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存心节：我们既因信称义，就藉著我们的主耶稣基督得与上帝相和。我们又藉著他，因信得进入现在所站的这恩典中。罗5:1－2

本课综缆:根据利3:1～17,7:11～38节内容和本会圣经注释。

平安祭就是人活在平安里，向上帝献祭表达谢意！“平安”二字人只是体会在生活上没有危险和难处，在道路上没有阻挡和风波。生活上顺利、平安固然重要，但平安祭的意义比平安更深入，也更有恩典。平安祭是预表基督“在十字架上所流的血，成就了和平”（西1:20），也作了我们的和平(弗2:14，原文），使我们与上帝、与人都和好。平安祭就是根据在这个和睦与和好上，享用了恩典而生发。

安息一、平安祭的要义：

1、上帝设立平安祭目的安在？利3:1

“平安祭”希伯来原文为shelem，其词根的含义是“立和约”（书10:4）或“得平安”（伯22:21）、“赔还”（出22:5）、“完全地‘还’”（诗50:14）。也可以译作“相交之祭”与上帝同桌吃饭。献祭的人以此感谢上帝，并藉此与上帝相交。因为这种祭象徵与上帝和好，献祭的人可以吃这祭物中的一部分。

    ① 基督是我们的平安：此平安祭是重在耶稣成就了神与人中间的和平，真平安唯在基督里，在耶稣以外，永无真平安。

1）离了祂得不到赦罪的平安（路7:48～50；5:20～24）。

2）也得不到信托的平安（太11：28；腓4：6～7）。

② 我们在基督里的平安：

1)有与上帝相和的安宁。如当日，七十长老等就近上帝的宝座下又吃又喝，即表明他们经过了所洒的血，实验了平安祭的生活（出24：8～11）。世界各国文化和语言可能有所不同，但人对心灵上的安宁，与上帝相和的基本需要，则凌驾在那些差异之上。

2）浪子回家，全家居然宰牛宴客，快乐起来是基督救恩的表现。这祭就是藉着基督，上帝与人一同在喜乐中交通的祭。信徒当在基督里，实验在上帝面前有平安的生活。

安息二、平安祭的类别：

2、献平安祭都有那些类别？

① 因感恩而献：  利7:12～15

第一类别其目的——是为了感恩，这是平安祭最基本的意义，所以平安祭又称为“酬恩”祭。由于人首先享用了上帝的恩典，领受了祂的爱和体恤，特为上帝的拯救或意外恩典而感恩。

人很容易忘记恩典(路17:17－18)。我们不但要有感恩的心念，更要有感恩的实行，不会感恩，没良心，就是罪。

② 因还愿而献：利7:16；拿2:9

人“许愿不还，不如不许”(传5:5)。信徒常有在特别情形之下，即向上帝许愿，日后按愿而行。另外，许愿的不一定会亲眼见到恩典，像作拿细耳人，在人眼中阶段看来，不单是没有看见恩典。相反的在生活上还要接受许多的约束。正因为许愿不一定又亲眼见到恩典，因此在经历上为还原而献平安祭，不再是停留在眼见的恩典里，进了一步对恩典的认识和提高，从眼见的恩典进到恩典的生活中。

③ 有出于甘心献上：利7:16下

献祭的人，既没有眼见的恩典，也没有属灵的恩典。所以没有享用恩典而献上平安祭，才是甘心献的。虽然甘心献的没有连上任何恩典，但却连上了赐恩的主（诗24:1；罗8:32；徒7:24－25）这是最大的恩典，也是更进一步认识恩典。

三种不同的献平安祭，说出了人对恩典的三步认识。从最基本的享用到最高的享用赐恩的主。我们的经历应当这样一步一步的提高。

安息三、平安祭的分享

真正的感恩不自独揽所有的好处，乃是和多人分享；保罗坚信基督徒的互相分享，是一条双向道。《罗马书之旅》12月10日

 “平安祭与众不同的特点是在圣所区域内举行的聚餐，其中充满了欢喜快乐而且百姓和祭司得以进行交谈。这不是一个引发平安的场合，而是一个充满平安的喜乐筵席。它通常是在赎罪祭和燔祭之后被献的。血已被洒，赎罪已完成，饶恕已被施与，称义已得到保证。在此经历的庆祝中，献祭者要求他的近亲属、仆人以及利未人与他一同吃喝。全家人聚集在会幕的院子里庆祝上帝与人之间的平安已被引发的事实(申12:5～12)。”《本会圣经注释》

3、如何分享平安祭性呢？

① 最美好的奉献与神：利3：3～5，14～16

不是分布在全身的脂肪，而是覆盖某些器官的脂油。这乃牧畜最优美的部分，表示人当把头等的和腰子一起在坛上被烧尽。

‘脂油’原文是cheleb，《诗篇》37:20有时被引用作为“脂油”象征罪的证据。但被译为“脂油”一词的原文却是yaqar，意思就是“华美”、“华丽”或“华贵”，而不是“脂油”。上帝在称祂的百姓为“宝”时使用了这一相同的词汇（赛43:4）。

