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第四章
【利四1】「耶和华对摩西说：」
【利四2】「“你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，」 「非圣洁，没有人能见主」(来十二14)。神不容看见罪恶，即使是人误犯的罪，也需要洁净；而故犯的罪，则需要赦免。「耶和华」乃是「圣洁的神」，祂不能与罪恶妥协。但耶和华也是恩典的神，祂为着罪人预备了丰满和全备的救赎。――
摩根《话中之光》 「误」即“不故意的”，“小心轻率的”。 「什么事上」主要指十诫，也包括上帝的其他吩咐。 【利四3】「或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。」
赎罪祭：(1)意义――罗八3说：「神就差遣自己的儿子，成为罪的肉身的形状，作了赎罪祭(活为着罪)，在肉身中定罪了罪」(原文)。肉身在圣经中是指堕落的人。主耶稣乃是成了堕落的人的形状，却没有堕落的人的性质。我们误犯了罪，是指我们里面的罪性说的，主耶稣作赎罪祭，就是解决我们的罪性，也就是解决我们这一个『人』(参约一14；林后五21；约三14)。(2)赎罪祭的功效――主耶稣被钉死在十字架上，作了赎罪祭，把宇宙中受了罪毒的人，人里面的罪，和罪的本身(撒但)都解决了。这三者都是罪(参约十六11；来二14)。(3)赎罪祭与赎愆祭的关联――基督替我们成为罪，乃是赎罪祭，对付了我们单数的罪――罪性。基督亲身担当了我们的罪，乃是赎愆祭，对付了我们多数的罪――罪行。――《利未记读经纲目》 「受膏的祭司」所有的祭司都是受膏的，但只有大祭司是在头上受膏的；所以称他为“受膏的祭司”（见出廿九7～9；利八12,13），以示区别。他被称为“在弟兄中作大祭司，头上倒了膏油”的（利廿一10），简称“祭司”，摩西的书中只有四次称为“大祭司”（见利廿一10；民卅五25,28）。 「使百姓陷在罪里」大祭司代表百姓（见利十六15,16；亚三1～4）。同样，先知总是把百姓的罪说成是自己的罪。虽然他们作为上帝的使者斥责百姓的罪过，但他们向上帝祷告时，总把自己当作犯受斥责之罪的百姓中的一员来亲近祂。他们常常说：“我们犯了罪”，而不只是“他们犯了罪”；“我们得罪了耶和华”；“我们得罪了上帝”；“我们犯了罪，作了恶”（尼一6；赛六四5,7；耶三25；八14；十四7；但九5,8,11,15）。 「没有残疾的公牛犊」公牛的母牛都可以用于赎罪祭，但必须是“没有残疾的”。大祭司为自己的罪所献的是一只公牛犊，和为全会众的罪所献的一样（利四14）。
【利四3，23，28，32】献赎罪祭可用公牛犊、公山羊、母山羊、母绵羊，都要无残疾――人来享受基督作赎罪祭，有不同的光景、感觉和经历，但无论怎样，必须承认基督是无罪的。――《利未记读经纲目》 【利四4】「他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。」 除了鸟类以外，所有的祭牲都要按手。按手在头上不仅意味着把祭牲献给上帝；而且当献祭者重重地按手在祭牲的头上时，他就与它融为一体，它成了他的替身（见利一4注释）。 随着按手在祭牲头上的，是承认导致献祭的罪（利五5）。这条原则适用于一切为罪所献的祭物。所以按手在祭牲头上是很重要的，因为罪人借着承认自己的罪并靠在祭牲身上，宣布他相信那提供替身承担他罪罚的上帝。献祭不是惩罚。惩罚是祭牲所受的死。 【利四4，15，24，29，33】按手――联合。
祭牲宰在耶和华面前――祭牲虽是人宰杀的，却是神所认可的，否则献祭者便犯了宰杀的罪。照样，主耶稣被钉十字架，一面是人杀害祂，一面又是神所许可的。――《利未记读经纲目》 【利四5】「受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，」
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祭司对着幔子弹血七次意思如何？利四5，6】
答：祭司要取些公牛的血，把指头蘸于血中，在神面前对着圣所的幔子，弹血七次。这幔子内有法柜上的施恩座，他是向着至圣所的施恩座（参十六14，15），这血大概是在圣所内。对着幔子弹在地上七次，可有几层的意思：1.赎罪祭的祭物须有公牛犊、公山羊、母山羊、母绵羊、斑鸠、雏鸽、细面等七种（四1－五13）。2.
