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第三课
祭司的職責 在描述了獻祭的條例以後,
利未記的第二大部分(八至十章)的主要內容是關於祭司系統的正式設立。雖然因為耶穌基督在十字架上的死及祂的復活, 我們今天不再需要有舊約時代的祭司。但是,
祭司的工作是沒有停止的。在舊約時代,
只有部分人被指定為祭司,
今天所有的基督徒都是承擔祭司職責的。學習上帝對舊約祭司的要求與條例, 對了解我們自己的身份和職責都會是很有幫助的。
一. 在亞倫之前, 舊約聖經對祭司的記載
?麥基洗德是上帝的祭司, 他曾為亞伯拉罕祝福: "又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。他為亞伯蘭祝福，說：願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭！至高的神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的！亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。" (創十四:18-20) 麥基洗德後來在詩篇及希伯來書再次出現。
?約瑟的岳父是埃及的祭司(創四十一:45, 50; 四十六:20)。
?摩西的岳父葉忒羅是米甸的祭司(出二:16; 三:1; 十八:1)。
?上帝拯救以色列人出埃及是要他們做"祭司的國度"(出十九:6)。
?在設立亞倫之前, 以色列人已經有了祭司: "耶和華降臨在西乃山頂上，耶和華召摩西上山頂，摩西就上去。耶和華對摩西說: 你下去囑咐百姓不可闖過來到我面前觀看，恐怕他們有多人死亡；又叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來擊殺他們。"(出十九:20-22)
二. 上帝對設立正式祭司體制的吩咐
在帶領以色列人出了埃及以後,
上帝對設立祭司的體制作了一系列的吩咐, 從把亞倫及其兒子們分別為聖開始:"你要從以色列人中，使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你，給我供祭司的職分。你要給你哥哥亞倫作聖衣為榮耀，為華美。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的，給亞倫作衣服，使他分別為聖，可以給我供祭司的職分。所要作的就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶，使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服，可以給我供祭司的職分。"(出二十八:1-4)
三. 利未記八至十章簡要:
第八章: 在出埃及記第二十九章, 上帝作出了詳細的吩咐, 指定如何設立亞倫和他的兒子們為祭司, 在利未記第八章, 這些吩咐得到了應驗:
第九章: 亞倫和他的兒子們正式開始了獻祭的事奉,
首先為潔淨他們自己的罪,然後是為了全以色列百姓的罪, 這一切是為了預備上帝的榮光向他們顯現:
"摩西說：這是耶和華吩咐你們所當行的；耶和A的榮光就要向你們顯現。"(利九:6)而這一章的高潮則是以上帝的顯現作為結束:
"摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現。有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油；眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。"(利九:23-24)
第十章: 上帝的火再次發出, 但這次是因為拿答和亞比戶的違背。這一章的記載主要是圍繞了這一事件。在拿答和亞比戶遭遇懲罰之後, 上帝吩咐了祭司在進入會幕的時候, 不可喝酒。這一章以一個摩西和亞倫對於如何處理祭肉的故事作為結束。
利未記沒有詳細記載拿答和亞比戶被懲罰的原因, 但最主要的一條是他們做了"耶和華沒有吩咐他們"(十:1)的事, 由此可見上帝的要求是嚴厲的。拿答和亞比戶的死,
與使徒行傳第五章所描寫有關亞拿尼亞和撒非喇的死有點相似, 前者發生在剛剛建立了祭司系統以後, 後者則發生在新約的伊始。
四. 問題討論:
1. 馬丁?/SPAN>路德在改教運動時的三大主張是甚麼?
2. 上帝對祭司有怎樣的要求? 表明了上帝怎樣的特性?
3. 聖經中對基督徒的祭司身份有何論述?
4. 基督徒怎樣從對舊約祭司的學習明白自己的職責?
五. 問題提示:
1. 馬丁?/SPAN>路德在改教運動時的三大主張是甚麼?
?因信稱義;
?回歸聖經;
?信徒皆祭司。
2. 上帝對舊約祭司有怎樣的要求? 表明了上帝怎樣的特性?
