|
第七课 拿答亚比户的罪
存心节：耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。耶15:19 本课综缆：根据利未记10:1－20节、利未记《本会圣经注释》、《先祖与先知》第31章和其它怀著。 第10章的开头与 8、9章
的完全不同，上帝再次降火，但这一次是审判之火。上帝不是刚刚拣选利未支派和亚伦家吗？为什么又将拿答亚比户击杀在祂面前？上帝厌弃他们了吗？这悲剧意味着什么呢？这件事对刚刚进入历史新时代的以色列民十分重要，让他们明白何为圣，何为俗；何为圣洁，何为不洁；划清界限。利10：10 安息一、拿答亚比户的地位
1、上帝在百姓之中如何提拔拿答亚比户？ “拿答和亚比户在以色列人中所居的地位，仅次于摩西和亚伦。他们曾蒙耶和华的特恩，得以和七十个长老一同在山上瞻仰他的荣耀。…与上帝交往，并住在他荣耀之中的特权，…上帝所赐的福气和特权,不应该使人有安稳或疏忽放肆之感，也不该使人任意犯罪，或者令领受恩典的人觉得上帝是不会严格对待他们的。因为上帝赐人一切有利的条件，乃是他用来奋发人的热心，并督促人努力遵行他神圣意旨的方法。”《祖知》第31章279页 安息二、凡火与圣火
利10：1 2、上帝常用圣火来表示祂什么？利9：24 ① 以爱如火焚烧：焚烧燔祭的火，正是上帝的爱火，上帝因爱独生子就重生了我们。 ②
以爱蒙上帝悦纳：祭物被焚，表明献祭蒙上帝悦纳。 ③
以爱见主显现：上帝因爱向人显现。当亚伦与众子在会幕门口七天，为等候第八日的荣耀显现，表明我们在这世代中等候荣耀显现，是何等有福的盼望呢！ 3、拿答亚比户献凡火的原因：利10：1 ①
“献凡火”的意义：“凡火”就是普通的火。这不是从燔祭坛上取下来的火，在会幕的院子里有祭司预备食物用的灶台（民16：18），拿答、亚比户可能就是从这里取的凡火。在祭坛上原有常燃不息之火（利16:12,13），就是由上帝亲自点燃并且因此成为圣的火。此火就是表明十字架的爱—祭司焚香献祭，必须用坛上的火，正是教训我们，祈祷，或作工的热力必须从十字架而来。若是俗情的热力（人的方法），也就是用凡火了。 ②
因骄傲而亵慢：他们刚得了祭司尊荣地位便生了骄傲的心。 ③ 因酒醉而犯圣：利10：9 “拿答和亚比户如果没有事先随便饮酒，以致半醉半醒，他们就决不至犯那可怕的罪。他们明知自己需要作仔细和严肃的准备，然后才可以进入那有上帝临格的圣所；可是，因他们没有节制，他们就不配担任圣洁的职分。他们的心志混乱了，他们的道德观念迟钝了，以致不能分辨圣物与俗物之间的区别。”《祖知》第31章281页 ④
因情感而冲动：当他们看见上帝荣耀显现，会众欢呼时，心灵兴奋热烈，异常，不知检束，即显有过分的举动。今日教会常有的情形（血气），越过基督的前头。 拿答，亚比户在上帝前“献上凡火”一事是今日神职人员鉴戒，不可在事奉上的冒渎。耶稣基督是唯一的道路，上帝的方法是唯一的方法，人不能用任何方法来代替。上帝是轻慢不得的。 安息三、圣洁的上帝与自洁的你
利10：2－3 4、这悲剧意味着什么呢？利10：2 现在，在献晚祭的时候，当百姓预期地聚集在一起时，这一击杀之举突然降临，亚伦的两个儿子死了。喜乐变为了忧伤和困惑。上帝厌弃他们了吗？这悲剧意味着什么呢？ ① 圣洁与分别为圣的真正意义； “圣洁”原意分别出来。圣经对圣洁的了解不限于“分别”的意思。“耶和华为圣”或“我(耶和华)是圣的”，被重复使用，表达出他分别出来，是已经界定了的，上帝是“圣而可畏”的。 “摩西所指的这句话很可能是．出19:22节的话语：“叫…祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。”亚伦的儿子显然没有自洁。承接祭司职分之礼并没有在他们心中产生任何变化；他们自身仍是“凡”的。” ② 不能混淆圣、俗；结44：23；利10：10 “将圣的、俗的、洁净的、不洁净的、分别出来。上帝已咒诅一切离弃他的命令,而不将圣的和俗的分别出来的人。”赛5:20－24 ③
凡以“耶和华没有吩咐”的来事奉，都是上帝所不悦纳的； 拿答、亚比户献凡火的事，对我们是一个何等严重的警戒。人在事奉上，不管用意多美、果效多好、动机也许没有错，只为了事奉。若是以“耶和华没有吩咐”的来事奉，都是上帝所不悦纳的。其结果何等可怕。乌撒的手(撒下6:6－７)是同样性质的又一例子。 在事奉上帝的事上，我们没有自由可以按照自己的意见、人的遗传、教会的惯例来作，我们必须按照上帝的话而行。
