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【利廿三1】「耶和华对摩西说：」

【安息日的实意（廿三1～14）】安息一面是说到神停止了祂一切要作的工，另一面是说到神手所造的一切也享用安息。我们一定要求主给我们看得很清楚，不然的话，我们就落在犹太人狭窄的观念里。犹太人以为安息日只是为着他们的，以为安息日就是要在那特定的日子里卸下一切的工作。在犹太人的心思里，他们很注意这个动作。在耶路撒冷有一条主要交通的通道，大概是这样，这条路安息日是不开放的，因为在安息日，人都不会到处跑。但现在成了国际都市，也跟阿拉伯人混杂的住在一起，如果道路封闭了不开放，就有很多很多的不方便。所以最近以色列政府决定暂时在安息日开放那一条道路，但是许多犹太人就反对。他们说不可以，因为那天是安息日，不可以开放。 

我想起我们那次去以色列，在礼拜六那天，我们是住在六、七、八楼，需要坐电梯到楼下，或是要坐电梯上去，平日甚么事都没有发生，礼拜六我们也没有放在心上，我们看到电梯就跑进去，我们明明是按底层，那里晓得电梯每一层都停下，但是没有人进来，就是每一层都停，一直每一层停、停、停到楼下，我们烦死了。没有人要进来，为甚么会是这样？我一时弄不懂，后来有人告诉我，因为那天是安息日，犹太人在安息日单击按钮都不可以。既然不可以，要上下楼怎么办？所以在那一天，从礼拜五黄昏开始，那些管理人就把每一层电梯的按钮全都按上不改变，所以不必按钮，你进去就是一层一层的上，下来也是一层一层的下来。弟兄姊妹们，这是人的安息的观念，但是神却不是这样，神提到安息的时候，就是人去享用安息，因为神自己安息了。所以我们看到安息日所发表出来的神的心意是在不住扩张的。——王国显《在耶和华面前蒙悦纳──利未记读经札记》

【利廿三2】「“你晓谕以色列人说：耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。」

       耶和华所定的节期──豫表蒙救赎的人，乃是为神过节，是叫神享受快乐，我们只不过随着神享受，若无我们这班人，神就无法得到快乐。──《利未记读经纲目》

　　一年一度的“节期”（民廿九39）共有六个：一，逾越节（民廿八16）；二，除酵节（民廿八17）；三，“收割节”，即“七七节”（初熟节）或五旬节（出廿三16；卅四22；民廿八26；徒二1）；四，吹角节（民廿九1）；五，赎罪日（民廿九7）；六，“收藏节”，即“住棚节”（出廿三16；利廿三34；民廿九12）。

　　在这六个节期中有七天“圣会”；除酵节的第一天和最后一天（民廿八18,25）；七七节（民廿八26）；吹角节（民廿九1）；赎罪日（民廿九7）；住棚节的第一天和最后一天（利廿三35,36）。

　　“节期”的原文有两个：一，Mo'ed，意为“指定的聚会”（用于利廿三2,4,37；民廿九39等）。二，Chag，节日（用于利廿三6,34,39,41；民廿八17；廿九12等）。这两个词有时可以互换使用。但mo'ed强调的是节日的时间（民廿九39）；chag强调的是节日的性质。Chag源于一个动词，其含义之一是“朝圣”。相应的阿拉伯词haj指穆斯林到麦迦朝圣。在年度的“节期”中，chag只用于除酵节，初熟节和住棚节。“一年三次，你要向我守节[chag]”（出廿三14）。为了庆祝这三个节期，所有的男丁都要“在耶和华你上帝所选择的地方朝见他”（申十六16）。他们要“朝圣”。

【利廿三3】「六日要做工，第七日是圣安息日，当有圣会；你们什么工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。」

　　「圣安息日」 意为“深深安息的安息日”，“完全安息的安息日”，“完全的安息日”，“严肃安息的安息日”。

　　「向耶和华守的安息日」就是“耶和华的安息日”，表明所有权。如果上帝说七日的第一日是“我的圣日”或“向耶和华守的安息日”，今日就不会有人对祂的话质疑了。但祂指的是第七日。这是祂的日子。

