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第八章
(4:27-6:7) 赎愆祭原与赎罪祭略同，我们固然在耶稣一次于十字架上献己身，代赎我们本体所有诸罪，即站在称义地位上，但我们日常生活里，仍不免有罪愆，则不得不常到十字架下，认罪偿罪，赖主献上赎愆祭。耶稣基督是我们永远的赎罪祭，也是我们日常生活里的赎愆祭，他是我们完全的救法。 一、赎愆祭与赎罪祭之分别 (一)为我是罪人与我犯某罪之不同 献赎罪祭是为我是罪人，我的本性本体是有罪的，我是从罪里生的，也活在罪里，“我是个罪人”，因而即献上赎罪祭；但赎愆祭是为我犯了某种罪而献的，正如上章论献赎罪祭，即指明为何人而献(4:3-13，22-27)；本章论献赎愆祭，则指明为何罪而献。我靠主得救，似乎无须自陈所犯何罪，按“整个的我”就是“罪人”，只认我是罪人就够了——赎罪祭。但我得救以后，仍不免犯罪，如愿得赦罪平安，不能不在主前，一一承认或赔偿——赎愆祭。 (二)为本性之罪与生活之罪之不同 根本说来，赎罪祭是为代赎原罪，赎愆祭是为代赎本罪。原罪就是本性之罪，本罪就是生活之罪。 (三)为隐罪与显罪之不同 赎罪祭多是为误犯的罪，或隐而不显之罪。赎愆祭则为明显的罪，即于事神待人之间有何不虔不义的罪。 (四)关于称义与成圣之不同 赎罪祭表耶稣流血，一次献祭，使人靠主永远得称为义。赎愆祭是表耶稣也随时随事洁净我们的愆尤，是关于我们的成圣生活。“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约壹l:9)。 二、赎愆祭代赎的罪过 (一)获罪于己(5:1-13) 1．匿事不报(1节) 这是违背自己良心。 2．玷染不洁(2-3节) 或是玷染世俗种种恶欲污秽。 3．冒昧发誓(4节) 或以性急，或以生气，出言躁妄，不自以为是发誓，或不知誓言的轻重与论事物的关系。人冒昧发誓，最易自陷于罪，并陷人于罪。 (二)获罪于神(5:14-19) 所言得罪神的事有两种: 1．犯圣(15节) 在圣物上误犯之罪有两方面: (1)不当取而取 擅取当归主之物。 (2)当纳而不纳 如不纳什一捐等事。(玛3:8) 2．违命(17节) 犹太人的诫律，烦琐难守，有时误犯，尚不自知，然仍不免有罪。我们信徒对于主的新诫律，当如何敬遵勿违呢? (三)获罪于人(6:l-7) 1．负于信托(2节) 在邻友交托的事物上不忠信。 2．行事诡诈。(2节) 3．抢夺财物(3节) 欠人债不偿还，拣遗物不报告。 4．欺压邻舍。(3节) 5．虚伪妄誓。(3节) 诸如此类的罪，这原是普通社会的现象，也是腐败教会的常事。在于神家的真子女，都当小心谨慎，如在日常生活里，一有类此之咎过，即宜速至神前，献上赎愆祭，悔改求赦。 三、赎愆祭特殊的条例 赎罪与赎愆“两个祭是一个条例”(7:7)。如按手、宰牲、洒血、焚脂油等事皆是一例。此外亦有其特殊之点: (一)献罪祭于燔祭之先(5:7-10) “把两只斑鸠或是两只雏鸽，带到耶和华面前为赎愆祭。一只作赎罪祭，一只作燔祭”(7节)。奉献之例是先献赎罪祭(8-9节)，再献燔祭(10节)。这正是按我们各人的经验而论，若是罪尚未代赎，心灵中觉有隔膜，决不配奉献与神，蒙神嘉纳；所以就先献赎罪祭，后献燔祭。耶稣论得罪兄弟也曾说:“先去同弟兄和好，然后来献礼物。”(太5:24) (二)赔还外加五分之一 1．对于神的圣物(5:16) 此外加的五分之一，是表明那真赎愆祭耶稣基督丰余的美德，因为耶稣基督不但是足以补偿我们的罪愆，且是补偿而有余。真的，我的罪虽大，耶稣的功劳更大；我的亏欠虽多，耶稣的恩德更多；足以将我们所有罪过亏欠补偿而有余。 2．对于人的财物(6:1-7) 对于人所交托的财物，有何不忠心，或有何诡诈勒索等情，实为有罪，不但要如数归还，且要外加五分之一（6:5)。这其中的要义，固然是求献祭人的平安；也是表明耶稣基督救恩的丰盈，不但足以偿还我们的罪愆，且是补偿而有余哩。 (三)乃日用生活之常事 按精神上说:人献赎罪祭，应一次就够了。但赎愆祭，却是日用生活之间应常常奉献的。因为我们生活在此罪恶的世界中，难免时而失足，则不得不时常献上赎愆祭。甚至每日晚间要献上赎愆祭，心灵中不留半点阻碍，方能在神前有真平安哩! 以上所论五种祭礼，正是显出耶稣救恩的五个方面，合起来就是耶稣完全的救恩。我们今日应在于耶稣所献的燔祭，将自己完全献与神而为神所悦纳。在于耶稣所献的素祭——耶稣为人完全圣洁——在神与人前有完美的生活，而为神为人效力。在于耶稣所献的平安祭——耶稣献己使神人和平——与神晋接交通，毫无隔膜。在于耶稣所献之赎罪祭、赎愆祭，将原罪本罪一并消除，活在神前，作圣洁无过的信徒。如此方可谓实验了耶稣的完全救法。
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