‘腰子’是维持生命的一个重要器官。它的功能是滤掉身体内（属地之物）而产生的毒素。

② 要部分归于祭司，归祭司有两等；

1) 把‘腿’作举祭归于祭司  利7：31～33

  ‘腿’是能力的表号。执行服侍的人需要属天的力量。罗7:14；8:2、4－6；亚4:6

2) 把胸作摇祭归于亚伦和他的子孙  利7：31、34，

‘胸’是爱心的表号，事奉上帝的人需要有充足的爱心。在恩典交通中使他们爱上帝、爱世人。约壹4:7～12；太22:37～40

③ 其余部分归献祭的人：利7：19

除了脂油、腰子、与胸部，及右腿外，其余大部分都归献祭的人；可以和亲友共食，一同快乐。一份献给上帝，一份献给祭司，一份归献祭的人；如此共同享受，都是表明平安祭为人在上帝面前的平安，而与上帝共宴乐。新约中的圣餐、掰饼（太26:26），上帝与信徒之间共享上帝的羔羊——基督，这是带进生命交通的祭。只有平安祭能全面的把属灵的交通显明出来。（参《历代愿望》原文21页）

安息四、平安祭的条例 利3：1，6

4、献平安祭的祭物和步骤：

献平安祭须用牛，绵羊或山羊，禁止献鸟为祭。按手在祭牲身上、把祭牲亲手献上、血撒在祭坛周围、把内脏献上。

5、平安祭为什么准用酵呢？利7：13

酵原是表明罪与异端，为什么献平安祭准用酵？，因平安祭关于神人双方面，有酵饼是指着献祭的人，因它不是平安祭的本身。献祭的人藉着这有酵的饼，在上帝面前承认自己是不配蒙恩的。

6、“不可存留祭物”上帝这样规定有何用意？利7:15－18

须当日吃、吃在主前：申12:4～7，因表明了主前的平安，喜乐。

若是为还愿或甘心祭，所余剩的次日可以吃。说明认识恩典越深的人，享用恩典也越多；其次也说上帝的恩典，不会陈旧。祂绝不会把陈旧的恩典给寻求祂的人，祂的恩典都是新鲜的。哀3:22～23

    7、为什么禁止他们食脂、血呢？

血是生命（利17:11），代表牺牲者的生命、宝贵且神圣。只可以归还给祂，人不可以占为己有；脂油是生命的精华，不可吃脂油的理由乃是因为它是属于上帝的（利7:23）。 禁止吃脂油和血还有保健的理由。血虽然为健康所需，也含有病菌，吃了可以染上多种疾病。而脂油可引起心脏病，例如血管硬化或胆固醇过多症等。

安息五、让基督的平安在心中作主

8、基督是我们的“平安祭”：罗5:1；西1:20

没有什么比与上帝相和更能令人感到快慰的了。这是基督留下的遗产，祂曾说：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们”（约14:27）。基督的平安就是那从相信上帝而来的平静的确据。

　　基督是在客西马尼园和各各他的阴影下说的这些有关平安的话语。祂知道等待着祂的是什么，但祂丝毫也没有畏缩。祂的心中充满了平安和仁爱。祂知道祂所信的是谁，并且坚信父爱祂。祂可能看不透坟墓的大门。盼望可能不会向祂表明祂将从坟墓中出来成为一个得胜者，也不会告诉祂天父对牺牲的悦纳。但祂因信而成为胜利者。祂知道祂所信的是谁，并且确信一切都将万事大吉。祂遗留给我们的正是这种平安。它意味着与天父的合一；它意味着平静、安舒、喜乐和满足；它意味着爱心、信心、团契、交流；它意味着脱离烦恼、恐惧和忧虑的自由。享有这种平安的基督徒有一种不依赖任何环境的力量之源。他与上帝相契合。

字面意义上的这种喜乐与感恩的平安祭已不再被献了，但它们的精神依在。很少有人，甚至是在所谓的“好”基督徒当中也很少有人因上帝的和睦和爱而欢喜快乐，这既是他们的本分，也是他们的特权。

“今天救恩到了这家”(路19：9)。耶稣期盼与上帝的儿女一同坐席 (启3:20)。在上帝的国度里，那些要与上帝同治理的圣徒，藉著享用羔羊的婚宴，开始了与上帝没有间断的和好关系 (启19:7)。

预备日、在恩典中长进

9、这样才能在恩典中长进？弗4:13来13：15

“耶稣说:“离了我，你们就不能作什么。”我们要在恩典中生长，要得喜乐，我们的成就，全在乎与基督联络。我们须天天与他联络，时时与他交往－－住在他里面－－才会生长在恩典之中。”

“感谢的声音向上升，我们的心就可借此更近天国。上帝在天上的庭院中常受歌声音乐的敬拜，所以我们每次发出感谢的心，也正如天上的崇拜。“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我（上帝）。”（诗50:23）我们当满心喜乐，用“感谢和歌唱的声音。”（赛51:3）来敬拜造我们的上帝。”《喜乐的泉源》第51页、58页

感恩是一种处世哲学，是生活中的大智能。

一次，美国前总统罗斯福家失盗，被偷去了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安慰他，劝他不必太在意。罗斯福给朋友写了一封回信：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很平安。感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”对任何一个人来说，失盗绝对是不幸的事，而罗斯福却找出了感恩的三条理由。这个故事，启发我们该如何感恩生活。

思考问题：

1、平安祭有哪些类别？你今日愿意献平安祭吗？

2、献平安祭或素祭为什么都要在燔祭的基础上呢？

3、为什么献平安祭可用酵却禁止食脂、血呢？

4、感恩对你的人生有何重要？

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

蔡有才