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第二十七章
【利廿七1】「耶和华对摩西说：」
【利廿七1~7】这里是讲还特许的愿的估价，与出卅11~16的生命价银不同。生命的价银是指救恩。从救恩看来，神看我们都值半舍客勒，贫富老幼都是一样的价值。还特许的愿，是指奉献。奉献的意思，不是说我愿奉献多少，乃是说，因我们肯奉献的缘故，神看我们值得多少。神看有的信徒比别的信徒更有价值。虽然他们是一样的得救，一样作神的儿女；但是，有的人因为他属灵的用处比别人更多，并且他的奉献也是比别人更完全，就叫神看他比别人更有价值。但徒有属灵的用处而不奉献，就在神面前。除了因基督而有的价值以外，并没有别的价值了。如果肯奉献，并且是诚心的奉献，在神看，就是一月到五岁，也有所值的。最可怕的，就是信徒在神面前，一分钱也不值！──
倪柝声 【利廿七2】「“你晓谕以色列人说：人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和华。」 许愿是向上帝庄严地承诺要为祂做某件事，奉献礼物或献祭。在《旧约》中，人们常常在痛苦或危难中，在渴望上帝施恩时许愿。他们许愿的条件就是要上帝要满足他们的请求。雅各许愿说，如果上帝祝福他，使他兴旺，并带他安全回家，他就愿意服事上帝（创廿八20-22）。大卫曾许过无条件的愿（诗一三二2-5）。 理想的许愿出自于一颗爱上帝的心，真诚地希望为祂做事，并不想得到报酬。这就是古人向上帝献燔祭的动机。许愿完全是自愿的。上帝没有强求。“你若不许愿，倒无罪”；但人如果许愿，上帝就要他要守所许的愿（申廿三21-23）。
【利廿七2~8】许愿奉献的人――一个真奉献的人，是先把自己献给神，再献他所有的。
1.要经过神的估价，当日是摩西代表神来估价――每一个奉献给神的人，在神面前的分量、身量、年龄，都要经过神的估价。
2.摩西估价时要按照圣所的平――一切不是人来评价，乃是神来估断。
3.最有分量、最有价值的人，是二十岁至六十岁的人――在教会中灵性强壮、能争战、成熟老练的人，都是有分量、有价值的人。这不重在得救的年日和肉身的年龄。
4.从五岁到二十岁――指属灵的少年人(参约壹二章)。
5.从一个月到五岁――指属灵的小孩子(参约壹二章)。
6.六十岁以上――指属灵的老年人(参约壹二章)。这是一种不正常的现象，属灵却不该衰老。因为神曾应许：『你的日子如何，你的力量也必如何』(申卅三25)。
7.男女估价，各不相同――男的指刚强，女的指软弱。刚强的估价高，软弱的估价低。
8.人若贫穷，不能照所估的价奉献，就要带到祭司面前，按着他所能的来估――有人按属灵的年日该出那么多，但按他属灵的实际，却是贫穷出不起。所以要到祭司所豫表的基督面前，因为祂不但作了我们的中保，也作了我们的缓冲。
注：在神的救赎里没有程度之分，但在奉献里却有程度之分。当你奉献时，你的价值和身量就都显出来。并且不管你的身量是多高或多幼稚，也不管你是怎样的贫穷、软弱、残缺，只要你是心被恩感有所奉献时，神都收纳不拒，甚至你有心愿而出不起时，神也给你一个缓冲的办法。在此叫我们看见神是何等宽大有恩、将就我们的神。但这不是神要求我们奉献，乃是人甘心情愿奉献。――《利未记读经纲目》 【利廿七3】「你估定的，从廿岁到六十岁的男人，要按圣所的平，估定价银五十舍客勒。」 『要按圣所的平，估定价银。』这是说你值多少，就值多少，是再准不过的。人的平，出入不准的很多，但是，圣所的平是极其准的。神所估的，是不差毫厘的。── 倪柝声 「从二十岁到六十岁的男人」，这是指壮老的时期，就是那些刚强老练有经历的信徒。这时期所估的价，比任何的时期更多，并且神在这一段圣经里，特别先说到这一等人。这是因为二十岁以外的人，是能打仗的战士(民一3)。那些肯为神的荣耀站起来的人，肯与神同心除灭罪恶的人，肯为神的权利与撒但争战的人，是比没有这样的信徒更有价值的。神的眼睛，是注重在战士的身上。── 倪柝声 赎回一个人的价格是上帝根据性别和年龄依次确定的。五岁以下男童的赎价是五舍客勒；廿岁以下是廿舍客勒；六十岁以下的是五十舍客勒；六十岁以上的是十五舍客勒。女性的赎价大约是上述金额的一半。如果是穷人，就没有那么严格，可以由祭司根据他的支付能力进行调整。值得注意的是，赎价的差别是根据年龄，而不是根据身份。大祭司的赎价不比普通劳动者高。 【利廿七3~7】这里把人分作四个时期︰一月到五岁，是童年的时期；五岁到二十岁，是少年的时期；二十岁到六十岁，是壮年的时期；六十岁以上，是衰老的时期。论以色列人，是指着肉体实际的年龄说的；论信徒，就是指着灵性的强弱高低而言了。──