?祭司必須是在特定的家庭裡的人, 只有在亞倫家裡的子孫才可以成為祭司。這是與生俱來的權利,
是沒有任何人可以賦予或更改的。
?祭司必須是聖潔的。因為上帝是聖潔的, 親近祂的人也必須是聖潔的。"於是摩西對亞倫說：這就是耶和華所說：我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。亞倫就默默不言。"(利十:3) 從拿答和亞比戶所受的懲罰上, 我們可以看到上帝對違背祂的行為是極不喜悅的。
?在事奉上帝的時候, 祭司不能做任何影響他們判斷力的事。上帝命令祭司在進入會幕的時候, 不可喝酒, 就是這個道理。
?祭司是人與上帝間的中保, 既服事上帝, 也服事人。祭司的職分是供給上帝的(出二十八:1等等), 表明祭司要事奉上帝。同時, 上帝對祭司聖衣的要求, 多處講到要刻上以色列十二個兒子的名字,
目的是"亞倫要在兩肩上擔他們的名字。"(出二十八:12等等) 表明祭司要成為人的代表。
通過上帝對祭司的要求,
我們看到了上帝聖潔的特性。同時,
我們也看到了他的憐憫,
亞倫並不是一個聖潔的人,
在以色列人出了埃及以後,
他甚至還鑄了一個金牛讀,
帶頭拜偶像,
但上帝仍然願意使用他,
完全是出於恩典。從拿答和亞比戶的遭遇, 我們可以看到亞倫等次的祭司都是有限的,
因為他們自己也都是有罪的人,
無法完全承擔神人之間的中保職份,
這就是為甚麼耶穌基督最終需要道成肉身, 成為完全的祭司與祭物。
3. 聖經中對基督徒的祭司身份有何論述?
"你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。" (彼前二:5)
"惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。" (彼前二:9)
"又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！" (啟一:6)
其他在新約聖經中講到基督徒祭司身份的經文還有: 羅十二:1; 腓二:17; 來十三:9-17等等。
4. 基督徒怎樣從對舊約祭司的學習明白自己的職責?
?耶穌基督作為完全的祭司, 已經取代了亞倫等次那不完美的祭司體制。希伯來書對此作了詳盡的論述:
結論: "弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理神的家！並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前；也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。"(來十:19-25)
?每個基督徒都是祭司, 我們有責任去親近上帝, 服事眾人。更具體地說, 就是要把人帶到上帝的面前, 同時把上帝的真實帶給人。但是, 大多數基督徒都沒有盡到祭司的職責。這有可能是出於對自己的身份和在基督裡的權柄不了解, 不知道自己該承擔的責任; 也可能是出於懶惰, 認為自然有別人可以盡心盡責, 自己則可以高枕無憂, 結果是在主裡閑懶不結果子; 也有的是出於害怕, 不敢與上帝親近, 這與以色列人出埃及以後的心理相似, "眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠的站立，對摩西說：求你和我們說話，我們必聽；不要神和我們說話，恐怕我們死亡。" (出二十:19)
在今天的教會, 我們時常會自覺或不自覺地劃出類似祭司和會眾的等次,
這其實是不符合聖經的教導的。希望通過這一課的學習, 我們能夠明白到自己祭司的身份, 更好地履行上帝教託給我們的責任。
?上帝對舊約祭司的要求同樣適用於新約聖徒。
舊約祭司都必須是亞倫一家裡的人,
是一種出生權。新約聖徒都是在基督裡重生了的, 自然就擁有在基督裡的祭司身份, 不是任何人賦予的, 也不是任何人可以奪去的。
就如上帝要求亞倫及他兒子們要聖潔一樣,
祂同樣要求每個聖徒過聖潔的生活。這主要表現在對上帝的順服之上, 違背上帝的代價是慘重的。
正如上帝要求祭司們在就職的時候不可喝酒,
祂要求我們時常有清醒的頭腦,
以作出明智的決定,
我們不應該以任何的外來物質或讒言妒嫉來影響我們的判斷力。
我們作為新約的祭司,
也是上帝和人之間的中保,
特別是對那些還沒有認識上帝的人,
我們也理當在
"兩肩上擔他們的名字"
。
? 人的失敗不表明上帝的錯誤。拿答和亞比戶在剛剛被設立成祭司以後, 就因違背上帝而遭受懲罰, 類似例子在怎個摩西五經中是屢見不鮮的,
從亞當到亞伯拉罕,
從摩西到以色列民,
我們都看到人的失敗,
或許我們不禁會問,
"上帝是不是搞錯了,
祂所用的人怎麼都這麼不濟?"
其實, 上帝要讓我們學習的功課是時常仰望祂, 不要寄望於任何的人。一個人不論如何被上帝重用,
作出了多大的成就,
都還是有可能犯錯的,
聖經裡記載了這些屬靈偉人的錯誤,
是為了讓我們從中的教訓,"從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。"(羅十五:4)同時我們也可以學習到一個重要的功課: 人的盡頭, 往往是上帝的開始。
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