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第二课
一. 為何需要那麼多種不同的祭呢?
當我們需要完成一項工作的時候,
需要用到不同的工具,
而每樣工具都是為其專門的用途而特別設計的。同樣, 上帝要求以色列人在不同的場合及根據不同的需要,
獻上不同的祭。每一種祭都是有其針對的具體目的的。
利未記裡列舉了許多的獻祭條例,
每一種祭都有其嚴格的用途及程序。獻祭的人必須謹慎小心, 在仔細考究了自己為甚麼要獻祭以後, 才決定要獻哪一種祭及如何去獻。這就要求獻祭的人要盡心及盡意地敬拜上帝, 也可以避免讓獻祭變成一種無意義的宗教儀式。
我們往往會籠統歸納基督在十字架上所獻的祭的意義。但基督的死成就了舊約聖經裡每一種祭的用途, 是具體實在的。如果我們從每種祭的用途來看耶穌在十字架上的工作,
我們會更加能夠體會上帝對我們的愛和祝福。
二. 宰殺動物作為祭物, 是不是太殘忍了呢?
利未記裡許多的祭都要求宰殺沒有殘疾的動物, 有人認為這是殘忍的做法, 也有人認為這是人自私的舉動, 因為我們試圖用無辜的動物來替代自己的罪。
其實, 如果我們換一個角度來思考這個問題, 就會比較容易理解聖經裡的這些要求也許是必須的。我們的肉體需要成長, 就必須從外界吸取食物。不論我們是否吃肉,
都必須消耗一些似乎"無辜"f1的食物, 這是為了我們身體的成長和健康, 而我們自己的身體是沒有辦法自身解決這一需要的。這一機制是上帝設計的。同樣, 當我們的靈魂出現了問題, 是我們自己沒有辦法解決的。上帝允許用動物來暫時替代我們靈魂上的罪所應得的懲罰, 這是祂的恩典, 為了保全我們靈魂上的健康。這一機制也是上帝設立的。
三. 平安祭的條例
?利未記中關於平安祭的主要經節: 三:1-17; 七:11-34; 十九:5-8; 二十二:29-30
?平安祭的類別: 感恩(七:12; 二十二:29-30); 還願(七:16; 二十二:21); 甘心(七:16; 二十二:18, 21, 23)
?平安祭的條例: 獻法(三:1-17); 意義(七:11-34); 剩餘祭物的處理(十九:5-8)
四. 平安祭的特點和意義
?除了在逾越節(利二十三:19)和拿細耳人還俗(民六:13-20)所獻的平安祭以外, 這個祭是自願獻的;
?在獻完平安祭後, 往往會有一個筵席;
?感恩的平安祭會用有酵餅(七:13);
?與燔祭和素祭的比較:
?"平安"f1的意思: 這個祭的名字, 在希伯來原文中的意思不是十分明確, 但其字根有"完整"f1或"完全"f1的意思。這有點像上帝看見亞當一人獨居不好, 而給他創造了夏娃, 是他們得以"完全" 。同樣, 以色列人在敬拜當中與上帝合一, 得以完全。
?舊約中平安祭的例子: 在撒母耳記上第一章, 哈拿求上帝賜給她一個兒子, 並且許願把這孩子獻給上帝。在上帝應允了她的禱告以後,
她履行了諾言,
把撒母耳獻給了上帝,
並同時獻祭。這裡所獻的應該是還願的平安祭(撒上一:22-28) 。在其他的經文中, 我們可以看到, 以色列人不論是在痛苦之中(如士師記二十:26; 二十一:4), 還是在喜樂當中(申命記二十七:7; 約書亞記八:31; 撒母耳記上十一:15), 都有獻上平安祭。
五. 平安祭與基督徒的生活
?基督是我們的平安祭。因著基督的死, 不但滿足了上帝公義的特性, 使祂免除了憤怒, 我們還得以與祂合好。祂會特別垂顧那些相信祂的人。因上帝的垂青,
信徒們可以經歷到內心的喜樂與平安,
也可以使我們因愛上帝以至於愛人,與人合好。"那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。"(弗二:12-18)
?筵席的意義: 在新約聖經中, 許多的故事和教導都是與筵席有關的, 下面是幾個例子:
1. 在迦拿的婚宴上, 耶穌變水為酒, 使人們能夠認識祂的能力而相信祂(約二:1-12); 2. 路加福音第十四章基本上就是耶穌利用筵席的比喻來教導天國的道理; 3. 浪子回頭的故事更是很具體地譜寫了因關係合好而帶來的歡慶筵席(路十五:11-32); 4. 最後的晚餐對聖餐的設立, 建立了我們與上帝合好並經歷內心平安的途徑(路二十二:14-20); 5. 還有很多其他有關筵席的故事, 如五餅二魚(可六:35-44)和喻表救恩臨到外幫人的娶親的筵席(太二十二:1-14)等等。 將來耶穌再來, 信徒享受大大喜樂的時刻, 也象是赴宴一般: "我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音說：哈利路亞！因為主?我們的神、全能者作王了。我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。天使吩咐我說：你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！又對我說：這是神真實的話。"(啟十九:6-9)
我們怎樣善用自己的餐桌而經歷平安呢?
