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第四课
在學習了獻祭的條例及祭司的設立和他們的職責之後, 我們要開始學習利未記的第三大部分: 潔淨的條例。"潔淨"f0是聖經中一個很重要的概念, 更是利未記的一大主題。在舊約聖經中,
"不潔淨"f0及相關的詞多次出現,
其中約有一半是在利未記中。而"潔淨"f0及相關的詞在利未記中出現了超過70次, 占整部舊約聖經的約三分之一。
一."潔淨"f0這一概念的重要性:
?是猶太人認為他們有別於外幫人的根本。
?是主基督和文士及法利賽人辯論的一個話題。
?是了解聖經其他一些觀念的基礎。
?是聖潔生活的預表。
二.利未記中關於"潔淨"f0條例的分類:
?食物上的潔淨 (十一章)
?生育及一些生理現象的潔淨(十二、十五章)
?表皮(包裹建築物表层)的潔淨(十三、十四章)
三.上帝在不同階段對人食物上的吩咐:
?人類起初被造的時候, 都是吃蔬菜及樹上果子的(創一:29);
?在大洪水以後, 上帝把所有活着的動物也賜給人作食物, 帶血的肉除外(創九:3-4);
?在利未記, 上帝對猶太人的食物作出了嚴格的規定, 不潔淨的不可吃;
?在新約時代, 上帝解除了食物上的禁忌, 讓信徒用自己的信念來決定可吃之物(徒十章; 羅十四章)。
四.上帝要求以色列人當作"潔淨"f0的動物(十一章):
?陸生走獸: 凡蹄分兩瓣, 倒嚼的, 且不用掌行走的走獸(十一:2-8; 26-27);
?水生動物: 有翅有鱗的(十一:9-12);
?空中動物: 沒有具體的分類, 但看上去好像是非肉食的鳥類; 在空中飛的昆蟲當中, 一定要有腿能蹦的才算為潔淨(利十一:13-23);
?凡死了的動物都是不潔淨的(利十一: 25);
?許多爬行的獸類都是不潔淨的(利十一:29-30)。
五.問題討論:
1. 不潔淨的結果是甚麼?
2. 聖經學者在探討潔淨條例時, 對上帝給出這些條例的動機有何解釋?
3. 潔淨的條例如此繁雜, 要求如此之高, 有誰能完全做到呢? 上帝的要求是否太過分呢?
4. 為何上帝有時要求我們為我們無法掌控的事件負責呢? 5. 從對潔淨條例的學習, 我們可以得到甚麼啟發呢?
問題提示:
1. 不潔淨的結果是甚麼?
對於物件, 要用以下的方法處理:
?要用水洗淨(十一:32; 十五:6);
?用火焚燒(十三: 52, 55, 57);
?打破打碎(十一: 33, 35);
?拆毀(十四:40-41, 45)。
對於人, 不潔淨的結果是與上帝及祂的子民隔離:
?"潔淨的日子未滿，不可摸聖物，也不可進入聖所"(十二:4);
?"祭司就要將有災病的人關鎖七天"(十三:4, 11, 21, 26);
?"一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，都出營外去"(民五:2);
?"求潔淨的人當洗衣服，剃去毛髮，用水洗澡，就潔淨了；然後可以進營，只是要在自己的帳棚外居住七天"(十四:8);
?不潔淨是會傳給他人的(十五:4-12, 23-24,
26-27)。
2. 聖經學者在探討潔淨條例時, 對上帝給出這些條例的動機有何解釋?