献第一种赎罪祭时，须献牛、按手、宰杀、带血弹七次、抹血、倒血、烧脂油和腰子，焚皮肉等七次之礼（四3－12）。3.
献第一种赎罪祭时，必须弹血七次（四6，17）。在圣经上所用的七字，多表示完全或完全成功的意思，如金灯台有七个灯盏（出廿五37，卅七23）；摩西将膏油弹在坛上七次（利八11）；祭司承接圣职七日（利八33，35）；洁净不洁的人须用七日（利十二2，民十九19）；在大赎罪之日弹血七次（利十六14）；选民绕耶利哥城七日，第七日又绕城七次（书六12－16）；乃缦在约但河里沐浴七次（王下五14）；坐宝座者右手中的书卷，用七印封严（启五1）；羔羊有七角七眼，就是神的七灵（启五6）。从上列这些事迹看来，可知七的数字在神 【利四6】「把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，」 由于没有比大祭司级别更高的人来为他供职，他只好自己处置血。在上面的祭礼中，血是洒在院子里的燔祭坛上或抹在坛的角上。但当受膏的祭司犯罪时，血要带进圣所中。这无疑是因为他的罪被认为比任何其他人的罪更加严重，而且更受上帝所关注。祭司把指头蘸在血中并在幔子前，也就是“在耶和华面前”弹血七次。他还要把一些血抹在香坛的角上。这香坛也是被称为在“耶和华面前”的（第7节）。 弹血与幔子后面的律法有关。但是血没有达到律法那里，因为当中隔着幔子。在每日的崇事中，罪人面对律法的时候还没有到。这要留到赎罪日。赎罪日预表以色列人审判的日子（见来十19,20注释）。 【利四6，17】祭司带血到会幕，指头蘸血，对着圣所的幔子弹七次――祭牲的血虽是流在祭坛上，却是带到圣所弹在神面前。表明主耶稣带着血到天上，为我们在神面前赎罪，这血所说的比亞伯所说的更美(参来九12；十二24)；并且这血在神前赎罪的功效是完全的。――《利未记读经纲目》 【利四7】「又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。」 除了对着幔子弹血以外，祭司还把一些血抹在香坛的四角上。他逐一触摸每一个角，用他的指头留下血迹，表明罪已犯下，但祭已献上。他抹在四角的血来自一只担罪的祭牲，因此是担罪之血。所以需要“一年一次，要在坛的角上行赎罪之礼”（出卅10）。未用掉的血要倒在燔祭坛的脚那里。 【利四7，18，25，30】又把血抹在圣所的香坛角上――主的赎罪作了人亲近神、祷告神的根据和效能。
剩下的血倒在祭坛的脚那里――献祭的人看见血，良心得以平安，能以坦然无惧的亲近神、祷告神，而蒙神悦纳。
注：血的四个步骤：(1)流血。(2)血弹在幔子上。(3)血抹在香坛的角上。(4)血倒在祭坛的脚上。――《利未记读经纲目》 【利四8】「要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油，」 见利三3,5注释。这里没有说是“献与耶和华为馨香的”。但允许放在坛上表明是上帝所悦纳的。 【利四8~10，19，26，31，35】脂油等肥美的部分都烧在祭坛上，成为馨香之气，献给神――主耶稣在十字架上，虽是为着赎罪，但祂向着神的心怀意念等肥美、甘甜的部分，仍为馨香之气，为神所享受。――《利未记读经纲目》 【利四9】「并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下，」 【利四10】「与平安祭公牛上所取的一样；祭司要把这些烧在燔祭的坛上。」 【利四11】「公牛的皮和所有的肉，并头、腿、脏、腑、粪，」 【利四11~12，20~21】公牛的皮、肉、头、脏、腑、粪，都要在营外倒灰之处烧掉：(1)营外指：a.世人弃绝主耶稣作赎罪祭的地方，也是人享受主作赎罪祭的必去之地(参来十三11~13)。b.是地上最洁净之处。因主耶稣替我们受死担罪被钉十字架，是在营外。我们悔改认罪接受赎罪，也是在营外十字架那里。故此营外反而成了最洁净之处。(2)倒灰之处也是洁净之地。灰与脂油原文同字，也可译脂油的灰。这里乃是神承认、悦纳、接受的证明；也是叫人心里坦然、平安、享受的地方。所以倒灰之处乃是在营外的好地方。――《利未记读经纲目》 【利四12】「就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上。」 