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第六课 祭司的职责
存心节：但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造、也不是属乎这世界的。来9:11 本课综缆：根据利未记8:1～9:24节、利未记《本会圣经注释》、《先祖与先知》第31章和《传道良助》第1章等。 上帝要将使命和责任交付祂所拣选的人，又将祭司分别为圣(利8:18；19:12，出29:14)。摩西在每一点都小心翼翼地遵从上帝的旨意（出28、29和40章）。“摩西就照耶和华所吩咐的行了”一共出现了16次（8:4,5,9,13,17,21,29,34,36; 9:6,7,10,21;
10:7,13,15）。上帝愿意任命亚伦为大祭司，是他奇妙的恩典的表现（见 出32章）。 安息一、非自取乃被拣选 利8：1～5 1、那个支派蒙拣选？民3:7、11－12 “按着上帝的指示，要将利未支派分别出来在圣所中供职。远古以来,每一家的家长就是一家的祭司。在亚伯拉罕的日子,长子有继承祭司职任之权。如今耶和华拣选了利未支派，代替以色列人一切的长子在圣所中供职。上帝给予利未支派这种特殊的光荣，乃是表示他悦纳他们的忠贞。就是当以色列人在敬拜金牛犊,叛离上帝的时候,他们坚贞不渝地事奉上帝，并执行了他的判决。”《祖知》30章271页 2、利未支派分为几个家室、宗族？民3：17－20 3、利未支派中谁蒙召作祭司？出28：1 你将亚伦和他儿子一同带来。在时间顺序上，本章紧接着《出埃及记》的最后一章，其中记载了帐幕的建立。这之间所插入的七章包含着亚伦和他儿子在开始在圣所中执事之前所需要的指示。
① 此职分并不是亚伦自取的。来5：4。 祭司的职分，不是人可自取的（來5:5）是上帝荣耀的赏赐，因此上帝说:“祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。”（利21:4）在行事为人上，务必随时谨慎、反省，不可效法世人，今日我们亦当如此。 ② 也不是摩西因弟兄之情授权的。（民16:13）乃是完全出于上帝，连祭司的圣衣制作，全照上帝的指示。8:1～3节。 ③ 成为祭司的首要条件就是成为亚伦的后裔。家谱的记录被加以精心的维护（代下31:16～19）。一个无法提交亚伦后裔之法律凭据的人不许就任祭司的职位（尼7:64）。参《祖知》30章271页 ④ 第二个条件就是没有任何身体上的残缺。任何残疾或伤害都足以阻止一个亚伦的子孙就近坛甚或进入圣所。 安息二、洁净与圣服
利8：6－9 4、为什么要摩西用水洗了他们呢？利8：6 “用水洗了他们。这是重生的一种象征（多3:5）。他们不可洗自己，因为上帝所要求于他们的纯洁是他们自身所无法提供的。必须由别人来洗他们。” “当兄弟二人走向洗濯盆时，他们的脑海里一定充满了对他们所做之事的重要性和意义的思考。这不仅仅是一次普通的沐浴；这是属灵的净化。亚伦无法自己清除罪。必须有人为他做那事。”《本会注释》
5、摩西又给亚伦穿上圣衣有何属灵意义？利8：7－9 ① 标志着，作为上帝仆人的荣耀和华美；出28：2 在洗身之后，接着便是用其圣职的标志，圣袍，进行亚伦的授职仪式，因此他不许自己穿衣袍。这也是一种象征性作为上帝仆人的荣耀和华美。
② 让亚伦学会顺服和信靠 “难道他就没有任何可以自己做的事情吗？难道一切都必须为他而做吗？难道他连自己带冠冕都不能吗？他可以比摩西更好地做成那事。但是不行，亚伦必须服从上帝的命令。他必须要感到他自己的不足。他必须懂得他所能做的一切事情都不能得蒙上帝的悦纳。他必须学会完全依赖的功课。是上帝在为崇事而装配和预备他。是上帝在用上帝的义给他穿衣服（诗132:9）。” 《本会注释》 ③ “归耶和华为圣” “亚伦他已穿上了带铃铛和石榴的蓝色长袍、带有刻在两块美丽的红玛瑙上之以色列人名字的以弗得、带有十二块宝石和乌陵与土明的胸牌、以及带有金冠和“归耶和华为圣”之铭文的冠冕。” 安息三、膏抹——分别为圣 利8：10－36 6、摩西如何使圣所的器具和祭司分别为圣？ 在膏亚伦之前，摩西先照着上帝的命令膏了帐幕和其中的器具（出30:26～29）。在膏了帐幕和其中的物品之后，摩西又膏了亚伦。这是他作为大祭司的加冕礼（见利21:12；参亚6:11～13）。