六.贖罪祭的特點和意義
?贖罪祭分為四種: 為祭司贖罪(四:3-12); 為全會眾贖罪(四:13-21); 為官長贖罪(四:22-26); 為平民贖罪(四:27-35) 。不同的種類有不同的獻法, 處理祭物的血和身體的方式也有所不同。但一致的是被贖罪人都陷於罪之中, 必須宰殺動物, 才能使罪得赦免。
?贖罪祭與贖愆祭的區別有時不是很明顯(五:6)。
?贖罪祭是為了某一樣已經被意識到了的具體的罪而獻的,
而不是一般"人都犯了罪"f1的狀況。
?贖罪祭是為誤犯的罪而獻的(參考四:2, 13,22, 27)。
?重點在於祭物的血, 獻祭的人不會得到祭物任何的部分。
七. 對罪的一些認識
?上帝決定甚麼是罪。上帝所定義的一些罪,
是我們很難理解的,
而且祂也沒有給出任何的理由。面對這種情況, 我們應當懷著一顆順服的心, 接受上帝的命令。有些人試圖去為上帝尋找藉口或理由,
如認為因豬肉裡有寄生蟲不安全,
所以上帝不讓以色人吃等等。這些理解不一定就是上帝的理由。上帝是主宰, 祂給我們命令不需要任何的理由。這是我們基督徒應該持有的理解。
?罪可以是無意的誤犯, 且在犯的時候沒有被意識到的。"不知者無罪"f1不是一個上帝的標準。
?罪會帶來敗壞。"我領你們進入肥美之地，使你們得吃其中的果子和美物；但你們進入的時候就玷污我的地，使我的產業成為可憎的。"(耶二:7)
? "按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。"(來九:22)
八. 贖罪祭與基督徒的生活
? 基督是人類的贖罪祭。祂承擔了我們所有的一切過犯。我們必須首先要明確自己的救恩, 與他所流的血有份; 然後我們必須時常住在基督裡, 通過懺悔和悔改, 使我們的生命不斷得以更新, 在每天的生活當中經歷上帝的赦免。
?注意在日常生活中革除罪。雖然所有的罪都被基督的血覆蓋了,
而且我們是不需要付任何的代價來換取救恩。但我們必須清楚, 我們的救恩是基督在十字架上重價買來的,
祂付上了沉重的代價。從對贖罪祭的了解, 每一項具體的罪都是需要通過血來得到赦免的,
每當我們犯罪的時候,
對上帝都是一次傷害。同時我們也知道,
有些罪是在我們沒有意識到的情況下誤犯的, 這就更要求我們有一顆敏感的心, 時常留意不要在言語和行為上做出冒犯上帝及傷害他人的事情。
?注意不要知罪犯罪。明知故犯的後果是嚴重的,
"因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死，何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！"(來十:26-29)
九. 贖愆祭的特點
?愆字的意思: 中文字的愆有"罪過"f1或"過失"f1的意思。在三國演義第九十九回中有這樣的一句話:
"街亭之役，咎由馬謖，而君引愆，深自貶抑。"f1描述了諸葛亮願意為重用馬謖而失去了街亭承擔罪責。英文字用的是Guilt, 表示因過犯而需承擔的責任, 這責任可能是法律上的, 法庭審判的結果總是Guilty或Not Guilty, 也可能是良心上的内咎, 即一種負罪感。
?贖愆祭的條例和贖罪祭是一樣的(利七:7)。
?必須獻上贖愆祭的幾種情形: 冒犯聖物(五:14-16); 即使是無意的, 行了上帝吩咐不可做的事(五:17-19); 欺詐或搶奪(六:1-7)。
十. 贖愆祭與基督徒的生活
?要把聖物分別為聖。"人若在耶和華的聖物上誤犯了罪，有了過犯，就要照你所估的，按聖所的舍客勒拿銀子，將贖愆祭牲?就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊?牽到耶和華面前為贖愆祭。"(五:15)以下是幾個聖物的例子: 上帝的名, 主日, 聖經, 我們的身體, 聖餐, 聖靈等等。
?有些罪是在我們不知道的情況下無意所犯的,
但我們也必須為這些罪承擔罪責。為了減少這一方面的冒犯, 最好的方法就是在上帝的真理上紮根, 讓我們的心思意念得到正確的指引。"我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。"(提前一:3-5)
?以下是一些實際的建議, 希望能幫助我們克服內疚和負罪感:
1. 有些罪是我們所不知道的, 但我們可以明確的一點是耶穌基督的血已經覆蓋了所有的罪,
為所有的罪責付上了代價,
我們無需誠惶誠恐地過每天的生活。
2. 自古以來, 人類就有推卸責任的歷史, 當今的時代越是如此, 多數的人都以受害者自居。作為基督徒, 應該承認過犯, 而不是推卸責任。"我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。"(約一:9)
3. 若有可能, 為我們造成的損失做出賠償, 這是符合贖愆祭的要求的。
4. 吸取教訓, 不再糾纏。當我們為自己的過犯而誠實懺悔了以後,
並盡了最大的努力做出賠償,
就應該相信並仰賴上帝及基督所獻的祭,
把這一過犯留在背後,
繼續前行。
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