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第十三课 应许与警戒
存心节：撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。撒上15:22 本课综缆：根据利26:1～27:34节，利未记《本会圣经注释》、《圣道阐微》第104章和《信仰的基础》3月份等。 《利未记》的这一章提出上帝摆在以色列人面前的两条道路，就是顺服与不顺服；也是一种有条件的预言，描述祝福将因顺从而临到以色列人，惩罚因悖逆而来到。许多这样的预言都极其准确地应验了。丰盛慈爱的父上帝说：如果他们悔改，上帝还是不会放弃他们的。
安息一、蒙眷顾的条件
1、若要得蒙上帝的眷顾条件是什么？出19:5～6 从创世以来，上帝经常是以顺从作为蒙悦纳的唯一条件。自始至终，公义的标准永远都是一样的，这一法则从未改变（太19:17）。 ① 不可敬拜偶像；利26:1 百姓受警戒不可敬拜偶像。然而人竟以木头石头所刻的像，当作跪拜的对象，这样的自欺，实在令人费解。主上帝现在也会给我们同样的警告，因为我们喜欢把偶像放在主之前。把任何事物看得比主还重要，就是把它当作偶像来敬拜。我们生活中充满试探：金钱、外表、成就、美名、安全感──这些全是现代人的偶像。 ②
按照上帝的原则去敬拜——守安息日、敬重圣所；利26:2 ③ 遵守主的道，秉公行义。创18:19 以色列人是上帝在旧约圣经时代的圣徒，加以分别出来，使其成圣并为祂所悦纳。因此，他们都是被分别出来行祂旨意的人，蒙召被放在上帝救赎的道路上。我们的反映是什么？ 安息二、遵约之福 2、主如何应许遵守上帝律例、诫命者的福气？利26：3－13 你看上帝在这里向乐意遵守祂律例典章者的应许是何等的丰盛。 ① 物质上的祝福；4～5、10节 天降时雨，土产丰实。”巴勒斯坦特别有赖于及时的降雨，才能获得繁荣和丰收。在埃及，以色列人曾见过尼罗河有规律的泛滥，河水灌溉了土地并使之肥沃（见对创41:34节的注释）。巴勒斯坦是一个“有山、有谷……之地”因此不适于灌溉（申11:10-12）。以色列人还不适应降雨，因为在埃及很少有降雨。他们现在要到一个使他们需要完全仰赖天上的雨水才得以存活的地方去。为了使他们安心，上帝应许要降下时雨，就是“秋雨春雨……，使你们可以收藏五谷、新酒和油”（申11:13,14）。所需要的不仅仅是降雨，而且是“按时”的降雨。”利未记《本会圣经注释》 ② 平安和安全；6、9节安居乐业，生养众多， ③ 争战得胜；7～8节 ④
以马内利的应许—上帝乐意住在顺服祂的子民当中；11-13节 安息三、违命之祸
3、上帝警戒违背祂的律例典章将招来什么祸患？这些警戒的话，以色列听了吗？利26:14－39 “以色列人若不服事上帝而转向别神的话，可怕的惩罚就将临到他们。五种越来越严厉的惩罚被预言了，在前四种惩罚的末了，上帝对每种惩罚都应许要降下恶劣七倍的灾祸在他们的身上（第18,21,24,28节）。“七”在这里可能意味着大大加强了的惩罚而不是准确的数学意义上的加增。”利未记《本会圣经注释》 ① 对持久叛逆的七倍惩罚的第一步病痛和争战失败；14～17节 以色列人的整个历史见证了这一恐吓的应验。（士师记） ② 若还不听从，第二步旱灾和饥荒；1～20节申28:23,24 这一恐吓在以色列人的历史中被不断地应验。在哈该的时代，上帝向祂的百姓解释了祂为什么不降雨给他们──“因为我的殿荒凉，你们各人却奔自己的房屋”（该1:9～11）。 ③ 你们行事若与我反对，第三步野兽的灾害；21,22节 这一惩罚之应验的一个实例记载在王下17:25节中。 ④
你们若仍不改正，第四步刀剑和瘟疫；23～26节 上帝已与以色列人建立盟约关系，当他们未能遵守他们对盟约所应尽的义务时，上帝就要使刀剑还有瘟疫临到他们。以西结重复了这一恐吓（结5:12），这在耶路撒冷被尼布甲尼撒王毁灭时以及后来被罗马人毁灭时得到了应验。 ⑤ 因这一切的事若不听从，第五步被围困和饥荒；27～30节 这一惩罚的应验之一发生在撒玛利亚的围困（王下6:28,29），另一处是耶路撒冷的围困（耶19:9；哀4:10）。 ⑥ 分散在列邦中，城邑变为荒凉；31～35节 不仅应验在他们被亚述人、巴比伦人和罗马人的俘虏中，而且应验在他们在各地的散布之中。 ⑦ 惶惶不可终日，36～39节 思考：我们是否愿意顺服主？是否乐于接受人的劝告呢？若你不愿顺服上帝时，你会怎样？你考虑过后果吗？ 安息四、捐献之福
