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第一课 新秩序
安息日下午 阅读本周学课有关经文: 创15:14－16；利10:1－11；民1－4章；耶23:23、24；约14:15－18。 存心节:「他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。」（林前10:11） 一位基督徒开始与一位生物学教授交谈。基督徒寻找方法作见证，于是问对方:「难道在你研究中，你看不到创造主亲手的作为吗？」 生物学家没有回避问题，回答说:「不管你从表面上还是本质上观看，你都看得到秩序。」 尽管我们的世界被罪破坏，在自然界的设计与秩序中，我们仍然能看到我们创造主的作为。连一位达尔文主义的狂热分子都得承认，大自然会引起错觉，使人以为那是通过智能设计出来的。 错觉？好了吧。设计与秩序是确有其事，它们代表了我们造物主亲手的作为。 然而上帝的秩序并不仅限于大自然而已；祂的作为还可见于祂怎样待那群祂与他们立约的子民，即使他们还在旷野漂流的时候。本周我们会先研究上帝为了神圣的呼召，将祂的百姓组织起来。今日我们要从中汲取一些教训。 星期日 组织大军 以色列民奇迹般地逃离埃及之后进入西乃的旷野。他们在西乃山的四围安营，并听到上帝的声音宣告祂的心意（出20章）。尽管上帝以如此不可思议的方式彰显祂的大能，一些人背道并下拜金牛犊（出32章）。这次大灾难后，悔改的子民用时间兴建了可拆卸的圣所（出25:8）。工程在第二年一月二日竣工（出40:17）。 二月，耶和华比以前更彻底地着手组织民众（民1:1），建立新组织和新秩序，而民数记记载的是上帝与祂立约子民之间的神圣故事。 耶和华吩咐摩西和亚伦进行了什么样的人口统计？为什么？（民1:2、3）。 以色列人不是好战之民。他们以放牧牛羊为业（创47:3）。此外，他们在不久前才不再作奴隶，他们并没有供打仗之用的武器和相关的训练。现在耶和华把他们组织成军队，这似乎是一件奇怪的事。但要记住，他们的任务是要驱逐近东地区那些最邪恶和腐败的七个国家，就是亚摩利人和迦南人。以色列人将要替上帝行道，他们的杯注满了自己的过犯（创15:14－16）。现在以色列是由上帝亲自管理的神权国家，他们是前进的子民，是无敌大军。 阅读创15:14－16（也读申9:5）。这节经文的含意是什么？它们能如何帮助我们了解以色人与亚摩利人之战？ 在亚伯拉罕的时代，上帝没有容许亚摩利人被灭国。在这事上，上帝显出了祂长久的忍耐。「亚摩利人仇视祂的律法，他们不信祂是真实和永活的上帝。不过在他们中间尚有一小群良善的人，正是为了这一小群人，上帝长久忍耐。」怀爱伦评注，《基督复临安息日会参考文库》第一卷原文1093页。 不少人对于以色列人摧毁这些民感到困惑，这是情有可原的。面对这类我们认知甚少的事件，我们何不单单凭信心，相信上帝是美善的，祂会在耶稣里把自己显给我们知道（约14:9）？ 星期一 与主同在 利未支派被委派什么任务？（民1:51－54）。 摩西把可拆卸的会幕安在以色列营地的中间位置，利未支派则在帐幕的四围安营。他们安营的位置为上帝所临格的所在地形成了一道保护屏障。 为什么要做这样的安排？圣经虽然没有提供直接的解释，不过我们可以从这样的安排学习到一些重要的教导。 永活的耶和华上帝在他们当中。这位创造主与自己的百姓同在，故此，要是他们保持信靠上帝，谁又能打败他们呢？可是，同一时间，他们安营的位置跟会幕保持一段距离（民2:2），因为上帝是圣洁的，他们却是堕落的罪人，不能太接近上帝。