倪柝声
男女的估价不同。这不是按肉体说的(以色列人是按肉体)，乃是指灵性的刚强或软弱而言(彼前三7)。也许信主只有一年的，比信主已经五年的还进步呢！──
倪柝声 【利廿七4】「若是女人，你要估定三十舍客勒。」 【利廿七5】「若是从五岁到廿岁，男子你要估定廿舍客勒，女子估定十舍客勒。」 『从五岁到二十岁』的男子，可比方那些热些有属灵经历的少年信徒。── 倪柝声 【利廿七6】「若是从一月到五岁，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。」 『从一月到五岁』的男子，这是指刚得救的人，在神面前，总应当有所值的。得救，是一视同仁；奉献，是因人而异。每一个得救的人，总应当有实在的价值。但这是从奉献来的；没有奉献，神就不看我们是有价值的。人一得救之后，圣灵惟一的工作，就是引导他奉献，要活着为神。── 倪柝声 【利廿七7】「若是从六十岁以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。」 『从六十岁以上』的男人，这是指衰老的时期，估价反而比少年人少。迦勒年纪虽老了，但他的精力仍与壮年时一样(书十四11)。诗九十二14说︰『他们年老的时候，仍要结果；要满了汁浆而常发青。』可见老年的人，实在有顶好的。我们的灵性，实在是不必老的。那知竟有不然的，竟有后来退落了的！我们不要以为今天在神面前有多大的价值，就永远也有多大的价值。灵性是有退落的可能的！── 倪柝声 【利廿七8】「他若贫穷，不能照你所估定的价，就要把他带到祭司面前，祭司要按许愿人的力量估定他的价。」 这是说按我们的属灵年岁，本来当出多少了，但是，一经圣灵的光照，就知并没有甚么可出的，应出的竟然出不起！这时候，就只好再到我们的大祭司面前，承认我们的出不起，求祂另皋价值。我们只好再起头而已。── 倪柝声 【利廿七9】「“所许的若是牲畜，就是人献给耶和华为供物的，凡这一类献给耶和华的，都要成为圣。」 所许的若是洁净的牲畜，它就成为“圣”的了，不可以更换或赎回，必须献为祭。人们可能想用好一点或差一点的牲畜来代替。但这是不可以的。如果被发现，这两个牲畜就都成为“圣”的了，都必须被献为祭。 【利廿七9~13】牲畜的奉献：
1.所有牲畜一献上就成为圣――只要献上就属神了。
2.不可改换，也不可更换――一奉献就得算数，永不能更改，永不能改换。
3.若牲畜更换牲畜，所许的与所换的都要成为圣――这说出神是何等急切巴望得到人的奉献。
4.若牲畜不洁净，是不可献给耶和华为供物的，就要把牲畜安置在祭司面前，祭司就要估定价值――有时我们所献的，正如利未记十一章所说有不洁的牲畜，但经过中保主耶稣确定的估价，所献的虽不洁，我们的心愿还是有价值。
5.许愿的人献上后，若一定要赎回，就要在所估的价值之外加上五分之一――这是教会处理奉献财物的原则。
6.牲畜头生的不能许愿奉献给神，因头生的，都是神的――本为神的不可献，不能慷他人之慨。――《利未记读经纲目》 【利廿七10】「人不可改换，也不可更换，或是好的换坏的，或是坏的换好的。若以牲畜更换牲畜，所许的与所换的都要成为圣。」 【利廿七11】「若牲畜不洁净，是不可献给耶和华为供物的，就要把牲畜安置在祭司面前。」 【利廿七12】「祭司就要估定价值；牲畜是好是坏，祭司怎样估定，就要以怎样为是。」 【利廿七13】「他若一定要赎回，就要在你所估定的价值以外加上五分之一。」 【利廿七14】「“人将房屋分别为圣，归给耶和华，祭司就要估定价值。房屋是好是坏，祭司怎样估定，就要以怎样为定。」 当一个人用房屋许愿时，祭司就要进行估价，所估的价要“为定”，不可更改或讨价还价。那人要赎回房屋，就要在所估定的价值上再加上五分之一，“房屋仍旧归他”（第15节）。 【利廿七14~15】房屋的许愿：
1.祭司先来估价――教会问题上的奉献是需要人出代价的。但估价的不是拿着律法的摩西，乃是祭司(作我们中保的主耶稣)，所以这代价是我们出得起的。
