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经文：利十二1～8

经句背诵：

你们在祂里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼

。（西二11）

思考问题：　

1.我对「重男轻女」有何看法？　

2.「把头生的献给神」对我们有何教训？

「生养众多」是神对人类的祝福（创一28），从选民寄居在埃及时，更可以看见

神对以色列人的照顾和保守（出一7、12），生命既是从神而来，儿女是神所赐的

产业（诗一二七3），因此神也订定有关妇人生育的条例，显明神的关心和教养百

姓对生命的认识。

一.洁净的条例　

1.根据神的吩咐，以色列妇女若生男儿，共有四十天是不洁净的；若生女儿，则

共有八十天。这不洁净并非因犯罪而起，而是在生产过程中必有流血，是属于礼

仪上的不洁净（利十二4），何以生女儿比生男孩要多一倍时间呢？实是很难理解

，虽有人解释：生女儿比生男孩更需要较长的时间来疗养身体。但从神吩咐百姓

为新生儿女献祭之事，足见在神眼中，绝不会有重男轻女的观念（利十二7），每

个家庭也不能以喜乐、感谢的心，领受神所赐的新生命，无论是男是女。　

2.妇人在产血不洁之中，要家居一段时间，不可摸圣物，也不可进入圣所，当然

在与人交际之中有许多不方便之处，但产妇却可以得到充分的休养，犹如今日中

国产妇坐月子，使产妇能恢复体力和健康。从此规定中，可看见神赐下新生命，

带给家庭喜乐，神也重视产妇的身体，藉此教导百姓，不可效法一般世俗的观念

：只重视儿女是产业而轻忽母亲的地位，如此才能建立和乐、健康的家庭。

二.行割礼　

1.若妇人所生的是男孩，到出生的第八天，要给婴孩行割礼（利十二3），并为婴

孩取名字（参：路一59），割礼是神与亚伯拉罕立约的记号（创十七10），并成

为以色列人当世世代代遵守的约定「你们世世代代的男子，无论是家里生的，是

在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。这样我的约就立

在你们肉体上，作永远的约；但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的

约。」（创十七12～14）。　

2.割礼不但是神与以色列人立约的证据，也代表把一切的污秽和羞辱除去，如约

书亚带领百姓过约但河后，为在旷野所生的且未受割礼的人行割礼时，神所宣告

的「我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。」（书五9），因此今日肉体的割礼

已不重要（加六15），信主的人，可依各民族之风俗自行决定。但在属灵上，割

礼代表主宝血的洗礼──「你们在祂里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基

督使你们脱去肉体情欲的割礼；你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复

活，都因信那叫祂从死里复活神的功用。」（西二11～12），就当借着主宝血的

功用（约壹一7），靠着圣灵的帮助，把一切污秽完全除去，战胜从世界（埃及为

奴）来的一切羞辱，显出神选民的荣耀来。

三.献祭　

1.妇人生育，满了神所定洁净的日子，无论是生男孩或是女孩，孩子的父母均要

把祭物带到会幕门口，献上燔祭和赎罪祭（利十一6），祭物可依个人的家境而献

上（利十一8），但一定要献，一方面是感谢神的赐予，也承认生命在神手中；一

方面是为赎因产血不洁之礼仪上的罪（利十一8）而得洁净。天下之每一对父母者

，均当为神所赐的每一位儿女，献上真诚的感谢。

2.若妇人所生的是头胎的男婴，献上祭物就又加了一层意义。神吩咐以色列人在

进入迦南之后，要把「一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华，公的都要属

耶和华。」（出十三11～12），藉此，是要提醒世世代代的以色列子民，纪念神

用大能的手，把他们的祖先从埃及为奴之家拯救出来（出十三14～16），也提醒

百姓，以长子作为一家代表，他们是归神为圣的（参：路二23），今蒙主宝血洗

净的人，犹如长子（参：来十二23），当负起属灵的责任，互相提醒、激励，使

主的救恩，世世代代传扬下去，直到主来的日子。

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

蔡有才