整头公牛犊要带到营外，在一个洁净的地方烧掉，不只是为了处理它，也不是因为它被认为是不洁的，因为它已明确地称为“是至圣的”（利六25）。《希伯来书》赋予营外烧祭牲的做法以属灵的解释。保罗说：“耶稣……也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受祂所受的凌辱”（来十三12,13）。公牛在营外焚烧，预表基督在耶路撒冷城外被钉，“用自己的血叫百姓成圣”（来十三12）。有人进一步理解这是指祂不但是为犹太人而死，也是为全世界的人而死的。身体虽然被认为是至圣的，但没有用作祭物。它没有在坛上烧，所以它本身不具备救赎的价值。赎罪中有价值的不是身体，因为“血里有生命，所以能赎罪”（利十七11）。 【利四13】「“以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的，」 「全会众」个人可能经常犯罪并献上必要的供物。但以色列民族作为一个整体，“误犯了罪”的情况却是很少的（见第2,6节注释）。 「不可行的什么事」包括所有的罪，不论大小，但主要是指所谓的小罪。这里所说的不是明显的违法，而是一般“所吩咐不可行的什么事”。这些事都会引发犯罪，所以必须把赎罪祭带到圣所门口。 【利四14】「会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。」 这是以误犯为前提的（见第2节注释）。在这种情况下，“全会众”要带来与大祭司犯罪所献相同的祭物。公牛犊的会众所提供的，因为所有的人都算有罪。由各支派中选出的长老把公牛犊带到献祭的地方，按手在牛头上，杀了它。这里没有提认罪。但按手就意味着认罪。若不认罪，所献的祭就是无效的，因为罪还没有从罪人转到祭物身上。此外上帝所悦纳的不是认罪的形式，而是认罪的内容。 【利四14~15】以色列会众献祭时，由长老代表他们按手在祭牲上――长老代表全体，与基督联合。――《利未记读经纲目》 【利四15】「会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。」 【利四16】「受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，」
【利四17】「把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次，」 【利四18】「又要把些血抹在会幕内、耶和华面前坛的四角上，再把所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。」
血要抹在祭坛的四角上――基督赎罪的效能是向着四方的。――《利未记读经纲目》 【利四19】「把牛所有的脂油都取下，烧在坛上；」 施血仪式结束以后，祭司将取下公牛犊所有的脂油，与大祭司犯罪时所采取的步骤相同（见第6～8节）。 【利四20】「收拾这牛，与那赎罪祭的牛一样。祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免。」 在受膏的祭司或大祭司的情况中，没有提赎罪或赦罪。他认罪后，无疑和他人一样会得到了赦免。但他是自己主持献祭仪式的，看起来就象一个人能为自己赎罪似的，所以就省去了这样的话。但这里所涉及的是百姓，故祭司要“为他们赎罪，他们必蒙赦免”。把公牛犊带到营外洁净之处焚烧的仪式与受膏的祭司犯罪时一样。 【利四21】「他要把牛搬到营外烧了，象烧头一个牛一样；这是会众的赎罪祭。」 【利四22】「“官长若行了耶和华他上帝所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，」 “官长”指支派的首领或分支的首领，包括民事和宗教的领袖（创十七20；民二3；民三24,32；代下一2）。官长可能不知道自己所犯的罪。一个官长对律法的认识比不上受膏的祭司或大祭司；所以他们要献的祭物，价值低于大祭司所献的。 【利四23】「所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，」 【利四24】「按手在羊的头上，宰于耶和华面前、宰燔祭牲的地方；这是赎罪祭。」 