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在讲到七节之前，先提到安息日（利廿三3），表示神救以色列人出埃及、进迦南，为着他们得安息（申五15；来四3-4）。逾越节乃节期之首，是蒙救赎的基础，不但是以色列作神选民真正的开始，也是新约信徒蒙思得救的起始。因为逾越节的羔羊预表基督为我们被杀献祭（林前五7），使我们从罪的审判中得拯救。主耶稣正是死在逾越节的时候，所以我们更当因这逾越节所代表的，纪念主耶稣为我们的罪而流血舍命在十字架上，以及吃逾越节的筵席如在吃圣餐时所表明的意义（林前十一23-30）

    2．无酵节（利井三6-8）

酵代表罪，我们守这节当除掉旧酵，用诚实真正的无酵饼（林前五7-8）。这不但预表基督所成就的赎罪之功，也指出信徒的圣洁生活。他们守这节是从正月十五至廿一，要吃无酵饼七日，表示完全的分别为圣。

    3．初熟节（利廿三9-14）

    正月十六日，乃无酵节的次日，在此日要将初熟的庄稼一捆给祭司，在神面前摇一摇，先献给神，才可吃饼和烘的子粒与新穗子。这预表基督第三日从死里复活，成为睡了之人的初熟果子（林前十五4、20）。他的复活不但使我们得重生（彼前一3），并且将来也能从死里复活，一切要尊他为首（西一18）

神吩咐以色列人一年要三次朝见神，正好将七节分成三段。头一段是逾越节，而无酵节和初熟节部在正月里。正月十四日是逾越节，十五日开始是无酵节，在无酵节期内有初熟节，这可以说是救恩的基础，是主初次降世成就的。

    4．五旬节（利廿三15-22）

第二个阶段只有一个节期，即五旬节，从初熟节当天算起五十天就是五旬节。这是预表基督的复活后五十天圣灵降临（徒二l-4），它开始新约的恩典时代，成立了教会。他们将新素祭献给神，代表蒙恩罪人。烤成两个饼作摇祭献给神，是代表教会，由犹太人和外邦人组成。加酵表明教会中仍有罪的存在（大十三33；徒五1-10）。先有初熟，后有五旬节，表明教会建立在复活基督的根基上。以色列人是纪念传律法，但新约五旬节的圣灵降临乃将律法置于人心，我们正处在这个时期，但吹角节就在眼前了。

    5．吹角节（利廿三23-25）

吹角节是另一阶段的起头，代表基督要降临，教会将被提（林前十五52；帖前四16），神也要召回分散的子民（赛廿三13；珥二l；太廿四30-31）。这节在七月一日，与五旬节隔四个月，我们正处在这一个节日的前夕，不知何时就要听见号角吹响，要赶快儆醒预备。

    6．赎罪日（利廿三26-32）

乃是七月十日，代表信徒被提之后，犹太人回国要侮改归主、全家得救（亚十二10-14，十三1；罗十一26-27）。主的救赎早已成就，但他们接受却在此时（利十六30；但九24）。末后三个节期是在主第二次降临时所要成就的。

    7．住棚节（利廿三33-44）

    也是收藏节，是从七月十五日开始（太十三17-50，廿五31-46），是最安息、有福、喜乐的日子，代表千禧年国度的来临（利廿五11；赛二2-4；弥四1-4；亚十四16；启十一15）。守节七日，如千禧年的完全安息、快乐和满足（赛十一6-9；徒三19-21），但仍有第八日，所代表的是新天新地永远的安息与满足（利廿三36；彼后三13；启廿一3-5）。

    以色列人每年有三次要到耶路撒冷去守节，即逾越节、五旬节与住棚节，信徒也是如此，就是纪念逾越节的得蒙救赎，经过五旬节的圣灵充满，和来到住棚节的与主同在。

住棚节也是叫他们回想四十年的旷野生活中，神如何眷顾他们，也提醒他们在这世上乃是客旅，天上才是他们的家。以上三个节期紧连在一起，都在他们的七月里，我们虽不知主哪一天再来，但却知道他来的日子近了，就在门口了（太廿32-35）

    8．附加指示（利廿四l-23）

    在这里附加几点指示：

    （l）关于点灯：

    是要用捣成的清橄榄油，用来膏抹时则必须加上香料（出卅22- 25，廿五6），这象征圣灵的工作，能使灯发亮，使人成圣。这灯是常常点着，不可熄灭，且要与烧香并行（出卅8）。灯要经常修剪和加油，祭司要经理这事。今日在教会中，也需要有神的仆役作这事，使教会常发光。

   （2）关于陈设饼：

    是用细面烤成十二个饼，代表以色列的十二个支派，也象征神所拣选的人。摆列成二行是见证的数目，净乳香放在上面，乃是代表有主生命的馨香。每安息日摆上，与后来在教会中每主日常听主的道一样，让人享用基督作为食物。

   （3）关于神的名：

    有一个半以色列人（出十二38）亵渎神的名，干犯了第三条诫命，蒙神指示，必须处死。同时伤害人的要以同样的伤害对待他，这是公平合理，免得有人任意伤害别人。

    9．安息年（利廿五l-7）

安息日关系到人畜，而安息年更关系到田地休耕、不可耕种和修剪葡萄园。安息年所出产的要归给仆婢、雇工和仆人，甚至也要留给牲畜和走兽当作食物。每逢七年休息，不但对人畜、田地都有好处，对于人的灵性也有好处，得以有时间和力量去敬拜、服事神。以色列人当列王时代，约有五百年未守安息年，而在被掳七十年后，使地享安息（代下卅六21）。

    10．禧年（利廿五8-55）

    禧年乃是在七个安息年以后的一整年，将这一年定为圣年，在遍地宣告自由，各人要归自己的产业、各归本家，买卖按照禧年相距的时间计算价值，彼此不可亏负，只要敬畏神。神能使土产在第六年时增加到足够抵上以后三年之数，不必与人计较或自己挂虑。

    地不可永卖，因人在神面前是客旅，要准人赎回所卖之地。近亲可以代赎，不然到禧年也要归回本主。奴仆也不可永卖，因为他们都是神的仆人，是神从埃及地领出来的，不可卖为奴仆（利廿五42、55）。

这禧年正好预表千禧年，更胜过安息日、安息年和禧年（但九24；徒三21）。这里所说那可以代赎的弟兄或近亲是预表基督（得三12。加四4-5；来二14-16），他替我们偿清赎价，使我们得自由与释放，并得到基业（弗一7、10-11、14；西一12）。这是何等奇妙的恩典和盼望，我们应当称赞他（弗一6、12、14）

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

蔡有才