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第五讲
赎罪祭及其意义 赎罪祭 I（利4：1-35） 神为祂的子民提供了赦罪的道路，所以祂的子民可以保持与神的交通不会中断。人可以持守敬虔的生活在神面前，人可以依照律法的规定作为他生活的标准，人可以在圣所敬拜神，但是他仍然可能有过失，可能在不注意的时候。误犯了罪。这些生命上的缺失，污点都是罪。人可以说
。我不知道我犯了罪，但是律法清楚 的指出他们有罪。罪就是罪，当罪被指出以后，羞耻感随着而来。罪在一个人身上的影响程度，羞耻感或其它反应，可能因人而异，但是在神面前它都是恶的，可怕的，是被咒诅的。罪可能是很小，但若不借着救赎的血来除掉则小罪可以让整个灵魂沉沦。借着赎罪祭和赎愆祭，神教导祂的子民这条清楚的对付罪的道路。 无知的罪，或者说误犯的罪，有程度上的不同。虽然这罪都必须借着血才能够除掉。同样的罪在身分愈高的人身上显得愈发的严重。身分愈高的人在社区里面影响力更大，他在神面前也有更大的责任，因此神的要求也愈加的严厉。为这一切，神预备了即刻的改善的的方法。 前面的三个祭-------播祭、素祭、平安素--------是馨香的祭（Sweet Savor）， 因为他们是在与神有交通/团契（fellowship）之时所献的祭。后面的二个祭-----赎罪祭，和赎愆祭---------则不是馨香的祭，因为他们是为了要与神有交通/团契所献的祭。有三点是我们特别要注意的： A. 此处所说的赎罪祭，主要是针对信徒的成圣而非救恩，一个犯罪的信徒如何来到神面前蒙赦免，而不是一个不信的罪人在神面前蒙赦免。 B. 所指的罪是什么？ C. 为何所献的供物在不同的人身上就不一样？ 主题 一个受膏的祭司，或是会众，或是官长，或是普通人若是勿犯了罪，他必须要带合适的祭牲来到神的面前作为赎罪祭，祭司要把血抹在香坛上或是祭坛上，把脂油烧在祭坛上。把其余的部分烧在营外。这样做来为自己赎罪，他们所犯的罪就必蒙赦免。 I. 借着祭牲的代死，神报祂的子民误犯的罪得到赦免（利4：3-4，13-15，22-24，27-29，32-33）。 何谓『误犯』了罪？这个罪不是有预谋，是事先不知道的。起先，他不知道是罪，但是后来发现是罪，利未记4：13说这罪是『隐而未现，是看不出来的』，但是『后来知道了』。约书亚记20：3把『』和合本翻译成为『无心而误杀』人的。因此，赎罪祭所包括的罪是『误犯』了的罪，它指的乃是因无知而犯的罪（利4），冒失不谨慎而犯的罪（利5：4），非故意或擅敢行事（民15：30）而犯的罪。 有三类的罪不为赎罪祭所包括： A. 擅敢、公然向神挑战的罪、蔑视神的罪。（民15：30）。 这种罪是公然向神挑战，是在公众的场合，是预谋的，是傲慢的态度，是 蔑视神的。几乎是向神伸出拳头来叛逆神。这样的罪，赎罪祭不能为之赎罪。 B. 故意触犯十诫： 冒犯第一诫： 献儿女给摩洛（利20：3） 敬拜别神（申17：2-7） 交鬼、行巫术的（出22：I8；利20：6，7） 假先知（申13：5；18：20） 冒犯第三诫： 亵渍神的名（利24：14，16，23） 冒犯第四诫： 犯安息日（出31：14；民15：32-36） 冒犯第五诫： 打父母（出21：15，17） 顽固、叛逆的孩子（申21：18-21） 冒犯第六诫： 谋杀（利24：17，21） 拐带人口（出21：16） 冒犯第七诫： 奸淫（申22：22） 强奸（申22：25） 不守贞洁（利22：21） 乱伦（利20：11，14） 冒犯第九诫： 在死刑案件上作假见证（申19：16，19） C. 