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神于亲近人中更显为圣
人读利未记第9章，看见神的荣耀；继续读第l0章，就看见神的威严。神不论显出荣耀，或显出威严，无非表明他的圣洁。更令我们特别注意的，是神在亲近他的人中，就更显为圣；此即亚伦二子拿答、亚比户因献凡火，受罚而死的原因。本章可用三个“火”字表明:
一、自天降的爱火(9:24)
当摩西、亚伦自会幕出来，为百姓祝福时“耶和华的荣光，就向会众显现，有火从耶和华面前出来，烧尽燔祭和脂油，众民一见，就都欢呼俯伏在地。”此光景所表明:
(一)以爱如火焚化 焚烧燔祭的火，正是神的爱火，神因爱舍了独生子，耶稣因爱为我们被钉在十字架上。他真是被爱火焚尽了。
(二)以爱蒙神悦纳
祭物被焚，是表明献祭蒙神悦纳，即被神的爱所接纳。当时会众因为看见神的荣耀显现，且看见火焚祭物，蒙神悦纳。神如此和他们亲近，就都欢呼俯伏在地。
(三)以爱见主显现
神因爱向人显现。当亚伦与众子在会幕门口七天，为等候第八日的荣耀显现。即表明我们与基督在这世代中，都是等候荣耀显现，这是何等有福的盼望呢!
二、人所献的凡火
拿答、亚比户在神前“献上凡火”一事，是今日会中任圣职者极大的鉴戒。
(一)献凡火的解释 “凡火”即非自祭坛上所取之火，谅来是从会幕院中，祭司作饭之处取来的(民16:18)。在祭坛上原有常燃不熄之火，此火是表十字架的爱，因主耶稣是因爱被献在祭坛上。祭司焚香献祭，必须用坛上的火，正是教训我们或祈祷，或作工的热力，必须是从十字架而来，若是用俗情的热力，也就是用凡火了。
(二)献凡火的原因
1．或因骄傲而亵慢 他们才得了祭司尊荣地位，便生了骄慢的心。
2．或因酒醉而犯圣 本书第l0章9节，神于亚伦二子被火焚死以后，特晓谕亚伦和他儿子说:“进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡。”谅其二子所以死亡，系因进会幕时喝醉之故。
3．或因情感而冲动 当他们看见神荣显现，会众欢呼时，或心灵兴奋热烈异常，不知检束，即显有过分的举动。这也是今日教会中常有的情形，当圣灵大显能力时，或同时显有邪灵的动作，行出种种不规则的事来。
(三)献凡火的经过 或有人以为是他们妄逞己意，用“凡火”在会幕前烧香，有如可拉党所行的(民16:6，17-18)。或有人以为他们是不按定时，进圣殿烧香——烧香时在每日早晚。也有人以为他们僭越圣职，欲进至圣所烧香。似此僭妄犯圣，怎能逃罪呢?
三、由神来的圣火
亚伦二子既用“凡火”僭越犯圣，遂“有火从耶和华面前出来，把他们烧灭。”神圣怒是何其可怕阿!拿答兄弟只因献“凡火”，即被烧死，是否受刑过重呢?不是的，这就是耶和华所说，“我在亲近我的人中要显为圣。”
(一)越近乎神越须圣洁 神说:我是圣洁的，你们也要圣洁，没有人非圣洁能见主。清心的人，方能见神。
(二)越近乎神越显有罪
以赛亚在圣殿中见了神时说，“祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中”(赛6:6)。这并非因以赛亚比他人罪重，乃是“因为他眼见大君王耶和华”。保罗写哥林多书时自拟大使徒(林后l2:11)；写以弗所书时则自称小圣徒(弗3:8)；至写提摩太书时就自称是个罪魁(提前l:15)。此乃因他灵性越高，越与神亲近，也就越觉自己有罪了。
(三)越近乎神罪刑越重 始祖在乐园与神密交，只因吃了一个果子，就被逐出乐园。摩西不过因怒重击磐石，未尊神为圣，即不得进迦南。当时拿答、亚比户只以用凡火焚香，即被圣火烧死。正是因为神在亲近的人中，是更显为圣。今日会中任圣职的司牧传道人，或灵性高尚的圣徒，虽与平信徒犯同样罪，而罪刑却是不等；一因知识不同；二因灵性不同；三因地位不同；自然罪刑也就不同了。
(四)越近乎神越与主同情
当时神晓谕亚伦并他两个小儿子，不可撕衣，不可哀哭，恐怕死亡，因为主的膏油在他们身上，他们当与神表同情，看神所行无不公义。所以人的罪，神的怒，都不能阻止祭司尽职，神的火降下，无论是为显明他的喜悦，是为显出他的怒气，祭司只可俯首下拜，因知凡神所行皆无错误。
这章书对于神的仆人们，并灵性高尚的信徒，实有最深的教训，我们的神是圣的，在亲近他的人中更是圣的。世人犯罪或可原宥，但与神亲近的人犯罪，罪无可逭。灵知愈高，见罪愈微；灵觉愈妙，痛罪愈深；神恩越厚，辜恩之罪越重；神爱越多，负义之罪愈大。光愈亮，罪愈彰显；心愈清，罪愈难容。神在爱他的人中，真是更显为圣。
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