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第七章
(4章-5:l3，6:24-30) 我们以上所论的火焚祭、素祭与平安祭，皆可称为馨香祭。以后所论赎罪祭、赎愆祭皆称为罪祭。圣经说:耶稣“一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血……尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗?”故此赎罪祭，也可称为永远的赎罪祭，以赎罪祭的功效是永远的。 一、献赎罪祭的原困 (一)为人原有的罪 赎罪祭是关于人的原罪，即从原祖而来的罪心、罪性，在于耶稣的代赎而消除。或谓原罪的结局是“死”，各人既各有一“死”，即是各人以死抵消原罪；殊不知原罪所关，不但是“身死”，也是“永死”，所以非有耶稣代赎，不能免除。 (二)为人本体的罪 人所以献赎罪祭，乃以自己是罪人，自己本体是有罪的；我既站在罪人地步上，即当献赎罪祭，代赎自身所有诸罪。 (三)为人误犯的罪 所言“误犯”的罪(4:l，13，22，27)，或是“隐而未现之罪”(4:13)，并非是说比显然的罪较轻些，倒反是更重呢!以此等隐罪，正是显出人心的黑暗，性分的腐败，对于罪与非罪失了辨别力。常有多人活在罪中，不以为是罪，甚至是非颠倒；连保罗未重生之前，亦喜欢司提反被害(徒7:60)。此等误犯的罪，更是显出罪人之所以为罪人，是在于心性之败坏。 二、献赎罪祭的要点 赎罪祭的最要点，就是“杀性”，因“罪的工价就是死。” (一)洒血于神前(4:5-7) “若不流血，罪就不得赦免”(来9:22)。所以赎罪祭特别注重的就是血，曾有三次用血的吩咐: 1．七次洒血于神前 祭司“把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次”(4:6)。 2．用血抹在会幕内香坛角上 又要把血抹在会幕内，耶和华香坛的四角上(4:7)。 3．将血倾在会幕前的祭坛下(4:7) 将血洒于耶和华前，方可与神交通；将血抹于香坛角，祈祷的话方可蒙神垂听；将血倾于祭坛下，献祭人的良心方觉平安，因为祭坛是接纳罪人的地方。 (二)焚身于营外 洒血于神前是为消除神的震怒，为与神交通的根基，使我们可以坦然进到神面前。焚祭牲于营外，是指罪人应当受的咒诅。“凡赎罪祭……那肉都不可吃，必用火焚烧”(6:30)。即移到营外倒灰处，用火烧在柴上(4:12)——此为祭司与会众献赎罪祭必须的条例——这不但是表明耶稣为我们的罪站在被咒诅的地步，也是表明主耶稣十字架的死，是受了世人非理的待遇。我们信徒不也当出到营外就了他去，受他所受的凌辱吗?(来13:13) (三)献脂于坛上 神前洒血，是指消除神的震怒；营外被焚，是指受了罪的咒诅；将脂油献在坛上焚烧，是指耶稣虽然“为我们成为罪”(林后5:21)，却仍为神所悦纳，所以就把肥油献于坛上为馨香祭。 三、赎罪祭与火焚祭的不同 (一)随意献——必须献 火焚祭是随意献的，是人献与神的供物。但赎罪祭却是人必须献的，人有罪在身，非献赎罪祭不可，否则必在民中灭绝。 (二)为馨香——为憎物 火焚祭是献与神的馨香；赎罪祭却是被神厌恶，使他掩面不愿观看。“凡挂在木头上都是被咒诅的”。 (三)按手成义——按手归罪 献火焚祭按手在祭牲头上，其中最要紧的意思，是接受祭物的好处，归到自己身上；无瑕疵祭牲的好处就是我的好处。赎罪祭却是藉按手，把我的罪归到祭牲身上，使他担当我的罪。即献祭者: 1．自认己为有罪。 2．把己罪归祭牲身上。 3．认祭牲代我而死。 4．信我之罪已为此牲代赎。 (四)剥皮切块——不剥不切 火焚祭要剥去祭牲的皮，并将肉切成块，为要将内容的真相、意念、美德都显出来。赎罪祭则不剥不切，完全被焚在营外，以赎罪祭是表耶稣“为我们成为罪”。 四、赎罪祭所献祭物的不等 其祭物所以不等，其故: (一)按地位高低而定 祭司职位高尚，关系重大，所献赎罪祭须用公牛；会众犯罪亦献公牛；长官犯罪须用公羊；会中之平民犯罪则用绵羊、或鸟及细面。此所献物品之轻重，是按地位高低，并关系大小。可见地位高的，虽与平民犯同样罪，其关系却不同，故所献祭品亦不等。 (二)按信心大小而定 祭物之贵贱，也是按献祭人的信量，或灵知之大小而定。如信心大的人，他看耶稣极其宝贵，连公牛亦不能代表；但信心小的人，每轻忽耶稣的代价，甚至连小鸟亦不如。 (三)按神的观察而定 人对己罪往往昧而不察，自不能按人所知者为定衡；乃是按神眼里所看的，以定罪孽之轻重。所以凡人误犯的，或自己不认为罪的事，也须藉赎罪祭消除干净。也有许多事，人看为无罪，神却看为有罪；人看为小罪，神却看为重罪，所以基督赎罪，若仅按人对罪的眼光或感觉，那是极靠不住的。 五、赎罪祭永远的果效 (一)照耶稣方面说 耶稣基督是从创世以来被杀的羔羊，他所献的赎罪祭，从永远到永远是有功效的。如圣经所言:耶稣“并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”(来9:12)。如或不然，“他从创世以来，就必多次受苦了”(来9:26)，他只一次献自己，就把这事——赎罪的事——成全了(来7:27)，且“是成全到永远”(来7:28)。 (二)照信徒方面说 耶稣既一次献赎罪祭，“就永远成就了赎罪的事。”我们信徒在于耶稣的十字架。也是一次用信心，接受耶稣的救恩，赎罪的事也就永远成功，用不着多次献赎罪祭了。换一句话说，就是既已得救，即永远得救；或说既已称义，即永远称义。哦!这赎罪救恩，是何等坚定可靠啊! 信徒啊!你今天还未得赦罪平安吗?须知你几时用信心的手，按在耶稣头上，承认你的罪，把罪归于耶稣，你必几时得了赦罪平安。或是你已经得了赦罪平安，以后又起了疑惑吗?须知基督的赎罪祭，是永远有功效的。天父既已因耶稣的代赎，赦免我们的罪，也不能再不赦免。一个真蒙耶稣代赎的人，基督救恩在他心中，是永远有能力有功效的。
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