故意不守宗教礼仪 不守逾越节（民9：I3） 不守驭罪日（利23：29，30） 吃血（利7：27；17：14） 吃属神的祭物（利7：25） 对于上述的这些罪，赦罪来自神的恩典，借着（1）祭司的代求（出32：11，13，20-25）（2）忧伤痛悔、真正认罪（诗51）（3）神直接的介入（赛6：5-7）这些罪必须借着大祭司在一年一度的赎罪日的赎罪，恢复人和神中间的交通。 赎罪祭所可以解决的罪包括祭祀礼仪上的污秽，冒犯他人的权利一神的权利，或是人在房地产财物上的权利（第八诫）。或是人在法律前的权利（第九诫）。平常定期举行的赎罪祭是在月朔（New Moon）的时候，在逾越节的每一天，在五旬节的每一天，在吹角节的每一天，在住棚节的每一天，以及在赎罪日之时。 不定期举行的赎罪祭包括在按立祭司的时候（民29：10-14，36），在洁净之礼的时候（利5：2-3）------譬如妇女生产之后（利12：6，8），麻疯病得洁净（利14：9，31），漏症（利15：15，30），拿细耳人沾染了不洁净（民6：6-11，16）。另外，预备除污秽的水的时候（民19：1-10），以及误犯了耶和华的律法的时候（利4：1）。 II. 替代的祭牲的山要为罪人代求（利4：5-7，16-18，25，30，24）。 祭司把血抹在香坛的四角似乎是指出为罪人的代求是有果效的。它的应验在于主耶稣基督复活后坐在父神的右边为我们代求。（参罗8：34；来8：1）。敬拜者把祭牲带到会幕的门口，按手在祭牲的头上，然后把祭牲宰了。祭司要用碗接取祭牲的血。如果这祭牲是为祭司自己的赎罪祭，或是为会众的赎罪祭，那么他就要把祭牲的血弹在香坛后面的幔子上七次（利4：5-6），把一些血涂抹在香坛的四个角上，剩下的倒在祭坛的基脚那里（利4：7）。假使这只公牛是赎罪日所献上的赎罪祭，那么祭司就要把血弹在施恩宝座前七次（禾利16：14）把一些血涂抹在燔祭坛的四个角上，然后把血在燔祭坛上弹七次（利16：18-19）。 如果这祭牲是官长所献的公山羊（利4：22-23）或民众所献的母山羊（利4：27-28），祭司就要把血涂抹在祭坛的四个角上，然后把剩下的倒在祭坛的基脚那里（利4：25，34）。若果是穷人所献的二只斑鸠或是二只雏鸽，祭司就要鸟的头揪下来，把血弹在祭坛的旁边，把剩下的血道在祭坛的基脚那里（利5：8-9）。 III. 当神对罪的要求得到满足，神就悦纳这祭牲（利5：8-12，19-21，26a，31a，36a）。 当血被涂抹之后，焚烧的部分就开始。祭牲的脂油，两个腰子和肝要在坛上被烧掉（利4：8-9）。若是鸟类，整只鸟要焚烧，若是细面粉则烧一把在坛上（利5：12）。若这个赎罪祭是祭司或是会众的赎罪祭，则祭牲的皮，肉，头，腿，内脏都要烧在营外（利4：11，12）。若赎罪祭是为官长或是平常的百姓，则祭牲的剩余部分要归祭司在会幕的院子里吃（利6：25-30）。若赎罪祭是用细面粉，则烧剩余的细面粉要归祭司（利5：13）。焚烧脂油，把祭牲烧在营外，提到老百姓的祭牲成为馨香的祭（4：31），祭司吃剩余的部分，这些都是象征神告诉敬拜者，祂已经越纳了他们的敬拜。 IV. 赎罪祭的仪式提供了救赎，让敬拜者的罪得到赦免（利4：26b，31b，35b）。 我们要特别强调的是仪式本身不能够赦罪，是敬拜者本身认罪悔改的心以及敬拜者对神所设立的赎罪祭的信心，使得他的罪得到赦免。 思考问题 1. 供物为何不同﹖ 祭司：公牛（4：2-3） 会众：公牛（4：13-14） 官长：公山羊（4：22-23） 民：母山羊（4：27-28） 绵羊羔（4：32） 两只斑鸠／雏鸽（5：7） 细面十分之一伊法（5：11） a. 领导人所犯的罪较下面人所犯相同的罪影响要远来的大。老师的罪是罪的老师。 b. 不论贫富，罪都需要对付，任何没有对付的罪都会摧毁一个人，所以都需要来到神面前赎罪，至穷的人可以拾穗来献细面。 2. 利5：1-13，任何人在言语上不谨慎或不负责任，必须先认罪，得赦免后才能参与敬拜。 3. 赎罪祭和赎愆祭有何不同﹖ 4. 五个祭若全被献上（一个人若献上5个祭）
则次序为何﹖（参. NIV study Bible，p.150）。 赎罪祭II（利5：1-13） 利未记5：1-13也是赎罪祭的一部分，讨论第四章所没有讨论到的罪。这两段经文的差别似乎在于（1）. 前者包括所有在应许之地的以色列人，后者包括任何他们所冒犯的人。（2）. 前者概略性的指出所犯的罪，后者清楚的指出所犯的罪的型式。（3）. 前者是一个人自己所犯的罪，后者是别人所做，使得自己被污染的罪。（4）. 前者对不同的人所犯的罪，付的代价不同，地位愈高者代价愈重。后者，和地位没有关系，都是要献上一只母羊或是母山羊（利5：6），除了经济上有困难的人，神允许他以斑鸠或是雏鸽来代替（利5：7）。这里所清楚提到的罪是奉神的名叫一个人做见证，这个人就不能拒绝，否则就是犯罪（利5：1）。马太福音26：63就是这样一个典型的例子。当大祭司指着神的名字要耶稣回答祂是不是神的儿子基督时，耶稣就不能不回答。 主题 若有人无意间触摸到任何不洁的东西，或是在他的言语或行为上不负责任。虽然他不知道但还是有罪。当他一知道的时候，他必须要认自己的罪，并带一份他经济上负担得起的祭牲来献给耶和华，他的罪就得蒙救赎。 本文 I. 任何人藐视命令不愿意在公众的场所作见证，或者触摸到不洁的东西，或者随意冒失起誓，即使他自己都不知道犯罪，在神面前，他已经是有罪的人（利5：1-4）。 这4节经节提到三种罪。第一种罪，若一个人亲眼见到，或是知道某些事情。当被要求作见证的时候，必须站出来把他所知道的提供给掌权者知道。这里所提到的
‘发誓的声音’，不是在法院的见证，乃是在公众场合所发出的咒诅。若有人这样要求看见或是知道的人出来作见证，看见或是知道的人应该见证却没有响应，那么这个咒诅就落在这个不愿意出来作见证的人身上（利5：1） 第二种罪属于无意中触摸不洁之物以至于在礼仪上成为不洁净的人。这可以因不小心触摸到人的尸体，或是动物，或是家畜，或是爬虫的尸体而来（利5： 2）。也可以是因为摸了人的污秽而来（利5：3）。这里的人的污秽指着的是利未记12-15章所提到的不洁净之事。在这些事上成为不洁净的人必须要经过洁净礼才能到圣殿去敬拜神。 第三种罪是冒失发誓（诗106：33；民20：1-13）。怒气和醉酒常是让人冒失发誓的主要原因。 II. 所有的罪必须经过认罪和洁净后，当事人才可以进一步的参予敬拜（利5：5-13）。 这里包括有两件事情要做。首先，犯罪的人必须承认他的罪。认罪以后就要来到神的面前借着献祭成为洁净。和第四章相比，这里多了两样献赎罪祭的祭牲。贫穷的人可以用两只斑鸠或是两只雏鸽（利5：7）。更穷的人可以用2升的细面粉（利5：11），他可以去拾穗来得到这细面粉。但因为是赎罪祭，就不能加上乳香和油（利5：11）。
神赦罪的恩典连最穷的人也可以得着。
这个字可以翻译为guilt/ trespass（愆，罪恶），或是guilt offering/trespass offering（赎愆祭）。和合本圣经在6，7两节把 翻译成为后者，但这一段还是在讲赎罪祭，应该翻译成为前者（参NIV）。 任何人，不管是富有或是贫穷，若在言语或是行为上不负责任。这个人必须来到神面前认罪，并借着神所规定的管道寻求神的赦免，才能继续参加敬拜。
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