居的。 5.五旬节的预表 “五旬节”：表示圣灵降临(徒2:1-4)；“面酵”：表示 神的道（有活泼的发动力 来4:12）；“两个饼”：表示见证生命(“两”是见证数,“饼”表示表示生命的粮 约6:11,35)。 连起来的含意是——圣灵把
神的道见证出来,能使人得生命,又带来教会的大复兴(太13:33,徒2:11-42)。使贫穷的人也能得福音(利23:22,路4:18,可16:15,赛55:1)。 应用：五旬节是颂赞
神赐下丰收的节日，又是圣灵降临的大复兴。每一个基督徒都要过“五旬节”，请问：你有“五旬节”圣灵充满的经历吗？ 经文：五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。（徒2:1-3） 六.吹角节——基督的再来 23-25 耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说： 1.吹角节的实意 吹角节是在 五旬节的时间是在 2.吹角节的预表 其实这节期是描述另一次聚集——圣徒聚集被到空中与主相遇。 当主基督降临时，也在吹角相送而来。“吹角”：表示吹号，就是表示基督降临空中迎娶教会的吹号(帖前4:16-17,太24:27-28,林前15:52)。 应用：号筒即将要吹响，基督即将要再临。弟兄姊妹：你预备好了吗？ 经文：我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。（林前15:51-52） 七.赎罪日——教会的被提 26-32 赎罪日是在七月初十举行,这日子已经在第16章有详细的描述。在这里又作了一些简单复述。 1.赎罪日的实意 赎罪日预示以色列全国的悔改,那时一群有信心的余民要归向弥赛亚,并且得到赦罪(亚12:10,13:1)。这日的意义有如下几点： 第一，当守为圣会。耶和华晓谕摩西说：“ 第二，要刻苦己心。……并要刻苦己心…… 第三，献火祭给神。……也要将火祭献给耶和华。 第一，不作任何工。当这日，什么工都不可作…… 几乎在第一节提到赎罪日的经文里，
神都重复不可作工的命令。在这天，惟一忙碌工作的人就是大祭司。 第二，在神前赎罪。……因为是赎罪日，要在耶和华你们的 神面前赎罪。 第三，违例者剪除。当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。凡这日作什么工的，我必将他从民中除灭。你们什么工都不可作。这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。 第四，守日的时间。你们要守这日为圣安息日，并要刻苦己心，从这月初九日晚上到次日晚上，要守为安息日。 2.赎罪日的预表 以色列民所守的大赎罪日，可表示到将来主降临在地上对犹太遗民的赎罪，那时犹太人才悔改认主(亚14:4,12:10,12,太23:39,罗11:25-26)。 当到了第五十年的赎罪日，“遍地发出角声”(利25:9),为引进禧年。吹角节所预表的吹号是表示到主降临的第一步：迎接教会被提；这时的吹角所预表之吹号，可表示到主降临的第二步：到地上招聚选民(太24:29-31,结20:33-35。预备进入住棚节所预表的千禧年国度(启11:15)。 应用：能够进入千禧年国度的条件就是——认罪悔改，蒙主赦罪，成为圣洁。你已经分别为圣了吗？耶稣第二次来临时，你坦然见主的面吗？ 经文：所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来，也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。（来12:12-14） 八.住棚节——永恒的天家 33-44 住棚节从 住棚节又称为收藏节，这是全家人一起庆祝的庆典（参23:34；出23:16；申16:13）。这个节日和逾越节一样，为要教导以色列人全家老少认识 神，也晓得 神为他们所做的大事，将自己再一次献给
神。我们的家庭也需要宗教的庆祝，好使信仰更新，并将这种信仰传给儿女。除了圣诞节与复活节以外，也应当拣选其他特别的日子来纪念神的恩典。（注：灵修版圣经） 1.住棚节的实意 A、守节的时间：
33-34，39节 耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。 你们收藏了地的出产，就从 B、聚会的安排：35-38节 第一，首末两日有圣会。第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。 第二，七日之内要献祭。七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣会，要将火祭献给耶和华。这是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期。要将火祭、燔祭、素祭、祭物并奠祭，各归各日，献给耶和华。这是在耶和华的安息日以外，又在你们的供物和所许的愿，并甘心献给耶和华的以外。 第三，劳碌的工不可作。这是严肃会，什么劳碌的工都不可作。 C、所怀的动态：
40节 第一日，要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条，并河旁的柳枝，在耶和华你们的 神面前欢乐七日。 这里所论到的有两个方面的内容：第一是用果树和棕树上的枝子搭棚。第二是要在耶和华神面前欢乐七日。 D、设立的目的：
41-44节 每年七月间，要向耶和华守这节七日，这为你们世世代代永远的定例。你们要住在棚里七日，凡以色列家的人，都要住在棚里，好叫你们世世代代知道我领以色列人出埃及地的时候，曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的 神。”于是，摩西将耶和华的节期传给以色列人。 神设立住棚节的目的有两个意义：第一是作为选民世世代代永远的定例。第二是为要纪念神领百姓途中的住棚。 2.住棚节的预表 A、预表主耶稣的道成肉身 约翰福音第1章14节 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。 这里的“住”字可译为“
神支搭帐棚”，这样，属灵的住棚节就是“以马内利”了(太1:23)。 B、预表千禧年的和平景象 启11：15，赛2：2-3 C、预表永世时的新民蒙恩 启21：3-5 应用：以色列人在无酵节中吃中无酵饼，这在《哥林多前》第5章7-8节是象征什么？给我们什么提醒？ 经文：这样看来，必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。（来4:9-11）
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