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經文：利未記11：29-47

主題：爬物與死屍

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死是不潔淨的，在本章中上帝至少強調了12次之多，而且重點是放在後半段。

上帝特別不厭其詳的把死的爬物所帶來不潔淨的影響來作詳細說明，為什麼呢？從亞當犯罪開始，死就和罪有分不開的關連性，因為人犯罪的結果就是死，就如羅馬書上說：「罪從人入了世界，死又是從罪而來的。」(羅五12)因此，上帝藉著要人遠離死的動物來提醒人遠離罪，並且我們必須要留意的是不僅死的物是不潔的，就連牠所碰觸的物件也都是不潔的(v.32-33)，死的動物所碰觸的物件就是帶著死味的東西，它已經被死所感染，使觸摸它的人不潔淨。同理，被罪所感染的環境也叫接觸它的人容易陷在罪中，所以基督徒不僅要遠離罪，也要遠離那容易使人犯罪的環境。

聖經再一次強調了爬物的不潔淨，不僅牠們本身不潔淨，就是死了之後仍然不潔淨，而且會讓觸摸牠們的人也不潔淨(v.29-31)。這爬物不潔的定規，顯然也不是從衛生的角度來考量，因為若是為了衛生的緣故，這不潔淨就不會只到晚上為止，所以是從上帝聖潔的本性來看的。從44-45節所說，顯明這爬物的不潔是一種象徵性的表達，因為經文中的污穢是和神的聖潔相對之意，在人的生活中和聖潔相對的就是罪，它能使人被玷污(結十四11)。

爬物與地有緊密的接觸，「地」從屬靈的提示來看就是世界，遠離爬物的提醒就是要神的子民遠離世界，就如約翰所說的:「不要愛世界和世界上的事；人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」(約壹二15)今天我們雖然不必對爬物有所忌諱，但是不要愛世界的原則是不變的。

死的東西無論掉在什麼東西上面，或是器皿或是人，那東西都成為不潔淨的，但是有兩個例外，就是泉源和種子(v.36-37)，這是一個奇妙的定規。泉源和種子都有一個共同的特質，就是「活」的，是有生命力的。泉源就是活水，主耶穌也曾經用泉源來象徵信徒生命的活力；種子也是有生命力的，主耶穌說：「……一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」(約十二24)所以，若基督徒的生命是活的，是有生命力的，就可以抗拒死和罪的影響力。

回應：『親愛的天父，感謝祢藉著耶穌基督賜給我新的生命，也求祢保守我遠離罪的試探，奉靠主耶穌的聖名，阿們。』

禱讀：約翰福音12：24

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

蔡有才