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【利十八1】「耶和华对摩西说：」

【利十八2】「“你晓谕以色列人说：我是耶和华你们的上帝。」

【利十八3】「你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地，那里人的行为也不可效法，也不可照他们的恶俗行。」

         我们何等容易受到四围男女的风俗习惯所诱惑，因而失去向神的忠诚。神的百姓乃是蒙神呼召，依照神律法中的心思和旨意，而有一致的生活方式与习惯，并非依照世界的风俗。这一原则丰满的效力，可见知于保罗的话：「不要效法这个世界，只要心意更新而变化」(罗十二2)。―― 摩根《话中之光》

　　以色列人从埃及出来以后，应当抛弃埃及的生活方式。他们要前往迦南。那里的罪恶也很流行。他们要避免罪恶，不论它来自哪里。

【利十八4】「你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华你们的上帝。」

　　这是他们唯一的得救之法。在罪恶堕落，弯曲悖谬的世代中，上帝希望祂的子民成为世上的光（腓二15）。

【利十八5】「所以，你们要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。」

【利十八6】「“你们都不可露骨肉之亲的下体，亲近他们。我是耶和华。」

　　古代显著的罪恶之一就是淫乱。迦南地也不例外。婚姻得不到尊重，妇女被当作牲口。本章反映了异教徒的真实状况（第24-27节）。上帝警告以色列人要杜绝这一切罪行。上帝认为有必要发出这样的警告，并加以详细的说明，强调他们所面临而必须警惕的危险。

【利十八7】「不可露你母亲的下体，羞辱了你父亲。她是你的母亲，不可露她的下体。」

【利十八8】「不可露你继母的下体；这本是你父亲的下体。」

【利十八9】「你的姐妹，不拘是异母同父的，是异父同母的，无论是生在家生在外的，都不可露她们的下体。」

【利十八10】「不可露你孙女或是外孙女的下体，露了她们的下体就是露了自己的下体。」

【利十八11】「你继母从你父亲生的女儿本是你的妹妹，不可露她的下体。」

【利十八12】「不可露你姑母的下体；她是你父亲的骨肉之亲。」

【利十八13】「不可露你姨母的下体；她是你母亲的骨肉之亲。」

【利十八14】「不可亲近你伯叔之妻，羞辱了你伯叔；她是你的伯叔母。」

【利十八15】「不可露你儿妇的下体；她是你儿子的妻，不可露她的下体。」

【利十八16】「不可露你弟兄妻子的下体；这本是你弟兄的下体。」

【利十八17】「不可露了妇人的下体，又露她女儿的下体，也不可娶她孙女或是外孙女，露她们的下体；她们是骨肉之亲，这本是大恶。」

【利十八18】「你妻还在的时候，不可另娶她的姐妹作对头，露她的下体。」

【利十八19】「“女人行经不洁净的时候，不可露她的下体，与她亲近。」

【利十八20】「不可与邻舍的妻行淫，玷污自己。」

【利十八21】「不可使你的儿女经火归与摩洛，也不可亵渎你上帝的名。我是耶和华。」

　　「经火归于摩洛」所描述含义不明的异教礼仪在这里第一次提到。关于这个礼仪，还见之于利廿2-5；王下廿三10和耶卅二35中。王上十一7所描述亚扪人的神“摩洛”，可能就是同一章第5和33节以及王下廿三13中的“米勒公”。  

【摩洛是谁？（利十八21）】历代的神学家均对此感到困惑。有人认为摩洛（molek）就是古代碑文所证实的迦南神米加（Mekal），但后面两个辅音的位置颠倒了。其他学者是这样解释的：“摩洛”（molek）与希伯来语的“国王”（melek）辅音相同。古希伯来语只写出辅音。这里的辅音是mlk。插入不同的元音就拼成了不同的词。这些学者反映了古代犹太遗传的观点，认为“摩洛”不是某一个神的名字，而是指任何可以被称为“王”的神，就象希伯来人称上帝为“王”一样（见诗五2；十16等）。他们还接受犹太的遗传，认为古希伯来人把melek（“王”）的称号留给了真神，而用来指迦南人的神时，就把元音“o”和“e”插入辅音字母mlk，就象bosheth（“羞耻”）一词中的元音一样。这样就拼成了molek一词。这个异教神的称号有“羞耻之王”的意思，与表示天地的真君王的melek形成对比。“摩洛”的这种解释为神学界所广泛接受。

　　1935年，O·艾斯费尔德（Eissfeldt）公布了他在北非迦太基发现的公元前400-150年某些古迦太基语的碑文。其中用“绵羊的molk”和“人的molk”来表示以动物和人为祭（《古迦太基语与希伯来语中作为祭供的molk与摩洛神的结局》Molk als Opferbegriff im Punischen und Hebraischen und das Ende des Gottes Moloch）。由于古迦太基语与希伯来语关系密切，艾斯费尔德把希伯来词molek解释为“许愿”或“誓言”。于是“经火，归于摩洛”就要译成“作为摩洛”，也就是履行对异教的神所发的誓言。