2.赎回房屋要在所估定的价值以外，加上五分之一，房屋仍旧归他――你必须出相当的代价，才能在教会问题上蒙恩。否则你就是一个无房屋(教会)可居，无家(教会)可归的人。――《利未记读经纲目》 【利廿七15】「将房屋分别为圣的人，若要赎回房屋，就必在你所估定的价值以外加上五分之一，房屋仍旧归他。」 【利廿七16】「“人若将承受为业的几分地分别为圣，归给耶和华，你要按这地撒种多少估定价值，若撒大麦一贺梅珥，要估价五十舍客勒。」 如果一个人以田地许愿，就要按撒种多少估定价值。在估价时要考虑到禧年（第17节），因为那时土地将归还原主。 【利廿七16~25】田地的许愿――田地指基督作我们的享受，都得奉献。正如以撒是神所给的，连以撒都得献上。
1.按撒种多少估价――基督成分多的，估价就高；基督成分少的，估价就低。
2.照离禧年的远近估价――还是基督成分多少的问题。
3.分别为圣的人若要赎回，要在所估的价值之外加上五分之一――必须要出代价。
4.若不赎回或赏给别人，就不能赎回了，要永远归神――在享受基督的事上，要有奉献，出代价，否则你要永远受亏损，不能补偿。
5.祭司要将所估的价值推算到禧年，以所估的价银为圣归给神，到禧年归给卖主，价银都要按圣所的平――有的人属灵的经历是从别的业主那里暂时借得来的(如慕安得烈、盖恩夫人等)。他们属灵的经历可以一时卖给你，但产业永远是他们的。只有你出了多少代价得的那一分，才算是你的。――《利未记读经纲目》 【利廿七17】「他若从禧年将地分别为圣，就要以你所估定的价为定。」 【利廿七18】「倘若他在禧年以后将地分别为圣，祭司就要按着未到禧年所剩的年数推算价值，也要从你所估的减去价值。」 【利廿七19】「将地分别为圣的人若定要把地赎回，他便要在你所估的价值以外加上五分之一，地就准定归他。」 【利廿七20】「他若不赎回那地，或是将地卖给别人，就再不能赎了。」 本句的含义不确定，有多种解释。可能指他在许愿以前就已经将地卖给别人了，所以根本无权以地许愿，他却想得不当得的利益。如果这样理解本节，那他在原则上就犯了亚拿尼亚和撒非喇的错误，假装奉献了一定的金额，实际上却没有。 【利廿七21】「但到了禧年，那地从买主手下出来的时候，就要归耶和华为圣，和永献的地一样，要归祭司为业。」 【利廿七22】「他若将所买的一块地，不是承受为业的，分别为圣归给耶和华，」 如果人向土地所有人购买了一块地，他只能用它许愿到禧年，因为那时土地要归还原主。 【利廿七23】「祭司就要将你所估的价值给他推算到禧年。当日，他要以你所估的价银为圣，归给耶和华。」 【利廿七24】「到了禧年，那地要归卖主，就是那承受为业的原主。」 【利廿七25】「凡你所估定的价银都要按着圣所的平：廿季拉为一舍客勒。」 【利廿七26】「“惟独牲畜中头生的，无论是牛是羊，既归耶和华，谁也不可再分别为圣，因为这是耶和华的。」 牲畜中一切头生的都是属于上帝的。没有人可以将属于上帝的东西献给祂，因为这些已经是属于祂的了（出十三2,12；廿二30）。但不洁净的牲畜可以赎回。否则那牲畜就要卖掉。 【利廿七27】「若是不洁净的牲畜生的，就要按你所估定的价值加上五分之一赎回；若不赎回，就要按你所估定的价值卖了。」 【利廿七28】「“但一切永献的，就是人从他所有永献给耶和华的，无论是人，是牲畜，是他承受为业的地，都不可卖，也不可赎。凡永献的是归给耶和华为至圣。」
永远的奉献――无论是人、牲畜或地，都不可卖，也不可赎。这是刚强、绝对的奉献，也是永不退役，永不卖，永不赎的。与前列四点奉献是暂时的，性质不同。――《利未记读经纲目》 “永献的”原文用于比一般的“奉献”庄严得多的许愿。指不可违背、不可赎回、必须遵行的誓约，否则要受到极重的处罚，甚至要受诅咒。那些“同谋起誓”（徒廿三12）要杀死保罗的人所许的正是这种愿。永献之物是不能赎回的。如果献给耶和华，就不可更改或替代。 【利廿七29】「凡从人中当灭的都不可赎，必被治死。”」
凡从人中当灭的，都不可赎，必须治死――虽是当灭的，神并没有说不收纳，但神却不准拿回去，一定要毁灭。――《利未记读经纲目》 【利廿七30】「“地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。」