【利廿三3~4】安息日──节期的原则，都是安息，神先用安息日题醒神子民当守节期过节。

         安息日的安息(原文)──这一日就是安息。

         是一个盛会──单独的基督徒不能过节，必须召集会众，完全是教会的原则。

         甚么工都不可作──不需要人作甚么。

         是向耶和华守的──是给神享受安息的，我们也随着一同享受。──《利未记读经纲目》

【利廿三4】「耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些。” 」

【利廿三5】「“正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。」

       逾越节──不仅是我们得救的开始，也是神享受的起头，神因着我们的得救，祂与我们一同得到享受。──《利未记读经纲目》

　　逾越节是以色列人从埃及得救以后制定的（出十二14,27）。它纪念上帝在那个历史时刻为他们施展拯救的大能，所以对他们来说这是“耶和华的逾越节”。但“耶和华的安息日”是在创造周结束时设立的。上帝在那日安息，并为全人类的益处和使用而把它分别出来。（创二1-3；出廿8-11；可二27,28）。人类的存在都出于上帝创造的大能，所以他们有义务永远尊祂所指定的安息日为圣。　　

【利廿三6】「这月十五日是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。」

　　与逾越节紧密相关但又有区别的是随之而来的无酵节。实际上这两个节期被视为一个，它们的名称也经常互换，但它们的目的却有些不同。逾越节象征拯救（出十二13）；无酵饼则纪念以色列人出埃及时的匆忙（出十二33,39；申十六3）。上帝详细说明了纪念无酵节的方法（出十二15）。关于这个节日，保罗后来说：“我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼”（林前五8）。

【利廿三6~8】无酵节──享受无罪的基督。

         吃无酵饼七天──天天过着无罪的生活。

         第一天要有盛会，甚么工都不可作──一面要有教会生活，一面要停指自己的行为。

         将火祭献给神──叫神有食物、有享受。

         第七天有圣会，甚么工都不可作──一直要有教会生活，一直要停指自己的行为。──《利未记读经纲目》

【利廿三7】「第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做；」

　　该节期的第一天和最后一天当有圣会，什么劳碌的工都不可做。每天要献两只公牛犊，一只公绵羊和七只公羊羔为燔祭，还有同献的素祭，以及一只山羊为赎罪祭（民廿八19-24）。

【利廿三8】「要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，什么劳碌的工都不可做。” 」

【利廿三9】「耶和华对摩西说：」

【初熟的果子是基督（廿三9～14）】   基督乃是“初熟的果子”，这不单指着他是首先从死里复活的，也说明他就是后来一切“初熟果子”的样本──基督打开了复活的路，那些属基督的人也要像他一样复活；有一件往事在我心中留下了深刻的印象：十多年前，一位信主不太久的姊妹罹染了癌症，她的儿女多，家境不好，丈夫又不求上进，最大的儿子不到十六岁，最小的刚过四岁；在人的眼中看来，这位姊妹实在是凄苦极了。她在临终前对儿女们说：“妈妈不能再看顾你们了，但是天上的父会继续看顾你们；你们要好好爱主。妈妈先走一步，我们以后在天上父家里再会。”在姊妹出殡的时候，我看到那七个失去了母亲的孩子，心里有着难忍的酸痛；但是想到姊妹说过的话，我也深受安慰。基督是初熟?漯G子，他胜过了死亡，叫所有在他里面的人都能向死亡夸胜；因为他如何，我们也如何！——王国显《神的帐幕在人间》

【利廿三10】「“你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。」

　　奉献初熟之物是无酵节庆典活动的一部分。时间是在“安息日的次日”，即亚笔月十六日（利廿三11）。这一天既没有“圣会”也不是“安息日”，但有一件重要的工作要在完成。在亚笔月十四日要标出一块麦田准备收割在十六日奉献。三个被选中的人在证人面前割下大麦。这几捆大麦在收割以前就已经捆了起来。收割以后，这些麦子捆成一大捆，献在耶和华面前作为“初熟的庄稼一捆”。还要把一只完美的公绵羊羔，调油的素祭和奠祭献给上帝（第12,13节）。这一切都完成以后，以色列人才可以享用田间的出产。这个礼节指出“初熟的果子是基督，以后在祂来的时候，是那些属基督的”（林前十五23）。