　　许多学者接受艾斯费尔德的解释。但是从美索不达米亚马里城的考古文献中，G·多辛（Dossin）发现一个名叫姆鲁克（Muluk）的神，在公元前十八世纪受到幼发拉底河中游地区人们的崇拜（《亚述学评论》Revue d' Assyriologie，卷35，178页，1938年）。另外，西法瓦音人的神亚得米勒（在美索不达米亚碑文为亚达米基，Adad-milki）和亚拿米勒（王下十七31）也需要婴儿经火献上。这些神显然与姆鲁克神（Muluk）有某种联系，正如其名称的后半部分所显示的。

　　鉴于这个最新的证据，摩洛似乎特指一个异教的神，需要把婴儿作为燔祭献上。因此传统的译法“经火，归于摩洛”可以视为正确的。但这个神的名称后来也用来指以动物和活人为祭，正如迦太基的古迦太基语碑文所显示的那样。

【利十八22】「不可与男人苟合，象与女人一样；这本是可憎恶的。」

【利十八23】「不可与兽淫合，玷污自己。女人也不可站在兽前，与它淫合；这本是逆性的事。」

【利十八24】「“在这一切的事上，你们都不可玷污自己；因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一切的事上玷污了自己；」

以色列人周围的民族犯有这里所列举的所有罪行，因此被赶出来。所以以色列人要避免犯类似的罪，否则也会被逐出。这里的信息证明他们所面临的危险是真实的。

【利十八25】「连地也玷污了，所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出它的居民。」

【利十八26】「故此，你们要守我的律例典章。这一切可憎恶的事，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，都不可行，」

【利十八27】「（在你们以先居住那地的人行了这一切可憎恶的事，地就玷污了，） 」

【利十八28】「免得你们玷污那地的时候，地就把你们吐出，象吐出在你们以先的国民一样。」

「吐出」原文是qo'，见利十八25；拿二10。以色列人只有与上帝保持立约的关系，才有权住在应许之地。如果他们违约，就丧失了迦南的居住权。他们将从“地上……被拔除”和赶散（申廿八63,64）。以赛亚把以色列人比作“栽种”在“肥美的山冈上”的“葡萄树”。但当葡萄树“结了野葡萄”时，上帝就决定使全地荒废（赛五1-7）。

【利十八29】「无论什么人，行了其中可憎的一件事，必从民中剪除。」

【利十八30】「所以，你们要守我所吩咐的，免得你们随从那些可憎的恶俗，就是在你们以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和华你们的上帝。”」

　　本章的结尾与开头都宣告说：“我是耶和华”。目的是提醒他们上帝的圣洁以及祂摆在他们面前的崇高标准。

【严肃的在生活上保守自己（十八章）】很多时候，人以为很虔诚的人应当不会发生难处，但许多时候出问题就出在这个事上。因为人的天然，已经是被罪弄得很败坏了。我们在说人，但最近在我们当中有些姊妹生了孩子，很自然地有一种表达，那新做妈妈的很自然就有这样的心思，很谨慎地保养自己的孩子。但这不光是人的天然的倾向，做过母亲的都能经历这一点，总是生怕自己的孩子受到伤害。但是你留意在牲畜的范围里也都是一样，也许我们听过这样的话，母狗生孩子的时候，你千万不要靠近它，如果要靠近它，也许会被它咬一口。事实上也真的是这样，狗是这样，猫是这样，其他的牲畜也是这样。从前我是养过狗的，也看过别人养着狗，母狗生小狗的时候，除了它的主人，任何人都不能靠近那狗窝，如果往狗窝走去，远远的，狗就露齿准备攻击你。这是一个很天然的现象，但是很有意思的，那只小狗慢慢长大的时候，你就发觉那母狗和小狗就没有区别了。它们玩在一起，吃在一起，游戏在一起，什么事情都在一起，当中没有什么区别了，第一代的小狗就成了第二代小狗的爸爸，我们在牲畜里很容易看到这种事。

    人在这方面大概不会这样吧 ( 按理是不会的，但历史上太多这样的情形，如果我们读主的话，你也常看到这样的事给列出来。于是神就对祂的百姓说了很严肃的话，「在你们最亲近的人当中，你们要非常非常谨慎，不能有越份的事情发生。」也许从前的埃及人是这样，也许从前的迦南人也是这样，但是神说，「你们却不能这样，因为我是耶和华。」（参6～18）——王国显《在耶和华面前蒙悦纳──利未记读经札记》

【人伦（十八6～18）】

    一、家人是骨肉之亲，不可作肌肤相接之举

    二、家人是骨肉之亲，紧密结连难分割

——《新旧约辅读》

【淫乱（十八19～30）】

    一、不正常的性关系

    二、玷污自己

    三、玷污了地

——《新旧约辅读》

【利未记十八章】

    一、不要行外邦人所行（1～21）

    二、同性恋（22～30）

    三、以眼还眼（22～30）

    四、耶稣与律法（22～30）

——《每日研经丛书》

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

蔡有才