4、以色列人根据什么捐献？申16:17、8:18利3:9 ① 特许之愿；1～25节 ② 定例之捐；26～34节 5、上帝对许愿者的期望是什么？ 理想的许愿发自于一颗洋溢着对上帝之爱并且诚心希望为祂做些事情的心，没有任何想要报偿的念头。这是促使古人向上帝献燔祭的精神。许愿是完全自愿的。上帝没有要求他们这样做。“你若不许愿，倒无罪”；但人若许愿，上帝便期望他要守所许的愿（申23:21-23）。 “在环境的压力下，人们有时盲目许愿，等他们反省时他们便知道他们无法遵行。当智慧人说“人冒失说，这是圣物，许愿之后才查问，就是自陷网罗”时，他所指的就是这种情况（箴20:25）。这句话的意思可以解释为“一个人匆忙地许愿，然后再后悔，这乃是愚蠢的”。他应先反思所许的愿是否智慧，然后再许愿。”《本会圣经注释》 6、上帝如何使无法履行的愿得以还？利27:2 上帝知道人会许他们无法履行的愿。祂不想阻挠人许愿，祂也不想解除他们对已许之愿所应尽的义务。因此，祂提供了一种折偿义务的方法。就是许愿的赎回——解脱许愿之法—必须加上赔偿。 根据这一计划，所许的愿可以按照一种指定的天平，借着金钱赔付而被赎回。如果所许的愿与祭牲有关，就不能被折偿为金钱而必须被献在坛上。但一切其他的许愿都可以被“赎回”。同上
7、永献的与人奉献给上帝的是否有别？利27:28～29 这里用来表示“永献的”此词的意思就是一种无法被毁或赎回而必须被遵行，否则就要承受极重的刑罚，甚至是咒骂和诅咒。那些保证自己一定要杀死保罗的人所许的正是这种愿──“诅咒起誓”（徒23:12）。永献的是不能被赎回的。如果它被献给耶和华，任何更改或替代都是不允许的。 十分之一已经是属于上帝的了，因此是不能被用来许愿的。粮食的十分之一可以被赎回，但牲畜却不可（第33节）。有人曾问如果以后加上五分之一的话是否现在就可以扣留十分之一呢。这种疑问显示了对圣经话语的误解。扣留十分之一是从未被考虑过的。正如上面所提到过的，只有粮食和园子里的出产可以这样被赎回。（有时一个人可能需要麦子撒种，并且宁愿付金钱而不是麦子。在这些情况下，他可以借着给麦子估价并在此金额上加上五分之一来赎回这十分之一。）牲畜不能被赎回或更换。利未记《本会圣经注释》 8、上帝对捐献的应许和警戒：玛3:8～11 安息五、悔改之恩 9、刑罚违命的以色列人是上帝的本意吗？利26:40～45出34:6 以色列人虽然故意不顺服他，被分散在仇敌之中，祂仍然给他们悔改、归向他的机会。上帝的目的不是要消灭他们，乃是使他们成长（耶1：10）。 “耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们”（耶29:11-12）。在受苦的时候不放弃盼望，表明我们已懂得上帝对待子民的怜悯之道。 10、悔改归正是唯一的出路:徒3:19 “犹太人在过去的数世纪中遭受了许多的苦难，现今的世代也不例外。但上帝并没有遗弃任何一个愿意“认罪”的犹太人。民族可以被弃绝，但凡转向上帝的人却仍可以得救。”
“为了避免任何外邦基督徒以此夸口，并以为自己处于一种比犹太人更优越的地位，让他记住上帝不偏袒任何人（徒10:34；罗11:20,21）。救恩的条件对众人都是一样的。上帝是严厉的，上帝也是仁慈的──对所有的人都一样。” 预备日、要学习顺服——追求圣洁 来12:14 11、遵守属灵原则，经历上帝的祝福：出19：6赛1:19 “得永生的条件古今是一律的——现在与始祖在乐园内未犯罪是一样——就是完全顺服上帝的律法，完全行义。若上帝能让这条件删改或减轻，而仍赐永生与人，那宇宙间的乐境必难保全，罪恶之路必从无断绝，罪恶的苦楚与灾殃，也必要存到永永远远。《幸福的阶梯》第59页 思考问题： 1、人要蒙上帝的眷顾条件是什么？ 2、主如何应许遵守上帝律例、诫命者的福气？ 3、上帝警戒违背祂的律例典章将招来什么祸患？ 4、对于十分之一的制度你认为合理吗？
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