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第二课 素祭——合乎上帝心意的生活
存心节：他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。来5:8－9 本课综缆：根据利未记2:1～16节内容和利未记本会圣经注释。 素祭被称为是至圣的祭，是非常特別的祭。非牛羊之类的祭，用田中的五谷来献祭。必需是：“细面”“加油”“加上乳香”“加盐”“无酵”可以是烘的，烤的、煎的。素祭是保证或肯定对上帝的感恩，满足上帝属天的生活。这就引出素祭来了。 安息一、两个联在一起的祭 利23：12－13 1、“素祭”的意义：利2：1 素祭，更准确地说是献“谷类的祭[minchah]为供物。素祭（Minchah）一词起初并不具有特殊的宗教意义，特指一种送给上级的礼物。所以就含有奉上去的感恩之物的意思。上帝要求祂的百姓把他们所有的一部份呈献给祂，来彰显他们尊崇的心
(利2:1, 4,14)。 素祭不是解决罪的祭——素祭本身是不流血的。也是五祭中唯一没有祭性的祭，而献素祭也不是为了单解决罪。素祭实在是指上帝所喜悦的生活已越过了流血赦罪的阶段。我们不要忘记上帝不是要得着无罪的人，而是要得着能完全彰显祂自己的人。《本会圣经注释》 2、素祭又有何称谓？利23：13民28：31 素祭从来不单独献上的，它常与燔祭一同配搭献上。二者联合在一起就构成了一个完全的祭，为上帝所欢喜。素祭它本身虽没有血，但它一定有流血的祭为基础。这也是给我们看到必须先经过血祭（生命），然后才有素祭（生活）。没有血祭，也就不可能有素祭；从此就看出一个人道德修养好，他若不在基督里，不赖十字架和主宝血的功劳，他的品格虽比一般人高，但在上帝面前仍达不到标准；所以先有生命的改变，然后才有合上帝心意的生活。 这两个祭的关系，它们分别包含着主耶稣向上帝完全的死，向人完全的活，包含着人向上帝生命的奉献和物质的奉献。正说明了“生命”与“生活”的关系，有了上帝的“生命”（救恩），必须要表现出上帝的生活（守诫命），生活印证了生命。雅2：14－22 燔祭表明耶稣的牺牲，素祭表明耶稣的生活。 安息二、献素祭的祭物与意义 3、上帝为献素祭定了什么供物？利2：1、4、5、7、14 素祭的供物是细面（大麦和小麦磨成的生面粉）1－3节、饼（炉中烤的饼、铁鏊上作的饼、煎盘煎的物）4－10节、和烘过的初熟禾穗14－16节。 4、三种素祭的意义： ①
细面：“细面代表着人终身的事业，他的才能被分别为圣并被增进。”“细”是预表那么均称和细微，那样纯洁和雅美和无过无不及的品格及柔细嫩滑、入微的体恤和同情人（来4：15）。 ②
饼：面粉烤成饼，这些饼作法不一样，原则上却是相同，是说明主到世上作人子的经历，却不住的显示属天的供应，在上帝面前发出了馨香。 1）明显的煎熬——就如人对主的反对、凌辱、讥诮、辱骂和鞭打。 2）隐藏的煎熬——人对主的弃绝、偏见，门徒中间的彼此争大，客西马尼园的祷告和十字架上的呼喊。赛53：3－11 ③
