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【利十七1】「耶和华对摩西说：」

【利十七2】「“你晓谕亚伦和他儿子并以色列众人说，耶和华所吩咐的乃是这样：」

【利十七3】「凡以色列家中的人宰公牛，或是绵羊羔，或是山羊，不拘宰于营内营外，」

　　以色列人离开埃及的时候，有一大群的人，主要是埃及人，和他们一起离开埃及。圣经称他们为“闲杂人”（出十二38；民十一4）。也可译为“乌合之众”。他们老是闹事，带头悖逆。他们煽动提出肉食的要求，导致数千人死亡（民十一4-6,18-20,31-33）。他们虽然每天都看见上帝从天上降吗哪的神迹，却不知感恩，一味作恶。就象许多靠他人的施舍的人那样，他们的要求越来越高。

【利十七4】「若未曾牵到会幕门口、耶和华的帐幕前献给耶和华为供物，流血的罪必归到那人身上。他流了血，要从民中剪除。」

【利十七4~5，8~9】平安祭牲要带到会幕前宰杀──人与人和人与神一同享受基督，必须在基督为人流血受死赎罪的地位和根据上。

         平安祭是人与人，人与神共同交通快乐享受的，如擘饼记念主乃是享受平安祭的小影，是以基督的救赎为根据，也是以基督为中心。──《利未记读经纲目》

【利十七5】「这是为要使以色列人把他们在田野里所献的祭带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司，献与耶和华为平安祭。」

【利十七6】「祭司要把血洒在会幕门口、耶和华的坛上，把脂油焚烧，献给耶和华为馨香的祭。」

       把血流在坛上──必须看见基督在十字架上为我们流血赎罪。

         把脂油焚烧献给神为馨香的祭──基督和祂的丰满是先给神享受，然后人再享受。──《利未记读经纲目》

【利十七7】「他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔（原文作公山羊）；这要作他们世世代代永远的定例。」

         「鬼魔」在原文乃是人想象出来的一种半山羊、半人的鬼神。这一个辞，似乎承认以色列百姓，当初在埃及可能拜过那样的假神。此一律例题醒我们，任何神的百姓若任意离群独居，并执着敬拜假神，就不能进到神面前。当人在正确的途径上，依照神的规定与律例敬拜神的时候，一切虚假的敬拜，便毫无必要，并且是不可能的。但若是偏离了敬拜神的真实方法，随时都有转向其他假神的危险。―― 摩根《话中之光》

         不可献祭给行邪淫所随从的鬼魔──凡不是在基督赎罪的立场上享受基督，而是在这立场之外有所欢乐和享受的，都是行邪淫的原则，也都是得罪神的。──《利未记读经纲目》

【利十七8】「“你要晓谕他们说：凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，献燔祭或是平安祭， 」

【利十七9】「若不带到会幕门口献给耶和华，那人必从民中剪除。」

　　「那人必从民中剪除」第1-7节的法规是为了使以色列人摆脱埃及人有害的影响（见利十八3）。上帝极为重视这个问题。这可以从对过犯的处罚中看出来。对于违犯某些与身体不洁有关的律法，上帝规定了洁净之礼。在其他问题上，祂要求献祭，在某些情况下要求赔偿。但如果他不自卑，祂就规定了与干犯赎罪日同样严厉的惩罚：开除会籍。这条规定也包括“外人”（第8节）。至少在他的情况中，“剪除”可能是指取消与上帝的子民交往的权利（见创十七14；出十二15注释）。

【利十七10】「“凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。」

　　上帝严禁以色列人和外人（第12节）吃血。这不仅是为犹太人规定的。因为一，该规定最先是向挪亚，也就是洪水以后的人类祖先颁布的（创九4）。二，新约教会最早的规定中就有“禁戒……血，并勒死的牲畜”（徒十五29）。

【利十七11】「因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。」

       血里有生命能赎罪──指主的血有生命，能赎我们的罪。──《利未记读经纲目》

　　「活物的生命」摩西的著作七次提到禁止吃血（创九4；利三17；七26,27；十七10；申十二16,23,24；十五23），理由是血代表生命。事实上血就是生命。这是千真万确的。血将养分、力量和热量带到身体的各个部分，并带走一切有毒有害的物质。血是生命存在不可缺少的媒介。身体的所有部分都要靠血来供养。如果哪里出现了伤口，血会将医治伤口所需要的物质运送过去。在科学上不断发现有关血液的新事实。每一个新的发现都使我们更加诧异血液的奇妙特性。

　　「为你们的生命赎罪」直译为“遮掩你们的生命”。赎罪靠的是血，因为血中有生命。基督的血能够赎罪，因为它代表祂的生命。基督的死实现了一个目的。祂的生实现了另一个目的。两者共同保证了我们的得救。借着祂的死，基督接受了惩罚，满足了律法的要求；借着祂的生，祂确保了我们的生命（见罗五10）。

【利十七12】「因此，我对以色列人说：你们都不可吃血；寄居在你们中间的外人也不可吃血。」

       一切的血不可吃──只有主的血可以吃，也只有主的血能赎我们的罪。──《利未记读经纲目》

　　吃血的禁令不但禁止以色列人吃血，而且还有更深的含义，就是使他们懂得尊重血所象征的生命。一切生命都来自上帝并属于祂。不可滥用或毁灭生命。

【利十七13】「凡以色列人，或是寄居在他们中间的外人，若打猎得了可吃的禽兽，必放出他的血来，用土掩盖。」

　　这一定给猎人一个印象深刻的教训。他出去打猎，射下一只鸟，就要想起上帝关于尊重血的吩咐。他要把血倒在地上，恭敬地埋起来。这当然不是为那只鸟的缘故，而是为了使人懂得生命的价值和重要性（见太十29）。

【利十七14】「“论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说：无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。」

　　这是一句重复的话，但增添了新的内容。原来只说血里有生命，现在说血就是生命。

　　基督教导人要同情自己的同胞。事实上，能不能进天国，是在于人有没有关心和照顾饥饿，口渴，赤身露体和在监狱里的人（太廿五34-40）。他们的生命来自祂这个生命的创始者，服侍他们就是服侍祂。

【利十七15】「凡吃自死的，或是被野兽撕裂的，无论是本地人，是寄居的，必不洁净到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上才为洁净。」

       自死被野兽撕裂的都不可吃，吃了必不洁到晚上──(1)自死就是杀身成仁，并不能赎人的罪。主耶稣乃是神把祂压伤，所以祂能赎罪。(2)被野兽撕裂就是被野蛮人所杀，主耶稣不是被野蛮人所杀，乃是祂在十字架上为神所审判，所以祂的流血能赎罪。

         要洗衣洗身──从前那些宗教的观念和信仰近乎邪淫、邪说、异端的，都得悔改，对付净尽，否则要担当他的罪孽。──《利未记读经纲目》

　　自死的或被撕裂之动物的肉虽然没有禁止食用，它却会使人不洁净。这可能是因为血没有排净的缘故。

【利十七16】「但他若不洗衣服，也不洗身，就必担当他的罪孽。” 」

【敬拜的对象惟神（十七1～9）】

    一、宰牛羊规例（3～6）

    二、公山羊鬼魔（7）

——《新旧约辅读》

【献祭的两重点（十七1～16）】

    一、献祭只在一处地方

    二、上帝生命的恩赐

——《每日研经丛书》

【属灵生活原则（十七10～16）】

    一、严禁食血

     1、救恩预表(11)

     2、道德教导(14)

     3、卫生因素

    二、知所效法

——《新旧约辅读》

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

蔡有才