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论接触不洁净物之後的处置（利十一：29～38）

　　第二十九节：「 鼠」(撒上六4、5、11、18，赛六十六17)。

　　第叁十节：「壁虎」文理译本作「蛤蚧」。

　　第叁十一节：「在他死了以後……」不论是自己死的，是人将它杀死的。

　　第叁十二节：「其中死的掉在甚麽东西上，这东西就不洁净」(参民叁十一30)，有注释家说，当耶稣在世的时候，法利赛人以为不洁净之死牲畜的血肉是使人沾染不洁的，却以这些牲畜的皮、毛、骨、角等为洁净的，所以他们所使用的器具也有用这等材料作成的，但撒都该人以为一切属不洁净之死牲畜的都是至终不洁的，故此一概不可用，不洁净的走兽，全体既然都是不洁净，人若用这些死兽的皮、毛、骨、角作器皿，衣服等物，也必不洁净，因此撒都该人的解法大概是不错的(39)。

　　第叁十叁节：「若有死了掉在瓦器 的，其中不拘有甚麽，就不洁净，你们要把这瓦器打破了」这是因为瓦器是能渗透的，一切 外上了磁釉的器皿大概不必打破(六28)。

　　第叁十四节：「其中一切可 的食物，沾水的就不洁净」按犹太人说，就是沾了油、或奶、或酒等流质的一切食物，都是一律的成为不洁净。

　　第叁十五节：「其中已死的，若有一点掉在甚麽物件上，那物件就不洁净，不拘是炉子」就是罐形的瓦炉子(参二4)，这些炉子肚大口小，好存热气。「是锅台」就是用陶泥烧成的锅台，上面可以坐两口锅。「就要打碎」因为陶泥作成的器具是能渗透的，一染污秽，就不能洗净。

　　32至35节的条例列在此处，因为29、30节所提之死了的爬 类，较比别类死了的动物更容易挨近家中的器具。

　　第叁十六节：「但是泉源」泉源 的水是时常更新的，所以仍是洁净。「或是聚水的池子，仍是洁净」池子 的水，既是很多的，死物的污毒自然也是最稀薄的，除很大的 骸浸在水中几日以外，就於卫生无害，因此池子 的水不必全然弃了。「惟挨了那死的就不洁净」挨了死的那一份水，要看为不洁，因此须舀出来，但有注释家以为「惟挨了那死的」几个字，是指着捞死物的人，或指着他所用的器具说的。

　　第叁十七节；「若是死的，有一点掉在要种的子粒上，子粒仍是洁净」作种子的子粒若是乾的，虽是挨了死的，还是算为洁净，是仍然可种的。

　　第叁十八节：「若水已经浇在子粒上……」作种子的子粒上浇了水以後，若挨了死的就算不洁净，不可用为种子。37和38节的不同处或者是因子粒一沾了水，就容易吸收毒气的缘故，和瓦器吸收其中所煮的肉汁相仿(33，六28)。西国的农夫在撒种前常用消毒药水，浇在所要种的子粒上，为要杀除其上的 菌，使之不生黑穗，黄丹等类的病，近来农业研究家考察禾苗之各种的灾病，就知道多半是因子粒不洁净，有 菌的缘故。

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

蔡有才