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第二十一章
【利二十一1】「耶和华对摩西说：“你告诉亚伦子孙作祭司的说：祭司不可为民中的死人沾染自己，」 第二十一章的信息是给祭司和他们家庭的。他们必须避免任何形式的污秽。有些事情百姓可以做，祭司却不可以做。同样，普通祭司比大祭司拥有更多的自由。地位越高，要求就越严格。适用于家长的规则在某些情况下也适用于他们的家庭。儿女的不端行为可能会使父亲蒙羞。 【利二十一2】「除非为他骨肉之亲的父母、儿女、弟兄，」 不论是圣徒还是罪人的死尸，都被视为不洁净的。祭司摸尸体就不洁净了，不能在圣所主持仪式。但遇到近亲时也有例外，如父母，儿女和兄弟姐妹。 【利二十一3】「和未曾出嫁、作处女的姐妹，才可以沾染自己。」 【利二十一4】「祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。」
不可从俗沾染自己──一直要手主圣别的地位，一般人可作可为的，但事奉神的人却不可行。──《利未记读经纲目》 「为首」直译为“丈夫”（出廿一22）或已婚男子（出廿一3）。这里很可能取后一种意思，就是不可因为姻亲而沾染自己。祭司不可随从通常哀悼死者的习俗。他始终要保持祭司职分的尊严。 【利二十一5】「不可使头光秃；不可剃除胡须的周围，也不可用刀划身。」
不可使头光秃，剃胡须周围，用刀划身──必须接受神在我们身上所安排的一切，不可用人工去改变，要绝对顺服神的主权，不可在自己身上作甚么花样，也不可装作，越自然越好。──《利未记读经纲目》 【利二十一6】「要归上帝为圣，不可亵渎上帝的名；因为耶和华的火祭，就是上帝的食物，是他们献的，所以他们要成为圣。」
要归神为圣──事奉神的人一切都该是完全为神。 为神献食物──每一个事奉神的人，都是神的膳长，给神食物，供神享受。──《利未记读经纲目》 虽然上帝没有为祂的子民制定两种标准，但祂希望祂的传道人在圣洁生活方面能为教会树立榜样。上帝的崇事始终要求一个人做到最好。本章强调三件事作为祭司职分的资格： 第一，身体条件；只有身体健康，没有残疾，精力充沛的人才可以在上帝面前供职。第二， 圣洁的人；他们的生活和家庭都必须是无可指摘的。第三，献身的人；古时的祭司不可以让任何事情来干扰他们对上帝的服侍。大祭司不可以为亲人的去世而哀悼，甚至不可以参加亲人丧礼的细节事务（见第10,11节）。任何事情都不可以阻碍上帝的工作。 【利二十一7】「不可娶妓女或被污的女人为妻，也不可娶被休的妇人为妻，因为祭司是归上帝为圣。」 【利二十一8】「所以你要使他成圣，因为他奉献你上帝的食物；你要以他为圣，因为我使你们成圣的耶和华是圣的。」 【利二十一9】「祭司的女儿若行淫辱没自己，就辱没了父亲，必用火将她焚烧。」 如果百姓中的少女犯了罪，就要按照她罪行的程度来决定对她的处罚。但如果祭司的女儿行淫，那就只能处以火刑。 【利二十一10】「“在弟兄中作大祭司、头上倒了膏油、又承接圣职，穿了圣衣的，不可蓬头散发，也不可撕裂衣服。」
要有膏油。 要穿圣服──生活为人要合乎祭司的身分。 不可蓬头散发──不可不顺服，不受约束，任意妄为。 不可撕裂衣服──不可道德破产。──《利未记读经纲目》 祭司的规则十分严格，但大祭司的规则更加严格。在所有的祭司中，只有他头上倒了膏油，承接圣职，穿上金色的圣衣。他不可蓬头散发，因为这会弄掉刻有“归耶和华为圣”的金牌；不可撕裂衣服，象一般人伤心时那样；也不可挨近死尸，甚至他父母的尸体也不行。基督对一位想成为门徒的人所说的话，似乎反映了这种观念（太八22）。如果大祭司这样做，他就会成为不洁，以致无法履行他的圣职。 【利二十一11】「不可挨近死尸，也不可为父母沾染自己。」
不可为父母沾染自己──要约束天然情感，事奉的责任越重与神的关系越密，情感的约束也越严，虽至亲都不可顾到。──《利未记读经纲目》 【利二十一12】「不可出圣所，也不可亵渎上帝的圣所，因为上帝膏油的冠冕在他头上。我是耶和华。」 普通祭司每年只服务很短的一段时期。大祭司却是持续在岗的。他必须随叫随到，所以不能出去旅行。祭司在紧急情况下可以代替其他祭司主持仪式，但没有人可以代替大祭司供职，尽管到后来他确实有了一个替身。 【利二十一13】「他要娶处女为妻。」