十分之一不可献――十分之一本是当纳的，是神的不可献，只有产权在你手中的才能奉献。――《利未记读经纲目》 十分之一已经属于上帝，不能用来许愿。粮食的十分之一可以赎回，牲畜却不能（第33节）。 【利廿七31】「人若要赎这十分之一的什么物，就要加上五分之一。」 有人曾问，如果事后加上五分之一，是否就可以扣留十分之一呢。这是对圣经的误解。加上五分之一所涉及的不是扣留十分之一的问题。这里所说的是实物，就是缴纳小麦，大麦或任何出产的十分之一的。有时人可能需要麦子下种，宁愿付钱而不是麦子。在这些情况下，他可以给麦子估价，并加上五分之一来赎回这十分之一。所涉及的不是扣留十分之一的问题。如上所述，只有粮食和园里的出产可以这样赎回。牲畜不能赎回或更换。 【利廿七32】「凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。」 拉比作家解释说：当一个人要把他牛羊的十分之一献给上帝时，他就会把所有的牲畜都关在一个栏里，栏有一个窄门，一次只能让一只牲畜出去。准备向耶和华奉献十分之一的主人站在门边，手里拿着杖，杖的末端在朱砂或红赭石里蘸过。羊羔或牛犊的母亲们站在栏外。门打开时，小畜就跑出来与母亲会聚。它们出去的时候，主人拿着杖站在一旁用杖点击每第十只牲畜，让它沾上颜色。它不论肥瘦，有无残疾，都被重新接纳为合法的十分之一。 【利廿七33】「不可问是好是坏，也不可更换；若定要更换，所更换的与本来的牲畜都要成为圣，不可赎回。”」 【利廿七34】「这就是耶和华在西乃山为以色列人所吩咐摩西的命令。」 本节指出上帝为《利未记》内容的作者，从而结束了《利未记》。 【利廿七综】许愿奉献――本章开始于人如何亲近神、享受神，结束于人如何许愿奉献给神、让神享受。我们能在神丰富的产业里将有余的拿来献给神，可分四种。――《利未记读经纲目》 【甘心作喜悦的事（廿七章）】讨神的喜悦，满足神的心意，在人这一方面是不能计较要付出多少代价。只要注意这一件事，神喜悦就好，我付多少代价，这个我不计较。因为我能付出的也不是我的，我能付出的也是神先给了我的，我只不过是在神给我的恩典里拿出一部份来，向神表明我感恩的心意，这有甚么可夸的呢？一个真实认识恩典的人，他觉得这是非常宝贝的事，能有这样的机会，叫我显明我是主的人，神悦纳我。我们感谢主！ 好多年前，湾区有一个聚会要买会所，那时我们刚买这个会所不久，那一边的弟兄们要求我们这边一些弟兄去跟他们交通，说出我们怎样等候神给我们得着一个会所。如果我没有记错。吴弟兄那天晚上也在，反正不是我一个人去的。我们交通完了，那边的弟兄们已经定规了，非要贷款买不可。我心里奇怪，你们既然定规了要贷款买会所，何必叫我们来交通甚么？我们交通完了以后，他们中间一些弟兄很不服气，他们还说，贷款也没有甚么不对。 其中有一个作执事的弟兄，他说了这么几句话，他说，「当日以色列人出埃及的时候，神告诉他们说，要向他们的邻居要金银，这不是勒索是甚么？他们每家就死了一个人，提起以色列人，他们都害怕。赶快走，赶快走，你们留在这里对我们非常不利。但他们说，我们不走，除非你先把金银给我，你把金银给了我，我就走。这不是勒索是甚么？既然以色列人当时为了建造会幕，可以这样要物料，为甚么贷款不行？」我们也不是说不行，你要贷款，谁也不能拦阻你去贷款。我们是说，神作工不是这样作的，但那个弟兄竟然说这个话，好象是说到神教导以色列人向埃及人勒索，这个真是太糟糕。 感谢主，神没有这个意思，我们必须记得，这里加五分之一，跟赎愆祭的赔偿加五分之一不一样。虽然数字是相等，但是意义不完全一样，那里是惩罚，这里是多给他一个机会。你既然觉得把坏的给神不好，你愿意把更好的给神，神就说，「好，多给你一个机会」。你说，「把那个坏的留在神的面前也不好，既然不能献祭，留在那里是一个负累，我还是拿回来好，不要负累神。」神说，「好啊，那你拿回去吧！除了赎回以外，加五分之一，你甘心不甘心？」——王国显《在耶和华面前蒙悦纳──利未记读经札记》 【委身的奉献（廿七1～34）】 一、按神的评估奉献 二、不可滥竽充数 三、不可因利乘便 ——《新旧约辅读》
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