【利廿三10~14】初熟节──初熟禾稼指复活的基督(参林前十五20)。

         献上的是一捆禾稼(不是一棵)──狭义的说是指复活的基督自己，广义的说是指基督带着那些古圣一同复活(参太廿七52~53)。

         祭司摇禾捆是在第八日──基督复活是叫我们称义，是在祂里面蒙神悦纳(参罗五)。

         要献一岁无残疾的公绵羊为燔祭──基督是青嫩、柔顺、刚强，毫无瑕疵的在复活里完全为神活着。

         同献素祭──每一个为神活着的人，都得有素祭的生活；这素祭又叫作馨香的火祭，一面给神享受，一面也给人享受。

         奠祭──在复活里为神活着的人是把性命倾倒浇奠在所献的供物上(参腓二)。

         无论是饼、是烘的子粒、是新种子，人都不可吃，直等到把献给神的供物带来的那一天，才可以吃──基督复活是先升到天上献在神前，所有在祂复活里结的果子，也得先作神的食物，先让神享受满足，而后才能供应人叫人满足。──《利未记读经纲目》

【利廿三11】「他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。」

【利廿三12】「摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。」

【利廿三13】「同献的素祭，就是调油的细面伊法十分之二，作为馨香的火祭，献给耶和华。同献的奠祭，要酒一欣四分之一。」

【利廿三14】「无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给上帝的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。”」

　　逾越节的仪式强调了基督教伟大的核心真理。逾越节象征基督的死。正如逾越节的羊羔死了，基督也死了。羊羔的血从灭命天使的手下拯救了古时的以色列人。如今基督的血现在也使一切凭着信心到祂面前来的人与上帝和好。

　　逾越节还象征复活，正如摇祭的禾捆所预表的。羊羔死于亚笔月十四日。到十六日，就是“安息日的次日”，收割好的初熟之物要献在耶和华面前。基督也在星期五下午死去，在安息日安息在坟墓里（路廿三53-56）。到安息日的次日（路廿四1），“初熟的果子”基督（林前十五20）从坟墓中复活了，并将自己献在天父面前（约廿17）。

【利廿三15】「“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。」

　　「七个安息日」就是七周（见第16节）。

【利廿三15~22】五旬节(就是七个安息日的次日算起)──是七倍的复活，完全在复活里，达到了丰满的境地，五十的数字又是丰满的、责任是为神作了完全复活的见证。

         献新素祭给神，取细面伊法十分之二加酵烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给神──在初熟节是细面(指基督)是无酵的，五旬及是饼(指教会)有败坏的事发生，这两个饼一指犹太的教会(耶路撒冷)，一指外邦的教会(哥尼流家)。

         七只没有残疾的羊羔，一只公牛犊，两只公绵羊，和饼同献的素祭，还有奠祭一同献上──五旬节的教会是团体的人为神而活，也有素祭的生活(但有酵)，也有奠祭(雅各被杀)和火祭(给神享受，也给人享受)。

         献赎罪祭、平安祭和摇祭──因教会内有了酵，所以需要赎罪祭；又因在教会中是人与人和人与神一同享受基督，所以需要平安祭；教会也在祂的复活里享受基督作摇祭。

         宣告为圣会，甚么工都不可作──是神的教会，人甚么都不可加进来。

         收取庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的──基督在五旬节复活的恩典，还剩余一点给我们这些贫穷的外邦人，使我们能享恩典、蒙福分。

         注︰以上四个节都是说到食物和吃的问题，都是叫神得到满足，但神的心，仍挂着宇宙中贫穷和寄居的人，所以我们这些外邦人，也得同享五旬节的恩典，这说出神在基督里的救赎与恩典是怎样成全在教会身上。──《利未记读经纲目》