这与献其他祭物的方式和意义相同。罪人按手在祭牲头上，与它融为一体，借着认罪将自己的罪转移给祭牲，让它作为他的替身献上。 【利四25】「祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛的脚那里。」 施用山羊的血与施用公牛犊的不同。祭司不把血带进圣所，而是把血接在一个器皿里，带到燔祭坛前，用指头把血抹在坛的四角上。 【利四26】「所有的脂油，祭司都要烧在坛上，正如平安祭的脂油一样。至于他的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。」 不论是燔祭（利一8），平安祭（利三3），还是赎罪祭（利四8），能取下的脂油都要焚烧在坛上。这样，祭司就完成了他为犯罪的官长所做的工作，使他得到宽恕而离去。这里没有关于如何处置祭牲身体的指示。据利六26，肉要归给祭司，让他在会幕院子的圣地里吃掉。 【利四27】「“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，」 其程序与官长的情况一样。但普通人所的是母畜而不是公畜。母畜的价值略低于公畜，因此比较容易得到。施血的仪式和脂油的处理与官长犯罪的情形一样（第23～26节）。
【利四28】「所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，」 【利四29】「按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。」 【利四30】「祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，」 【利四31】「又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。」 【利四32】「“人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊，」 「一只绵羊羔为赎罪祭」羊羔比山羊便宜。穷人可以献上一只羊羔。因此羊羔被视为穷人的祭物。值得注意的是基督一再被称为“上帝的羔羊”。祂是穷人的祭物。仪式的各方面要求都与献山羊一样。 关于所指定供物价值等级的规定，反映了上帝的公义和慈爱。应献祭物的价值首先是由罪人责任的大小来决定的，其次还要依据他提祭供物的能力。 【利四33】「按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。」 【利四34】「祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，」 【利四35】「又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。” 」 【按手之礼（四4）】 一、自认满于罪恶 二、认此牲是无疵无辜 三、认此牲之苦，是白为我而受 四、认此牲之死，是为我死 五、信我之罪，已为此牲担负 六、信因此牲之代死，主必赦我罪 ——黄原素《五祭论》 【两种罪（四1～12）】 一、残暴的罪 二、无意的罪 ——《每日研经丛书》 【赎罪祭（四1～35）】 一、罪的意义 二．罪的影响 三、罪的后果 四、知错认罪 五、中保赎罪 六、必蒙赦免 七、馨香的祭 ——《新旧约辅读》 【献者之分等（四2～35）】 一、祭司（2～12） 二、会众（12～21） 三、官长（22～26） 四、平民（27～35） ——黄原素《五祭论》 【赎罪祭之特点（四3～30）】 一、此祭预表，重在耶稣挽赎人类之本罪 二、此祭不是馨香祭，是免罪祭 三、此祭不由随意献，是不可免而献 四、献者分等（3～13，22，27） 五、极注重洒血之工（5～7，16～18，25～30） ——黄原素《五祭论》 【献赎罪祭的手续（四章）】
1、按手在祭牲头上
二、官长和平民
——SDA圣经注释《利未记》
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