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第四讲
平安祭及其意义 平安祭（利3：1-17） 平安祭是敬拜者来到神面前与他的朋友及会众共享食物，庆祝他与神和好，取得平安。平安祭所庆祝的是救赎的果效以及从神来的好处。平安祭是所有的祭中最喜乐的祭了，因为献祭者可以来到神面前享用这祭物。平安祭的内脏、脂油和血属耶和华（利3：2-4），胸和右腿归祭司（利7：30，32），其余的部分则归献祭的人享用（利7：15）。这是一个献给神，蒙神悦纳，并蒙神赐回给人一起享用的祭。 平安祭中的一种-------感谢祭是我们在这里所要讨论的。敬拜者带了动物来到神面前感谢神，向众人宣告神如何祝福他（利7：12，13；诗56：l2，13；107：22）。当他与人分享祭肉时乃是中明他不愿意将神给他的祝福私藏起来，"他愿意与人分享，特别是与那些贫苦、有需要的人来分享。神的祝福乃是借着一人临到会众。自然的，祇有一个诚心感谢的人才会献上这样的祭。 在第七章同时提到为还愿献的祭（offering from vow），这也是平安祭的一种，是人向神祈求时许愿要献给神的牺牲（利7：16）。甘心献的祭（freewill offering）也包括在平安祭里面（利7：16；22：18，21），任何时候当神的子民了解到神在他身上的恩典，为了表达对神的感恩，对神的爱时，他就可以来到耶和华面前献上甘心献的祭。 这一章里提到三种作平安祭的祭牲，公牛或母牛（利3：1-5），公羊或母羊（利3：6-11），以及山羊（利3：12-17）。祭牲虽有不同，步骤则是一样。这些都是大型的动物，不是一个人可以吃得完的，神的教导乃是平安祭是一个和群体一同分享的敬拜。 I. 借着祭牲的流血代赎罪过，神的子民可以喜乐的来到神的面前庆祝与神和好的关 系（利3：1-2；6-8；12-13）。 神的子民在某些时候来到神的面前献平安祭。平安祭，是从（宰杀）这个动词来的，是平安的复数名词，献平安祭的目的乃是为了维持或庆祝已经存在的与神和好的关系。 献上这个祭不是为了要取得和好的关系，乃是要享受已经得到的和好的关系，这可以从三方面来证明：（l）
敬拜的人可以吃祭牲的肉，表示敬拜者已经有与神交通的关系（利7：15-16）（2）民数记24：5，以色列人献平安祭来庆祝享有的与神立约的关系，（3）平安祭多是紧接在燔祭之后（如民24：5），燔祭表示赎罪的功效已经完成，平安祭享受的是赎罪后的与神的交通。 献祭的动物可以是公的或是母的（利3：1，6，12）。平安祭必须是没有瑕疵的动物，除了甘心献的祭允许有些微的瑕疵以外（利22：23），平安祭常常伴随素祭和奠祭（利7：12；民15：5）。 献祭的过程乃是敬拜者在会幕的门口，按手在供物的头上，然后将祭牲在那里宰杀了（利3：2；7：29，30），祭司要接血把血洒在祭坛的周围（利3：2）。像在讨论燔祭时所说的，按手在祭牲的头上表示敬拜者与这动物认同。Keil and Delitzsch 认为这个举动代表把献祭者的意愿和感情传送到祭牲的身上（这里不是把罪归于动物身上，因为不是赎罪用的燔祭）-------- 一个在神面前完全降服的举动。 把血洒在祭坛的周围是进入圣所前所必须经过的仪式，血是祭牲的生命，也代表献祭者自己的生命在利未记里面神一次再一次的教导以色列人，来到神面前的人必要失丧自己的生命，除非有祭牲生命的替化借着这个血的献祭，敬拜者可以进入圣所享受与神和好的关系。 II. 借着在神面前完全的降服，敬拜者来到神面前享受与神和好的关系（利3：3-4； 9-10；14-15）。 祭牲中最好的部分，就是脂油，必须借着祭司献给耶和华肾脏、肝脏以及其它的内脏代表献祭者的意志、良知、感情上的直觉，也就是敬拜者属灵和道德上的脉动。