【利廿三16】「到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。」

　　“七七节”或“初熟节”（出卅四22）在亚笔月十六日献禾捆为摇祭以后的第五十天，也就是在三月初六日，即公历的五月底或六月初。它在新约时代称为“五旬节”，源于希腊词语“五十”。

　　正如在收割开始，享用新收成的粮食以前要献摇祭，五旬节标志着收割季节的结束，尽管在山区有些庄稼可能还有待收割。以色列人藉此欢乐地承认自己仰赖上帝赐予一切美好的礼物。这时所献的不是一捆庄稼，而是两张加酵的烤细面饼作为摇祭。还有七只公羊羔，一只公牛犊和两只公绵羊（利廿三17,18）。另外还要一只山羊为赎罪祭；两只公绵羊羔为平安祭（第19节）。

【利廿三17】「要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华。」

【利廿三18】「又要将一岁、没有残疾的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只，和饼一同奉上。这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华，就是作馨香的火祭献给耶和华。」

【利廿三19】「你们要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔为平安祭。」

【利廿三20】「祭司要把这些和初熟麦子做的饼一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；这是献与耶和华为圣物归给祭司的。」

【利廿三21】「当这日，你们要宣告圣会；什么劳碌的工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。」

【利廿三22】「“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的；要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的上帝。”」

　　本节重复利十九9,10的吩咐。在丰收的时节，应该对穷人和外人格外的关照。

【利廿三23】「耶和华对摩西说：」

【利廿三24】「“你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。」

　　七月初一日要守为安息日，举行“圣会”，吹响号角，因为赎罪日近了。这个月的头九天要为赎罪日作准备。宗教历的七月初一日是民事历的元旦。

【利廿三24~25】吹角节──号召神四散的百姓(指以色列人)，并且题醒他们，对他们有宣告(参赛廿七13；诗八十一3；太廿四31)。

         日子在七月初一日──是后一半年的起头，神救赎工作成全在以色列人身上(前一半年成全在教会身上)。

         守为圣安息日──叫一切神的选民都进入神的安息。

         吹角作记念──自以色列人杀害主耶稣后分散四处，在神前一无可记念，但在主再来时得蒙记念。

         有圣会──回转归向神，有了团体。

         甚么工都不可作──完全是神恩典的工作。

         将火祭献给神──神与人共同得到满足。──《利未记读经纲目》

【利廿三25】「什么劳碌的工都不可做；要将火祭献给耶和华。” 」

【利廿三26】「耶和华晓谕摩西说：」

【利廿三27】「“七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。」

　　这是唯一指定禁食的日子（见徒廿七9）。在以色列人中，这是个大日，被称为“圣安息日”（利廿三32）。除了每周的安息日以外，这是唯一禁止作任何工的日子。

【利廿三27~32】赎罪日──以色列人悔改归向神，紧接着就是赎罪日，今天我们传福音就是吹角，人一接受悔改就是赎罪日。

         从头一日晚上到次日晚上──已往黑暗失败的日子告一结束。

         有圣会──不是个人，乃是大家过节。

         刻苦己心──忧伤痛悔。

         火祭献给神──神享受，人也随着有享受。

         甚么工都不可作──不能靠自己工作行为赎罪。

         守为安息日──人的罪一得到解决，不仅人得到安息，也是人向神守安息，叫神享受安息。──《利未记读经纲目》

【利廿三28】「当这日，什么工都不可做；因为是赎罪日，要在耶和华你们的上帝面前赎罪。」

【利廿三29】「当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。」

　　赎罪日也是一个审判的日子。凡不“刻苦己心”的，都要被“剪除”（见创十七14；出十二15注释）。如果有人在那日做工，上帝就要消灭他。关于赎罪日的遵守，详见第十六章注释。

【利廿三30】「凡这日做什么工的，我必将他从民中除灭。」

【利廿三31】「你们什么工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。」

【利廿三32】「你们要守这日为圣安息日，并要刻苦己心。从这月初九日晚上到次日晚上，要守为安息日。” 」

【利廿三33】「耶和华对摩西说：」

【利廿三34】「“你晓谕以色列人说：这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。」

　　这是宗教年历一年中最后的节期，通常是在公历十月份，秋收结束，庄稼已经收藏好的时候。这是一个大家欢乐的时刻。赎罪日已经结束；一切误会都已消除；罪恶都已承认并被抛弃。以色列人非常高兴。这种高兴在住棚节表达出来。