因此，一方面他们实际上得以靠近上帝和得到祂怜悯的眷顾，但同时他们不断被提醒，上帝是至高无上和圣洁的，罪人只有借着代求才能接近圣洁的上帝。 论到上帝远离人类（上帝是超乎万有的）和接近人类（上帝是无所不在的），圣经作者怎么说？（诗139:1－10；赛57:15；耶23:23、24；约14:15－18、23）。 「不论在何时何地，在一切忧愁或一切苦难之中，正当前途似乎黑暗，未来似乎难测，我们觉得孤独无助，一筹莫展时，保惠师就要奉差遣来答应信心的祷告。环境或许会把我们与地上的亲友分开，但没有任何环境，没有任何距离，能使我们与天上的保惠师隔绝。我们无论在哪里，无论往哪里去，祂总在我们右边扶助我们，支持我们，保护我们，鼓舞我们。」怀爱伦著，《历代愿望》修订版下册248页 你在哪些方面亲身体验到与上帝同在、祂怜悯的眷顾和你跟祂的亲密关系？另一方面，你正在做什么事情，妨碍你与上帝建立更契合的关系？ 星期二 按本族旗号 「以色列人就照着耶和华吩咐摩西的一切行了，他们随着自己的旗号安营，各人按着自己的宗族和父家起行。」（民2:34，《圣经新译本》） 读民数记第2章，这是何等有组织的宗教啊！关于以色列人应有的生活方式，有哪一点是至为明显的？ 以色列政府具有高度的组织，这可见于耶和华怎样排列各营，和百姓要在哪里安营。希伯来人的营地分成三大区，每区都有营地的指定位置，是按家族和支派来安排的。 每支派安营的位置也有规定，每支派要在它自己的旗号旁边安营起行，好叫一切都不会失序。耶和华谨慎而严格地组织以色列民，虽然他们同是一个民族，但是他们特殊的家族特征并没有失去。 读民数记2:34。这段经文告诉我们，尽管组织模式清晰可见，主还是为各支派预留空间，好让他们有明显的区隔和独特性？我们从中可以得到什么教导？ 为什么组织对于今天的教会同样重要？当教友离群，「自己去干自己的事」时，会有什么事情发生？为什么这样做总是会引致混乱与欺诈的事件发生？属于一个有组织的教会对你的属灵生命有什么帮助？ 星期三 蒙召事奉 为了纪念他们脱离埃及为奴之地，纪念埃及人头胎之死和以色列人因血的记号得救，上帝要以色列人把头生的献给祂（出13:2、12－15）。 把我们头生的献给上帝？要求好高啊。献头生的要求该让我们学习到什么关于我们在被救赎和被解救的事上多么亏欠神的教训？为什么骄傲和自满在这方面是如此罪恶？ 在西乃山上，耶和华跟全以色列人做了一项交换。以色列人不用献上头生的，而是让利未人作为代替以色列人一切头生的（民3:12、13）。于是此举就需要利未人数点人数，直至目前为止，利未人还没有像其它以色列人那样统计人口。摩西被吩咐统计一个月以上的利未男子（民3:14、15）。摩西执行了这项交换，他数点了一个月和一个月以上的长子，总人数是22, 273人，以色列人的长子数目比利未人多273人。 「多出来」的以色列人的救赎怎么办？他们的救赎由谁负责？（民3:46－51）。 另外，耶和华又把利未人献给亚伦和他作祭司的儿子及其后代，他们要协助打理会幕和当中的崇祀。从一方面说，他们是蒙召事奉「在旷野中」的教会。 当希伯来人到达应许之地，利未人继续负责圣所中的各项职事（代上23:27－32。他们散居于各支派之中，有些成为了利未人教师（代下17:7－9），另一些则当上士师（代下19:8－11），教导百姓跟从上帝的道。 这些替代性的崇祀在哪些方面预表了耶稣替代性的死亡（约3:16）？耶稣代替你是什么意思？认知这个事实该怎样改变你的生命？ 星期四 保护圣物 上帝在西乃山建立了一个敬拜的制度，并拣选了利未人这个家族作祭司。