当这些最好的部分被献给耶和华时，表达的乃是敬拜者将他的意志完全降服在神的面前，当神的意志成为我们的意志时，也就是我们与神完全和好的一个明证（参路11：2；22：42）。 给祭司亚伦和他的子孙的部分包括一个饼（利7：13；若素祭和平安祭一同献上），作为摇祭的胸，和作为举祭的右腿（利7：30-34）。摇祭和举祭虽然在献祭的姿态上略有不同，但有的学者不认为意义上有任何实质上的差异，有的学者认为后者代表第一次奉献给神的东西，前者代表奉献过了的东西才能够被拿来在神面前摇一摇，不管这两个字最适切的意思为何，他们必须在神的面前左右摇一摇或上下摇一摇，由祭司收下，代表神接受这祭物，这是神享用的部分，其它的部分则由献祭者和他的亲局朋友共同来享用。 若平安祭是用来作感谢祭的，那么祭肉就必须在一天之内吃完；若平安祭是用来还愿的，祭肉就必须在二天之内吃完，留到第三天的祭肉就必须烧掉，否则将为自己干罪（利7：15-18）。神设立时间的限制是让平安祭的肉不致因为过久才享用，肉类的腐败而带来疾病，把一个很快乐的献祭变成疾病的收场，另外，可享用的时间愈短，需要一同吃肉的人愈多，特别是感谢祭的祭肉只有一天的时间，献祭的人必须邀请许多邻近的人一同来享用，真正的感恩不自己独拭所有的好虚，乃是和多人分享。 III. 神的子民享受在神面前的平安是神所喜悦的（利3：5，11，16）。 当神的子民献上平安祭时，圣经提到，那是在坛上烧的献给耶和华的火祭，是献给耶和华的食物，是献给耶和华的馨香的祭。用火烧是神接受这献祭。馨香的味道是神享受，食物表示神吃（当然是用火烧，还有祭司吃）。这是一个献祭的人与神一同吃的祭。神与人，人与神一同吃代表了神和人之间存在的和好的关系。 新约中的应用 与神一同进食是一种真正的peace（平安/和平/和解）。保罗说，我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相合（peace，罗5：1）。这个和好的后面，是耶稣基督的代赎，当耶稣说他就是生命的粮，我们必须吃他的肉，喝他的血（约6：48-58）。耶稣让我们先看到主餐的一个很重要的意义。主餐里面葡萄酒代表耶稣的血，饼代表耶稣的身体（林前11：24-25），当我们享用主祭的时候，就是象征我们在神面前享用平安祭。而这平安祭牲就是耶稣自己。我们在现在以及在永恒里面借着耶稣要与神有交通（fellowship）。 享用食物是立约时很重要的一个记号。在旧约里面，颁布律法之后，以色列人在神面前享用了食物（出24：11），启示录里提到那邀请耶稣进入心里做主的，耶稣要与他一同进食（启3：20）。当耶稣对撤该说，今天我心住在你家里，耶稣随后的宣告乃是，「今天救恩到了这家（路19：9）」在神的国度里，那些要与神同治理的圣徒，借着享用羔羊的婚宴开始了与神没有间断的和好关系（启19：7）。 平安祭除了和神一同享用食物以外，平安祭也包括了和其它神的子民共同享用食物。东方文化特别注重也特别领会到共同进食的艺术。但并不是所有在一起的进食都是平安祭。基督徒在一起的吃饭谈的是球赛，天气，饭馆，股票，这就和平安祭里面神的子民之间的『交通』（fellowship）毫无关系了。 圣徒中间享用的平安祭，祭肉是从祭坛上存留下来的。这肉是圣的。不洁的人，属俗世的人不能够触摸，不能够享用。世界上的人常享受大地的出产所提供的快乐。但是基督徒除了这种快乐之外，他们还享有一种最好的筵席，也是只有罪得到对付，在神面前纯心的人才能够享受得到的筵席。这就是平安祭的筵席。这筵席有下列的特点：l。参与筵席的人知道这个世界有一位奇妙的创造主，祂爱我们为我们预备了赦罪的救恩。若为了拯救我们从罪中出来，天父可以把祂自己的儿子赐给我们，那么世界上没有什么好东西祂会留下来不给我们。