初熟之物：是最早的，也是最好的，是劳动的成果，表示从死里复活的基督作了初熟果子献给上帝（林前15：20）。同时也表示献祭者把生命和工作交托给上帝。 这三种祭物是把基督所表现的，从原来的实况引到了复活进入荣耀里的光景；就是把昨日、今日的基督，引到将来的永远里的基督。 安息三、献素祭时的“不可” 利2：1、11、13 上帝吩咐百姓献素祭时当谨防两个不可：①消极的禁止②积极的催促。这两件事更清楚的叫我们看到素祭所预表的主绝对纯净和永不改变，有圣灵同证他是“献与耶和华的火祭中为至圣的。” 5、素祭的供物中不可有的是什么？利2：11 “不可烧一点酵，一点蜜。酵在任何献给上帝烧在坛上的素祭中都是被禁止的。相同的禁令也适用于蜂蜜。发酵乃是腐败的一种象征。基督曾说：“你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善”（路12:1）。保罗曾提到“恶毒、邪恶的酵”（林前5:8）。蜜也与酵一样都被用来产生发酵，特别是在醋的制作过程中（因甜份容易使谷物很快的变酸）。释经家们通常将蜜与肉体的情欲联系在一起，（蜜是表明使人留恋不舍的自以为义），因为情欲虽然令人喜爱，但却含有腐败的成分而且对属灵的生命乃是有害的。尽管如此，虽然酵和蜜不可以被烧在坛上，但酵却被明确地说明要被当作初熟之物带来（利23:17），”上帝要求所献上之物没有任何败坏。《利未记本会圣经注释》 6、素祭的供物中不可少的是什么？ 素祭上要浇油、加乳香和盐（2﹕1，13），有何属灵教训呢？ ① 油 ： 2：4～7、15 “油象征着上帝的圣灵。只有当一个人的生命被圣灵圣化，与之调和，为之所膏时，它才能为上帝所喜悦。” 1）调油：4～7
调油于面，面（生命饼）是表耶稣性情与圣灵调和，他是由圣灵生的，所以不带着人的杂质。太1：18～23 2）抹油：4节 指圣灵降在耶稣身上。太3：16 3）烧油：1～6节
表明耶稣不但圣灵降在他身上，且受了丰富的充满（约3:34，路3:22，4:1）。是从圣灵中出来的，祂体恤人，但不满足人的肉体，不叫人停留在罪中。祂站在人的地位上，而接受圣灵的引导，更加的叫人得着滋润，叫人的创伤更完全的得着医治。
②
加上乳香：“乳香”原是一种树脂和树汁液，是树的精华。乳香要烧的时候才发出芳香、乳香预表基督受苦后发出的香气；歌1:3 特别情况——作赎罪祭用，故不可加油和乳香。利5：11—13 ③
用盐调和：盐预表基督的生命有调味和防酵的力量。 盐因其防腐的功能而与酵和蜜相对立。其象征性的含义乃是明显的：火能净化，盐能防腐（可9:49）。上帝想要一个纯洁的百姓，一个洁净的百姓，一个圣民，一个所有的罪都得赦免的百姓。。对圣洁和真理之原则的净化和防护在我们与上帝的盟约关系中永不可缺乏。上帝与人所立的约是永恒，不朽坏与久远（民18:19；代下13:5）。被净化并被保持纯洁！多么奇妙的预备啊！《利未记本会圣经注释》 例外：五旬节作为初熟之物献的面饼，以及为感恩献上的面饼要有酵，但不可烧在坛上（利2:12；7:12,13；23:17～20） 安息四、献上和享用 7、如何使素祭成为献与耶和华为至圣的祭？利2:2，8－9 五种祭中只有素祭与赎罪祭是称为至圣的（利6:25，29）。素祭是以主的完全成圣来作人的生命，赎罪祭是以主的救赎来使人蒙恩得以成圣。 1）带到祭司面前——甘心的献上； “圣经没有给予任何指示说明应献的数量。这是因人而异的。为每个供物，祭司都会拿一把细面，一些油和所有的乳香，把它们烧在坛上。这被称为“纪念”的部分，是“献与耶和华为馨香的”。所献虽微，但在上帝眼中仍是献祭者全身奉献的表征，丝毫不减其重要性。同时也说明天父注重的为动机，为献者整个身心的交托，与所献礼物轻重无关。（可12：42）《历代愿望》第439页 2）取出、烧在坛上“作为纪念”：这四个字多次提到，可见这一把烧在坛上的细面，是人对上帝丰富供应和看顾的纪念。承认“基督是生命的赐予者和支撑者，使我们因祂并在祂里面“生活、动作、存留”的主（徒17:28）。