5、人必须存什么态度就近祂？利10：3 耶和华说:“我在亲近我的人中要显为圣”。“上帝原要教导他的子民，使他们知道人必须存着恭敬畏惧的心，并照着上帝自己所指示的方式就近他。人若不完全顺从,就不能蒙悦纳。在这严肃敬拜的时辰,近似于完全遵从上帝的指引是不够的。”《祖知》第31章280页 ①
越近乎上帝越须圣洁；上帝说：“所以你们也要圣洁，因为我是圣洁的”利11：45
“非圣洁没有人能见主”(来12:14)。只有清心的人才能见上帝。 ② 越近乎上帝越显有罪；赛6：５ ③ 越近乎上帝罪刑越重；“上帝赐给人大光和特权,是要他们结出道德和圣洁的果子,与所得的亮光相称；不然，上帝就不能悦纳他们。”《祖知》第31章279页 安息四、以忌邪的心为心
民25：11 亚伦二子即用“凡火”僭越犯圣，“有火从耶和华面前出来，把他们烧灭。”上帝忌邪之圣怒是何其可怕啊！ 6、二子已死，亚伦为什么会默默不言？利10：3 亚伦柔顺、纵容的处置是问题的根源。“父亲优柔寡断的性情和不能坚持正义的软弱，致使他忽略对儿女的管教。……亚伦默默不言。他想到这两个儿子在那么可怕的罪中，没有事先得到警告就被杀灭了，他看出这罪乃是他自己忽略本份的结果，就不禁悲痛万分，心肠欲裂，但是，他没有表露自己的情感。他不可表示忧伤，似乎是同情他们的罪；也不可使会众埋怨上帝。”
《祖知》第31章280页 7、上帝为什么不让亚伦家沮丧？利10：4－7;申4：24 ①
不得蓬头散发，也不可撕裂衣裳。“人在极其悲伤的时候撕裂衣裳乃是当时的习俗。这是借着撕裂衣裳的前胸而做到的，仿佛是为了显示心灵的忧伤。亚伦和他其余的儿子绝对不许如此做，因为这将看起来像是表示对上帝审判的不满。他们也不得蓬头散发，这也是东方人表示忧伤的一种常见的做法。”《本会注释》 ② 表明上帝管教的公义； “耶和华要教训他的百姓，使他们认明他管教的公义，使别人知所警惕。在以色列民中有一些人可以从这可怕的刑罚中得到警告，免得他们以上帝的容忍为可乘，以致他们也造成自己的灭亡。”
③
不可在他们的罪上又分。利10：7 安息五、祭司的条例 利10：8－15 8、上帝为祭司入会幕定了什么条例？利10：9－11 ① 什么酒都不可喝； “这一禁令暗示着那过犯的起因。上帝在这时、在这样的情况下会颁布这样一条法令似乎令人难以置信，除非是为了阐明悲剧发生的真正原因。”
《本会注释》 “烈性的酒类，能使人的身体软弱，心志模糊，道德堕落。它令人看不出圣洁事物的神圣性质，或遵守上帝律法的严肃义务。凡身负神圣责任的人，必须有严格的节制，以便有清醒的头脑可以辨别是非，并有坚持正义的毅力和执行公理与施行慈怜的智慧。”
《祖知》 ② 分别圣俗、是非、洁净与不洁净之间的差别。利10：10 “任何形式的不节制都会模糊圣俗、是非、洁净与不洁净之间的差别。烈酒的饮用会影响一切的感官功能并干扰大脑的正常运转。酒后驾车是一种对自己和他人的威胁，而且是一种潜在的杀手。他的头脑是混乱的，他的反应迟钝，他的视力不可靠，他的责任感已消失净尽。” 9、上帝又为 祭司制定食祭物的例：利10：12－15 你们要在圣处吃，和在洁净地方吃。（‘吃’意义请参看五祭） 预备日、竭力蒙悦纳 利10：16－20 10、摩西又因什么而发怒？利10：16－18 摩西一向以他的柔和出名（民12:3），但那并没有阻止义怒的发作。他急切地寻找，确保所做的一切都符合上帝的吩咐。他发现亚伦在职守上疏忽：①没有拿到圣所里；②当在圣所内吃祭肉。 11、摩西是如何从怒气转为喜乐? 利10：19－20 “亚伦知道吃赎罪祭象征了自己承担献祭者的罪孽，正如摩西所说过的。但由于所发生的事情以及他自身对此的部分责任，他觉得他不能担当他人的罪。他唯一能做的就是担当他自己的罪。他只能感到因他儿子之死而有的忧伤，甚至可能感到一定的怨恨。他显然觉得在他现在的思想状态下，他作为预表性的担罪者所进行的崇事将是非常不蒙上帝悦纳的。摩西看到亚伦没有疏忽大意也没有毫无正当理由地故意删略一个已知的职责。摩西接受了亚伦的解释，并相应地调整了他自己的态度。
”《本会注释》 12、我们在生活中当如何寻求蒙神的喜悦？提后2：15 从前亚伦的儿子拿答，亚比户所受的刑罚，可以显明上帝怎样看待那羞辱圣职的传道人。今日上帝拣选人作他的使者，正如他拣选摩西一般。谁羞辱此圣召，或是降低上帝圣子在生活和工作上为人所立之标准的，就有大祸了。《传道良助》第二章6页 ①在服务上忠贞正确；②完全的献身；③在生活中分别圣与俗。 思考问答： 1、拿答，亚比户为什么会以凡火代替圣火呢？ 2、清酒、浓酒都不可喝的诫命对今日担当重任的人有什么警戒？ 3、我们当如何在生活中分别圣与俗，洁净与不洁净？ 4、上帝为什么不让亚伦家沮丧？
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |