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  馨香的燔祭(1:3-17）——火焚祭

燔祭——或火焚祭——是以色列人所献祭祀当中最要紧的祭，铜祭坛即因此祭称为燔祭坛。以色列会众，早晚常献的祭即燔祭(出29:42；民28:23-7)。这燔祭在基督身上，并在今日信徒身上，皆有最深的关系。

一、献奉的原因

   (一)就神方面说    从这火焚祭的奉献，显然看见神站在施恩地位上来与人亲近，神“从会幕中呼叫摩西”，不是从西乃山烈火中对人讲话。且是从施恩座上，只看见所洒的血，看不见人的罪；愿人在基督里，奉献与他，和他亲近。

     (二)就基督方面说   火焚祭是表明基督为人的謦香。因基督在十字架上，不但是对于人为赎罪祭，也是对于神为馨香祭。且是先献与神为馨香祭，蒙神悦纳；以后方能为人赎罪。

1．代表基督奉献与神顺命至死。

2．代表基督所献者毫无瑕疵。  

3．代表基督在信徒地位代其奉献与神。

4．代表基督补赎信徒未顺命献奉之过。

5．表显基督为献与神的馨香而被嘉纳。(来10:5-l8；诗40:6-8)

    (三)就会众方面说    我们读利未记第1章，即先述火焚祭，次序每与人的心理不合；以按人的看法，当然是该先献赎罪祭。此即圣经由神灵启示而来的确证；因照实际说，我们不是先洁净而后献与神，乃是先献给神而后得洁净；若是必须等到洁净而后献奉，恐终其身亦无配献奉之时。如此先献火焚祭，正是表明神是在基督里嘉纳我们，并非看我们自己的本相。我们也是必须先在基督里献与神，以后方能得洁净。

二、献奉的祭品

    (一)公牛     表显耶稣之力大服役(可10:45)，忍耐吃苦(林前9:9-10；来l2:2，3)，顺服至死(赛53:13-15；腓2:5-8)。

    (二)绵羊     一则表耶稣之良善洁净——耶稣在世为人温柔洁净，被咒骂不还口，受害不说威吓的话；再则表耶稣之受苦牺牲。(赛53:7，徒8:32-35)

    (三)山羊     表耶稣有如罪人(太25:33)。耶稣曾列罪犯中(赛35:12；路23:33)，为罪人被咒诅，亦且站在罪人地位上。(路3:13，林后5:21)

    (四)鸠与鸽   表耶稣之驯良(太10:16)、伤痛(赛38:14，59:11；太23:37；来5:6)与寒微(5:7；路2:17)。耶稣为我们的缘故成为贫穷(路9:58)，使我们因他的贫穷成为富足(林后8:9；腓2:6-8)。

三、献奉的条例——以献牛为标准

   (一)亲献   必须献祭人亲自携祭牲至会幕前。(1:3)

 1．献身之工无人代行。

     2．献己归神须赖祭牲——非靠基督不能归与神。

     3．欲蒙悦纳必须流血——会幕门口即祭坛所在之地，非献在坛上流血，必不蒙悦纳。

    (二)按手   献祭者亲自将手按于祭牲头上。(4节)

1．以牛自代    按手之意即表明以祭牲代替自己。

2．认己该死    手按祭牲，以后杀之，即表明承认自己是该死的。

3．善归于己    所用祭牲必须纯全无疵，手按祭牲，亦将祭牲的好处归到自己身上。   

4．全心倚靠    按手之意是将手靠在祭牲头上，显出倚靠的意思。将此四条合起来，即可明白按手的真意，即以祭牲自代，将己罪归到祭牲身上。承认自己是该死的，靠此祭牲得蒙悦纳。

    (三)杀牲   须亲手杀牲于主前(5节，7:30)，有祭司利未人为帮手。

    1．表明将罪污被血掩盖——非流血罪不得掩盖。

      2．表明将生命奉献与神——流血即将生命浇奠。

    (四)洒血(5节)

      1．乃祭司的专责   洒血礼惟独祭司可以行，表流血赎罪只赖耶稣。

      2．乃燔祭的要点   耶稣在世无论作何事工，若是没有流血，决不蒙悦纳。洒血即救恩福音的中心点。

      3．乃众人的权利   血洒于坛的四周，是表明各方各界，皆可享此洒血的权利，将天良中的死行与亏欠一概洒去。(来10:22，9:14)

    (五)剥切(6节)

      1．剥去皮    即除去表面，显出内里的真诚。(诗51:6)人往往将外皮献与主，内里仍为己有。真献与主，必须将皮剥去。

      2．切成块    切成块较剥皮更进一层，将骨节骨髓，连心怀意念，一概呈显于外，将身心分析透彻，而让主鉴观考察。

    (六)水洗(9节)   用水藉着道把污秽洗净。(弗5:26-27)

      1．洗脏   脏指心思意念，人的心念，最易污秽；所以就特特提到用水洗脏。

      2．洗腿   腿指外部的行事。心念固宜干净，行为也当清洁，将自己无瑕无疵的身体，献给神(来9:13)。

    (七)火焚(9节)

      1．祭坛的火   此祭坛火:(l)是先燃在神心里——自创世前已燃起(弗1:3-4)。(2)亦燃在耶稣心里(启13:8)——终把耶稣焚在祭坛上。(3)终燃在信徒心里——大凡爱主信徒心中莫不为祭坛火，即十字架的爱所焚化。

      2．摆上火柴(8节)    柴可表十字架。

      3．被火所焚    火乃圣火，亦为爱火，是自天而降的火，此火在坛上永着不熄(6:8-9)。纵然当夜间人睡时，此火仍燃烧不熄。当耶路撒冷被灭时，有形祭坛的火虽熄，无形祭坛之火必仍然燃着。

      4．一切全烧    把祭牲各部分，全都烧在祭坛上，此乃蒙神悦纳的重要条件——即要完全奉献。特别提到的:

       (1)是头——指灵命、意志和主见。

       (2)是油——指精华与嘉美。

       (3)是脏——指意念与爱情。

       (4)是腿——指力量和行为。

    我们信徒亦唯将灵、魂、体各部分，完全奉献，方蒙喜悦。

      5．焚烧成灰    即烧尽烧透，化为灰烬。人被爱火所焚，往往未烧化，未烧透，未烧成灰。

四、献奉的结局

    (一)为神的馨香    火焚祭即献与神的馨香，此馨香之意，非指气味馨香，乃是使神欢喜嘉纳。所以火焚祭亦称上升祭，“基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神”(弗5:2)。我们从这火焚祭，可看见基督的死，不但足以平安罪人的心，且是悦乐神的心。连我们也因基督的奉献，同蒙神所悦纳。

    (二)为我的福乐   信徒最有福、最快乐的事，即在基督的奉献里一同奉献与神，再不作自己的人。

    读者今日是否已将全体全灵，一齐奉献呢?是否已被十字架的爱火，或天降之灵火焚化呢?是否已焚化成灰，毫无余存，而完全蒙神悦纳呢?如尚未然，愿否即刻将自己献在祭坛上呢?

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

蔡有才