这位爱我们的主看顾我们，供应我们，爱我们，让我们能够借着祂的爱子进入祂的圣所。2。我们在这世界上的生命不在是像传道书所说的。虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空，都是捕风（传1：2，14），乃是有永恒的意义，永恒的目标，可以为神永恒的国度来努力。3。在这世上，神并赐给我们各样的属灵恩赐，并且，我们将来在永恒里要享受与神的交通。这个筵席最特出的地方，就是因为耶稣基督的救恩我们才得以享受这样的交通。为何在基督徒的聚餐之间，我们最不好意思谈的却是耶稣基督的救恩呢？教堂里面的副堂用的就是fel1owship的名称，愿神帮助我们记得交通（fe11owship）的真正意义。 早期犹太人敬虔的拉比也深知这种交通的意义。Rbbi Simon这样说，若三人同桌吃饭，当中没有谈到摩西的律法，那么他们就好象是在吃祭死人的东西（诗106：28），就像经上所说。因为各席上满了呕吐的污秽，无一处干净（赛28：8），若三人同桌吃饭，在饭
桌上谈到有关圣经的话语，他们就好
像与神一同吃饭一样。 基督徒是世上的盐，盐除了是立约的记号以外，也是有防腐的作用。我们的话语要像是用盐调和一样。这也是我们基督徒交通的时候所要记得的。基督徒的交通不是以人为中心的交通，更不应该的是把闲言闲语，或是论断别人的话放在交通的中心！ 平安祭是人献给神的。所以整个祭牲都是属于神的。然后，神把它赐回给敬拜的人，让他们可以享用。所以这个筵席是神赐给人享用的。这是希伯来的敬拜和其它近东邻邦的敬拜最大的不同
S。H。Kel1ogg 写到： 在希伯来人的邻邦之中，他们的筵席是敬拜者为他们的神所预备的。譬如在亚述王Esarhaddon的碑文里面在描写尼尼微城的王宫时就有这样的记载，我在我帝国的王宫里放置了各样美丽的东西，让它成为超越全世界的最美丽的王宫。对于亚述帝国的神------尼尼微的Ashur，Ishtar，和其它诸神明，我大大的 犒赏他们，我将各样珍贵和美丽的牺牲献在他们面前，我让他们接受我的礼物。但在圣经，特别是利未记的献祭的筵席里面，我们看到了一个强有力，也是有深刻意义的对比。那就是，在外那人的祭祀里，是人宴请神。但在利未记的平安祭里面是神宴请人，这同时也是人的宗教和神的福音的最深最重的对比。人的意念总是，我要借着为神做事或是给神礼物来成为一个敬虔的人，让神成为我的朋友。但是相反的，神教导我们，最重要的是『带着感恩和喜乐的心，接受神为我们所预备的，我们成为真正的敬虔。』 所以，平安祭是神和人交通的最美好的祭。我们不能忘记的是最好的部分，代表生命的血，最好的油和内脏是属于神的，然后其余的部分是神赐给我们享受的。 这个筵席是他所赐的，也是要以祂为中心。但是多少时后人很快的把这些都忘掉了。 Bonar借着箴言7：I4提醒我们这样的健忘。 在所有的献祭里面，没有一种祭比平安祭还来得有恩典了。但是就像主餐一样，人常常把它爱成犯罪的机会。箴言7：14的这个淫荡的妇人，进前来说，"平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿"。这个妇人就像许多敬虔的犹太人一样，来到神的面前还愿献上平安祭。她站在祭坛前好象一个与神和好的人。从祭司的手中接收了神所赐还给她让她可以享用的祭肉。这个女人急急忙忙的赶回家，预备了一个淫荡的筵席。因为她曾经来到圣所，也曾经在那里献祭，藉此，她麻木自己的良心，欺骗同是神的子民的他。维持一个宗教的外貌，使得她可以犯罪而不用觉得难过。我们是否也是一样？在参与敬拜享受主餐之后，我们在安息日的下午，或是晚上回到罪里面去。
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