上帝沒有說明祂定義"潔淨"f0與"不潔淨"f0的理由, 後人對此有許多的研究, 也給出了許多的猜測, 但都好像不盡完全, 下面是幾種主要的理論:
?"與外邦人區分"f0的解釋: 有些動物時常被外邦人用以敬奉他們的"神"f0。持這種觀念的人認為因此這些動物就與外邦敬拜有關,
所以上帝不允許以色列人用這些動物來敬拜真神。確實, 在近東一帶地區, 如埃及等等, 很容易找到用於外邦敬拜遺留下來的豬骨頭。但是,
公牛也時常被用於外邦人的敬拜當中,
上帝並沒有禁止以色列人用公牛獻祭或以其當作食物。可見, 並非所有用於外邦人獻祭的動物都被上帝定為不潔淨,
反之亦然。
?"衛生條件"f0的解釋: 這個觀點的基本理論, 認為上帝禁止以色列人吃一些動物, 是因為根據當時的衛生條件, 吃那些動物是對健康有害的。當時沒有冰箱,
也沒有很好的殺菌設備,
因此某些食物可能會對人的身體造成傷害。有人認為這就是為甚麼上帝不允許把平安祭的肉留到第三天, 是為了保全人的健康。但這種說法也存在一定的問題,
在新約之初,
就是同樣沒有冰箱,
衛生條件也沒有太大改進的時候,
上帝宣告了"凡物本來沒有不潔淨的。"(羅十四:14)
?"象徵喻意"f0的解釋: 有人認為人向上帝獻的祭象徵着供奉給上帝的食物,
所以在自己的食物種類上也要效仿。既然上帝對用於獻祭的動物有所揀選, 自然祂的子民在食物上也要有所選擇。大多數被列為"不潔淨"f0的動物都是肉食類的, 即是要靠殘殺其他動物而活的, 所以上帝不允許以色列人以它們為食物。也有人認為所有潔淨的動物都有屬靈的喻意, 比如說, 倒嚼意味着對上帝的話反覆思想, 分蹄代表行為正直, 可以留下堅實的腳印, 有麟表示在混渚的世界中能夠用真理自我保護,
有翅則表示能在邪惡的潮流中逆水而行。但這些說法似乎含有太多的喻意, 我們也無法知道這些是否真的就是上帝的本意。
?"上帝主權"f0的解釋: 這種說法認為上帝沒有必要給出祂劃分"潔淨"f0與"不潔淨"f0的理由。祂揀選了以色列人,
揀選了雅各,
揀選了摩西等等,
並不是因為這些人有特別驕人的表現,
有時候甚至是恰恰相反。但上帝卻還是揀選了他們, 這是出於祂的主權, 祂不需要給人以任何的解釋。同樣, 祂可以要求以色列人, 完全服從祂對"潔淨"f0的定義。祂無須讓人完全理解其來龍去脈。
3. 潔淨的條例如此繁雜, 要求如此之高, 有誰能完全做到呢? 上帝的要求是否太過分呢?
上帝對"潔淨"f0的要求, 不但有時讓人難以理解其動機, 更多時還讓人對其要求之嚴格而感到高不可及。碰了一下死的動物就不潔淨, 皮膚長了疾病不潔淨, 懷孕生孩子不潔淨, 就連正當的性行為也不潔淨, 哪有誰可以潔淨呢?
其實, 在舊約時代, 人們就已經知道, 要靠人的努力, 是沒有辦法達到上帝的要求的, 大衛在詩篇五十一篇中說："求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。"f0（詩五十一：２－５）大衛接著又說，"求你用牛ゲ轁崪Q我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。"f0及"上帝啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。"f0（詩五十一：７，１０）可見，大衛深知道，若不是藉着上帝，他無法成為潔淨。他也很清楚，上帝對潔淨的要求不只是在於外表，而是更在乎內心。
先知以西結也很清楚這一道理,
"我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。"(結三十六:24-27)
上帝給了以色列人這些"潔淨"f0的要求, 知道他們是無法做到的, 也不期待他們能靠自己的努力能做到。但這些規條確實應該可以讓以色列人看到了自己的有限, 在上帝面前之卑微。這就是為甚麼他們更應該依靠上帝,
象大衛和以西結一樣,
盼望從上帝得到潔淨,
而不是依靠自己的努力,
更不應該以自己為潔淨而自居。而那最終的潔淨, 就是那賜給我們新心的靈, 是通過耶穌基督得道成肉身而成就的。
4. 為何上帝有時要求我們為我們無法掌控的事件負責呢?
