第二十一讲
祭司献赎罪祭与燔祭(利八:14~21) 第十四节:「他牵了赎罪祭的公牛来」亚伦和他的儿子虽被分派作祭司,还须先献赎罪祭, 能在会幕
供这圣职。神既认摩西为立约的中保(出二十18、19,参加叁19,来八6),使他分派祭司,也就使他担任祭司的职份(诗九十九6)直到行完了承接圣职的礼物为止(九7,出二十四5,二十九10)。因此亚伦和他儿子为自己献这些祭的时候,摩西就作了临时的祭司,这是头一个特别的赎罪祭。在摩西遵着神的命令设立祭司以前,敬拜神的人已经献了赎罪祭、燔祭、素祭和平安祭(参四12),但那时的燔祭和赎罪祭却没有分别,这是因为献祭的人将赎罪祭牲的肉全然焚烧,和烧燔祭一样,因此赎罪祭也是称为燔祭(伯一5四十二8,参拉八35,这都是向耶和华焚献的。文理译本作「俱献与耶和华为燔祭」)。他们这样行,是因为人不可
自己所献之赎罪祭的肉(四12),但设立祭司的时候,神就将百姓所献之赎罪祭牲的肉赐给了祭司(六25、26、29七6、9),因为他们被区别为圣,作神的仆人,专管献祭替百姓赎罪的事,此後献燔祭和献赎罪祭的条例虽是各不相同,但为大祭司及会众之指定的罪所献的赎罪祭仍是全然焚烧的(17、四12、21),燔祭也还是兼着赎罪的意思(一4末)。注意,本章献祭的次序,先有赎罪祭(本节,表示称义的意思),次有燔祭(18,表示成圣的意思),後有平安祭(22,表示与主相交的意思)。「亚伦和他儿子」亚伦和他的儿子在承接圣职时若犯了罪(四3~13),大祭司所献的赎罪祭,就与众祭司所要献的不同(参四27)。「按手在赎罪祭公牛的头上」(四4),这赎罪祭表示人纵然蒙神选召,又是完全归主的(2),或仪器虽为敬拜神是最适宜的,都须用血洁净,
能合乎主用(参提後二21、22)。
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