此项工作记载在民数记第4章。摩西献亚伦为大祭司，他的四个儿子:拿答、亚比户、伊莱贾撒、以他玛则作祭司的助手。利未支派中的其它人负责圣所别的事务，但不作祭司。每一个供职的利未人显然各按其职，各归本位，和谐合作，保存和保护以色列敬拜制度的神圣性。 毫无疑问，利未人被委以庄严的任务。亚伦的儿子同样承担了这个任务，他们要在会幕中耶和华的面前作祭司。想一想他们蒙召的工作。创造主亲身在圣所里向他们显现（民14:10－11），强有力地提醒他们，他们的安全和保障全系于祂这位拯救他们离开埃及的上帝。这些祭司是圣洁的上帝与堕落的百姓之间的中保。他们所扮演的角色当然就是象征耶稣——我们在天上圣所真正的大祭司来8章）。 阅读利未记10:1－11。什么事情发生了？对今天的我们有什么教训？ 这些被委以神圣任务、被大大赐福的青年男子（参阅出埃及记24:9－11），竟然违反上帝的明令，真是难以想象。不管我们认为对他们的惩罚是多么苛刻和严厉，这些惩罚只是加强显示出一个事实，即他们所负的职责是多么神圣。其它人无疑已经知道，耶和华所期望的，就是祂就圣所所发出的诫命，必须得到严格遵行。 「把圣物视作一般事物就是得罪上帝，因为圣物是上帝分别出来服事自己之用的，藉此向世界显出圣洁的亮光。凡与上帝工作有关的人，不可依靠自己无益的智慧，倒要依靠上帝的智慧，不然他们就有把神圣的事物与通俗的事物等同起来的危险，因而离开了上帝。」怀爱伦著，《布道论》原文639页。 仔细阅读利未记10:10。今天我们怎样能够分别神圣的事物与通俗的事物、洁净与不洁净？准备在安息日学的班中分享你的答案。 星期五 进深研究：关于上帝的「圣洁」这个主题，恰似一条银光闪闪的线贯穿整本圣经。为这个概念下一个定义。它跟信徒有什么关系？（出28:36；利11:44、45；赛6:1－7；来12:14；彼前1:15、16） 「天使的工作和谐一致，秩序井然是他们行动的特征。我们愈紧密地效法天使接待人的和谐与秩序，这些天上生灵为我们所做的努力就愈成功。要是我们看不到和谐行动的必要，在我们的行动上显出失序、散漫、紊乱，那一丝不茍并依完美秩序行事的天使，就不能够成功地为我们做工。他们忧伤地转离，因为他们没有获授权去祝福混乱、分心和紊乱。凡渴望与天上使者合作的人，都要与他们步调一致。凡从上天领受恩膏的人，要尽力鼓励秩序、纪律、和谐，这样，上帝的天使就能与他们合作无间。」怀爱伦著，《给传道人的证言》原文28页。 讨论问题 1. 讨论「有组织的宗教」这个意念。为什么有人如此敌视它？但为何它却是必须的？它同时又会带来什么潜在问题？尽管它是有问题的，我们如何能学习善用教会制度？ 2. 就你对星期四问题的回答一起讨论。在班中列举什么是神圣的事物，什么是通俗的事物。我们的文化或教育，怎样影响我们对这些东西的理解？举例:把我们的信仰与达尔文的天择理论合并起来的这一概念，如何可能是神圣与世俗的混合物？你还可以想到什么别的例子？ 3. 详细描述星期三学课所述有关基督代赎的概念。为什么这概念对整个救恩计划如此重要？耶稣怎样曾经、并且仍然作我们的替代者？为什么这是那么重要？ 结论: 上帝是一位有秩序的上帝。当各支派集合在西乃山前的旷野，祂就着手把他们组织起来，围绕着会幕。以色列的军队第一次得到整合，定好了各支派的安营位置和行军的先后次序。利未人在会幕的四围安营，成了会幕的一道屏障，他们并得到详细的指示，如何搬运和拆卸会幕。当以色列民向前行，圣洁的上帝在他们中间。
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