膏油倒得是如此之多以至于膏油流淌到亚伦的胡须和衣襟上（诗133:2）。 膏抹是预表上帝的仆人必须让圣灵来分别为圣，作上帝的工作。弹7次是表示完全，因为7是完全的数字。 7、在整个承接圣职之礼中，摩西扮演了什么角色？利8:14～21 摩西扮演了祭司的角色，他先用赎罪祭的公牛，取了血并将血抹在坛的四角上；他将其余的血倒在了坛的脚那里；他将脂油烧在了坛上；他借着将公牛犊的尸体烧在营外而予以了处置。亚伦还没有开始他的工作，因此摩西不仅行使了祭司的职责而且行使了大祭司的职责。他进入了至圣所去膏约柜（出30:26；利8:10）。 这个赎罪祭不只是为了亚伦和他的儿子，而且是为了祭坛。祭坛在和好的崇事中起着最重要的功用，因此得到了特别的受膏和净化。 8、把些血抹在亚伦的右耳和右手的大拇指并右脚的大拇指上有何意义？利8:23～24 亚伦的右耳：血在耳朵上的施用象征了其对上帝之崇事的奉献。从此以后，亚伦必须殷勤地听上帝的命令，并且必须闭耳不听罪恶。这一教训对现今的神职人员和义工都是同样有益处的。人们最好留心这教训，因为“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”（撒上15:22）。 右手的大拇指：将血抹在亚伦右手的大拇指上象征了他从此以后一切的作为都应是公义的。手象征着毕生的事业，各种外在的作为，义的行为。对于基督而言，经上记着说：“上帝啊，我来了，为要照你的旨意行”（来10:7约4:34）。 右脚的大拇指：将血抹在大拇脚趾上具有类似的含义。这象征着行在光中，在上帝的差事上奔跑，为真理和公义而站立。人的每一功能都要被献与上帝。《本会注释》 9、为什么祭司必须在圣所里七天之后才许离去？利8:31～36 “一天的崇事结束了，但亚伦和他的儿子直到七天之后才许离去。这是一个研究、祈祷、默想、一遍又一遍地举行仪式的时候，以便当他们要主持仪式时不至于发生任何错误。”于是亚伦和他儿子行了耶和华藉着摩西所吩咐的一切事。《本会注释》 安息四、祭司的职务
利9：1～24 10、期待上帝的同在——为自己与百姓献祭；利9:1～6 祭司的主要工作，就是随时准备从事赎罪愆的职务。使以色列人得福；使崇拜的人们随时都可以前来。亚伦“承接圣职之礼得到七天过去了，现在到了亚伦第一次献祭的时候了。在此之前，他从未为百姓举行过任何严格的祭司崇事。他所领受的指示是非常详尽的，但他在面临考验之日一定还是有些紧张。” 11、作中保，为罪人代求；民16：46－48 “祭司必须用血和香就近上帝，──这些都是预指伟大中保的表号。罪人借着他才能就近耶和华，而且悔改相信的人，惟有借着他才能蒙怜恤，承受救恩。”《祖知》第30章335页 12、作百姓的教师并为百姓祝福；利9:22～23申33:10 在代下15:3说：“以色列人不信真神，没有训诲的祭司，也没有律法，已经好久了；”“祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。”（玛2:7） 亚伦…举手，百姓成了好奇的旁观者。上帝愿意藉著大祭司的祝福，给人得的更丰盛。他们看到了亚伦为自己献祭；他们也看到了他为他们献祭。现在，亚伦将他的手向百姓举起并祝福他们。这是一个庄严而快乐的时刻，因为上帝已悦纳了他们的供物。
安息五、我们的大祭司——基督
13、基督是如何成为我们的大祭司？来5:5－6 “我们的救主基督像那预表他的亚伦一样，在圣所中常将他百姓的名字记在心上。我们的大祭司记得他用来勉励我们信靠他的每一句话。他也时常记住自己所立的约。”《隐藏的珍宝》第12篇71页 14、祂用什么祭物为百姓赎罪呢？来10:5，9:26 预备日、被拣选的族类，君尊的祭司 彼前2：9 15、今日上帝是否也拣选人作祂的代理者呢？赛61：6 整个以色列人是上帝祭司的国度（出19:6），基督徒是上帝君尊的祭司（彼前2:9）。上帝在旧约特别拣选祭司，在新约特别拣选长老、执事、监督（提前3:1—4），但愿我们都能尽忠职守。(彼前4:10） 思考问题： 1、摩西给亚伦洗濯，又穿上圣衣有何属灵意义？ 2、旧约祭司的工作是预表什么工作？ 3、为什么亚伦和他的儿子崇事结束了,还要过七天后才许离去？ 4、基督是如何成为大祭司？祂用什么祭物为百姓赎罪呢？
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