要娶处女为妻──身分清白，不沾一点污秽，正如基督得着贞洁的教会为配偶。──《利未记读经纲目》 大祭司应当娶处女为妻。他不象普通祭司那样可以娶寡妇，当然也不可娶坏名声的女子。 【利二十一14】「寡妇或是被休的妇人，或是被污为妓的女人，都不可娶；只可娶本民中的处女为妻。」 【利二十一15】「不可在民中辱没他的儿女，因为我是叫他成圣的耶和华。”」 第14节提到的婚姻所生下的儿女没有资格继承父亲的职分，正如他自己因违法的婚姻而失去祭司的资格一样。这些规定是为了维持祭司职分的圣洁。祭司在各个方面都必须是圣洁的。这样他们才配得百姓的尊重。 【利二十一16】「耶和华对摩西说：」 【利二十一17】「“你告诉亚伦说：你世世代代的后裔，凡有残疾的，都不可近前来献他上帝的食物。」
有残疾的人不可献食物给神──所有的工作和事奉无论是叫神得饱足，或是叫人得供应的，只有基督。凡是缺少基督的，都是残疾，不配作神食物的管家，失去了事奉的身分。──《利未记读经纲目》 所献的祭物应该是完美而没有残疾的。在祭坛旁主持仪式的祭司也要这样。有残疾的人可以从事次要的工作，但不可上祭坛（第21节）。他们可以看管祭司的衣物，收集和检验要用的柴火，但不能生火或除灰。他们可以检查麻风患者，看门，打扫院子等。但他们不得履行任何属于祭司的职责（第23节）。他们没有被剥夺正常的祭司收入，可以吃归于祭司的供物，不论是圣的，还是至圣的（第22节）。赎罪祭、赎愆祭和素祭都是“至圣的”，和陈设饼一样（利二3,10；六17,25,29；七1,6；十12,17）。举祭和摇祭，初熟之物，头生的和永献之物都是圣的。 【利二十一18】「因为凡有残疾的，无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体有余的、」
瞎眼的──属灵的事第一在于看见。事奉神的人必须有光，明亮。基督作生命第一个功用就是光。没有看见，没有光的，不能献食物给神。 瘸腿的──因缺少基督，无力行动或只是一半能走路，也就是歪脚的，不能献食物给神。 塌鼻子──事奉神的人该有敏锐的属灵感觉。凡是没有属灵感觉的，不能献食物给神。 肢体有余的─在事奉上越过了神量给你的限度。凡是多说、多作、多问、多摸，不守住自己地位的，都是肢体多余的，不能献食物给神。──《利未记读经纲目》 「塌鼻子的」即“脸部有残缺”。 「肢体有余的」直译为“任何伸出来的东西”，“任何太长的肢体”。一切与敬拜上帝有关的事物都必须完美。 【利二十一19】「折脚折手的、」
折脚折手的─在教会中有的弟兄姊妹，总叫人感觉到有一种缺少某一部分的光景，这样的人，不能把基督献给神叫神得饱足。──《利未记读经纲目》 【利二十一20】「驼背的、矮矬的、眼睛有毛病的、长癣的、长疥的，或是损坏肾子的，都不可近前来。 」
驼背的──只看见下面(属地)，不能看见上面(属天)，只顾自己不顾别人，一直思念地上的事的，不能献食物给神。 矮矬的──因缺乏基督生命，没有长进，属灵身量不够的，不能献食物给神。 眼睛有毛病的──在属灵的看见上有毛病的，无论是近视、散光、昏花的，都是缺少基督(只有基督是维他命)，不能献食物给神。 长癣的──生活不正常，虽不太严重，却叫人感觉不舒服，不是坦然可亲、可接触的，不能献食物给神。 长疥的──与长癣的光景相近，自己感觉不舒服，叫人也感觉难过的，不能献食物给神。 损坏肾子的──因缺少基督到一个境地，属灵的生育基能受破坏，断了属灵的后代，这样的人，不能献食物给神。──《利未记读经纲目》 【利二十一21】「祭司亚伦的后裔，凡有残疾的，都不可近前来，将火祭献给耶和华。他有残疾，不可近前来献上帝的食物。」 祭司们，乃是站在一个特别与神亲近的地位上，为神所任命作百姓的中保。因此，他们必须在外面的生活与行为上，彰显出圣洁的光景，作为众人的表率。这里题起任何肢体有残缺者，都不可供祭司的职分。在亲近神的事上，要求人达到完全的地步。这里强调一个真理：无论何人供职于圣洁的事物，必须是最刚强者，而非最软弱者。――
摩根《话中之光》 【利二十一22】「上帝的食物，无论是圣的，至圣的，他都可以吃。」
十八至二十节这几等人(有残疾的)，虽不能把基督献给神，叫神得到饱足，但却能从神那里得到食物作为享受，这食物就是基督。当他们饱尝丰满的基督时，残疾就得到医治，属灵的难处也得以解决。──《利未记读经纲目》 【利二十一23】「但不可进到幔子前，也不可就近坛前；因为他有残疾，免得亵渎我的圣所。我是叫他成圣的耶和华。”」 【利二十一24】「于是，摩西晓谕亚伦和亚伦的子孙，并以色列众人。」 【圣洁的事奉者（二十一1～24）】 一、事奉须认真而谨慎 二、不可从俗而受沾染 三、注意家庭生活见证 四、祭司预表身分的要求 五、祭司健美身体的要求 1、体能良好 2、健康良好 3、端正美观 ——《新旧约辅读》
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