【利廿三34~43】住棚节──豫表千年国度的来临，人在这里，路是走尽了，工也作完了，定规是安息享受。

         为期七天──不是一天就过去，乃是一个完整的时期。

         第一日当有圣会，甚么劳碌的工都不可作──团体的人，安息享受，不要人作甚么。

         七日内天天将火祭献给神──天天神和人都有享受。

         第八天有严肃会，献火祭给神──在基督的复活里，神与人共有享受。

         庄稼都收割了──千年国度降临以先，神在地上所要得着的庄稼都得着了，否则住棚节的豫表不能早日来到。

         拿美好的果子、棕树枝并茂密的枝条与柳枝欢乐七天──都市豫表基督作人，从人里面活出来长青不衰、滋润、美貌、丰满的光景。

         都要住在棚里记念──要记念将来在千年国度里享受的福乐是因蒙救赎而有的(另一面豫表︰人若接受基督，就永远得着满足的住棚节)。──《利未记读经纲目》

【利廿三35】「第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做。」

【利廿三36】「七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣会，要将火祭献给耶和华。这是严肃会，什么劳碌的工都不可做。」

【利廿三37】「“这是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期；要将火祭、燔祭、素祭、祭物，并奠祭，各归各日，献给耶和华。」

【利廿三38】「这是在耶和华的安息日以外，又在你们的供物和所许的愿，并甘心献给耶和华的以外。 」

【利廿三39】「“你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日。第一日为圣安息；第八日也为圣安息。」

【利廿三40】「第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在耶和华你们的上帝面前欢乐七日。」

用这些枝子来搭建以色列人住棚节所住的棚子。百姓在赎罪日要刻苦己心，但在住棚节则要“欢乐”。这是一年中最快乐的时刻。朋友和邻舍要和谐相爱地住在一起，亲密交往。在这方面，它预表上帝子民的大会聚，“从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各，一同坐席”（太八11）。

【利廿三41】「每年七月间，要向耶和华守这节七日。这为你们世世代代永远的定例。」

【利廿三42】「你们要住在棚里七日；凡以色列家的人都要住在棚里，」

【利廿三43】「好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的上帝。” 」

【利廿三44】「于是，摩西将耶和华的节期传给以色列人。」

※本章中的豫言(是豫表中藏着的一点豫言)︰(1)初熟节──指基督的复活。(2)五旬节──指教会的产生。(3)四角和遗留的穗子留给外人和贫穷人──救恩留给外邦人。(4)吹角节──神呼召唤醒祂所四散的子民。(5)赎罪日──神子民听了神的呼召，悔改认罪，得蒙救赎。(6)住棚节──在千年国度与神一同享乐。──《利未记读经纲目》

【节期（廿三1～14）】

    一、圣会

    二、耶和华的

    三、安息日

    四、不可作工

——《新旧约辅读》

【逾越节──羔羊之血的拯救（廿三4～5）】

    一、改换年历──救恩带给人新的开始

    二、预备羊羔──救赎的规划

    三、宰杀羊羔──十字架上的主耶稣

    四、血的记号──救赎的根据和保证

——王国显《神的帐幕在人间》

【五旬节（廿三15～25）】

    一、向神表示知恩图报

    二、将初熟美物献予祭司

    三、与穷乏人分享恩惠

——《新旧约辅读》

【七月的节期（廿三26～44）】

    一、神的历法

    二、以敬拜为始

    三、以刻苦己心为始

    四、以严肃且欢乐的团契为始

——《新旧约辅读》

【利未记廿三章】

    一、圣历（1～44）

    二、收割节或新年（1～44）

——《每日研经丛书》

【节期（廿三章）】

    一、逾越节（5～14）

    二、五旬节（15～22）

    三、吹角节（23～25）

    四、赎罪日（26～32）

    五、住棚节（33～44）

—— 巴斯德《利未记研究》

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

蔡有才