正如燔祭象征了生命的奉献，素祭也要求个人财产的奉献。个人生命的奉献应在个人财产的奉献之先。福音中没有提到过不用奉献个人财产的奉献生命；也没有提到过不用奉献生命的奉献财产。两者必须匹配。它们和在一起构成一个完全的，为上帝所喜悦的，“献与耶和华为馨香的”祭物（利1:9）。” 8、剩下的素祭如何处理？利2:3，10 面粉: 通常烧一把在坛上，其余归祭司。(利7:10) 安息五、粉碎和供给 9、细面的由来： “细面”来由麦粒落地而发苗结穗，经过击打磨碾，而成细面。 ①
这里所提到的被压伤的谷子可能预表着那为我们而被压伤，因祂受的鞭伤我们得医治的主（赛53:5）。基督是那“一粒麦子”(约12:24)被压在各各他的磨场上,并为他的百姓成为“生命的粮”(约6:35)，基督成了满足我们需要的供应。 ② 细面乃是神人合作的产物；“上帝将生命的原则放在种子里，赐予阳光和雨露，使其生长。上帝希望人种植那种子，照料并收获它，除去一切外来的和粗糙的颗粒，在上下两块磨盘之间磨碎它，从中碾出一切的生命，然后将它当作“细面”献给祂。这是上帝起初的礼物加上人的劳动。它被连本带利地还给上帝。上帝不喜欢人们只将托付给他们的种子如数地还给祂。祂指望每一才能都得到增进、精练和尊贵。”《利未记本会圣经注释》 ③ 碾碎成了使更高之生命被保存的手段： 在被碾碎之前，它可以保存自身，遗传生命。现在，被碾碎了，它显然是无用的了。它再也不能被播种了。但它是不是没有用了呢？不是的。它已献出了它的生命，已经死了，以便使另一个生命得以被维持。它曾是种子的生命；现在它帮助维持一个照着上帝的形象被造之活物的生命。 ④ 苦难在上帝的计划中起着一定的作用：赛48:10；林后1:5 苦难的问题在其更深的方面可是深不可测的。几乎所有人的生命都只有当他们被压伤和压碎之后才具有真正而持久的价值。正是在人生中高深莫测的经历中人们才会找到自己和上帝。正是当水漫过灵魂时品格才得以建造。悲伤、失望和苦难都是上帝能干的仆人。黑暗的日子会带来赐福的甘霖,使种子得以发芽,实现其使命,生出果实来。 在今生，只有受过苦的人才是真正活过的。只有爱过的人才是活过的。两者是密不可分的。爱包括牺牲，牺牲经常包括受苦。但这并不必然是痛苦的苦难；因为最高级别的苦难乃是神圣的、崇高的和喜乐的。母亲可能会为她的孩子而做出牺牲；她可能会在肉体上受苦；但她却是满怀喜乐、甘心乐意地去做的。爱将牺牲视为一种特权。 预备日、满足属天的生活——作新造的人 10、心志改换一新，变成主的形状；弗4:22－24林后3:18 “素祭”充满着对虔诚之人的属灵教训。我们一切的一切都应被献给上帝；我们所有的一切都应在坛上。“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团”（林前5:7）。“你们的言语要常常带着和气，好象用盐调和，就可知道该怎样回答各人”（西4:6）。“你们里头应当有盐，彼此和睦”（可9:50）。最后，我们在上帝的服务中不可用我们自己的发明和方法来替代上帝的计划，即或它们可能象蜜一样合我们自身的口味。信徒应当学习基督一样,在世活出一个无可指责的生命(帖前5:23)。《利未记本会圣经注释》 思考问题： 1、无酵的素祭才蒙上帝悦纳，为甚么？ 2、如何献素祭才得蒙上帝喜悦？若不然会有什么后果？
3、麦子磨碾而成细面对我们有什么属灵教训？
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