在"潔淨"f0的條例中, 有些規條是讓人對自己無法掌控的事件負責,
比如說, 婦女生了孩子以後, 要獻燔祭和贖罪祭: "滿了潔淨的日子，無論是為男孩是為女孩，他要把一歲的羊羔為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司。祭司要獻在耶和華面前，為他贖罪，他的血源就潔淨了。這條例是為生育的婦人，無論是生男生女。"(利十二:6-7) 當時的以色列人或許會問, 那贖罪祭是為誰贖罪呢? 難道生孩子還有罪嗎?
其實, 我們今天還有許多人在問類似的問題。我們常常聽到有人說, "我又沒有做錯甚麼, 為甚麼要為亞當和夏娃所犯的罪負責呢?"f0這個問題讓我們對前面的問題的有了一定的啟發。因着人類的始祖犯罪墮落, 怎個人類都與上帝隔絕了, 與上帝隔絕就是罪, 因此, 所有趤啴斠葬嵊蓩D人而生的人都是帶有罪性的。一個人的命運與自己所處的國家或民族的命運是息息相關的, 一個國家的領袖, 作為國家的代表人所做的事情, 是會牽涉到國中的所有人的。同樣, 亞當和夏娃的犯罪, 也連累了全人類, 我們所有人從出生起就要為之付上代價。 既然人生下來就帶有罪性,
我們就不難理解為何生了孩子以後要獻贖罪祭了, 不是說因為生孩子有罪, 而是要為孩子的罪性贖罪。
聖經裡還有其他類似要求人為不屬於自己過錯而負責的例子, 比如, 人得了不潔淨的皮膚病痊癒以後, 要獻贖愆祭和贖罪祭(利十四:1-32) 。人得皮膚病不是自己能控制的, 相信也沒有人想得這樣的病, 但為甚麼要贖罪呢? 這與前面生孩子的例子是相似的, 人為甚麼會生病呢? 還不是因為亞當和夏娃的墮落嗎? 當我們生病的時候, 是不是會想到我們是深陷於罪中, 需要上帝的潔淨呢?
5. 從對潔淨條例的學習, 我們可以得到甚麼啟發呢?
因為耶穌基督已經為我們的過犯(不潔淨)而死, 使得我們都潔淨了, 而且上帝也打破了潔淨與不潔淨的界線, 讓我們無須再守利未記這些潔淨的條例。但通過對這些條例的學習,
有一些原則是可以用在我們的生活上的。第一個原則就是愛上帝, 第二個原則就是愛人。
愛上帝的最具體表現就是順服,
愛上帝之所愛,
惡上帝之所惡。上帝沒有告訴以色列人為甚麼某樣東西是潔淨或不潔淨的, 他們只需要遵守。就是到了今天, 我們對這些條例的原委都是不清楚的。除非是上帝自己,
或許沒有任何的說法可以圓滿地解釋,
為何生了女孩的不潔淨期要比男孩的長一倍。懷着一個順服的心, 接受上帝的教導, 並在實際生活中實踐, 這是今天的基督徒所要學習的。我們當然需要運用上帝賜給我們的理性去了解上帝的話語和祂的心意, 在這方面越下工夫, 越是得到上帝喜悅的。但如果我們只接受我們理性所能理解,
而拒絕不能理解的,
這就是對理性的誤用,
是不愛上帝的表現。
愛人是表現在為他人的益處着想。雖然我們不需要守潔淨的條例了, 而且聖經上也說凡物本來沒有不潔淨的, 但是因為每個人信心的程度不同, 他們在許多事上給自己立了一些條例, 有些人不吃肉, 有些人不喝酒, 有些人不吃血等等不一而逐。與這些弟兄姊妹交往時,
我們應該時常體恤他們的景況,
不要把自己的標準強加於人。聖經上說,
"你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。"(羅十四:15) 其實這一原則不但可以用在食物上, 在其他與人相處的細節上也同樣適用。
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