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第二课 使百姓准备好
安息日下午 阅读本周学课有关经文:民5、6章；结33:15；路19:8、9；徒17:28；林前6:19、20。 存心节:「亲爱的兄弟阿，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。」（约叁2节） 除非你曾试过当难民，否则以色列民的处境未必能完全引起你的共鸣。当然，跟今天许多被迫离开家园的难民不同，以色列民渴望离开埃及。但要离开他们惟一熟识的地方，在生存环境严峻的沙漠漂流，一定令人感到不安。 正是这个情景让我们更能明白，上帝向他们所吩咐的一些规则，这些规则可以帮助他们经受得住旷野的生活。 本周我们将会着眼于上帝对祂古代子民的护佑，包括如何处理某些疾病和传染病、婚姻上的不忠（或防止这类情况发生）、以及人在共同生活时难以避免的个人冲突。 星期日 控制传染病 试想像古以色列人在西乃山前旷野沙漠的情境。成千上万的牧民和他们的牲畜，远离任何一个文明社会。有什么医疗设施可以供他们使用呢？没有。若想到当时的人如何行医，他们还是蛮不错的。不管如何，在这样的环境下，任何疫症都会很容易扩散。 耶和华命令摩西，哪三类人要「出营外去」？（民5:1－4） 任何患上皮肤病的人，显然都会被视作痲疯病人。真正的痲疯病患（如今称为韩森氏症）属于皮肤病的一种。任何具传染性的皮肤病，都可能对集体构成危险。流血或者漏症，并在酷热的沙漠中处理尸体，都会使瘟疫在营中传开。不管男女都要被赶出营外，直到健康有改善为止——如果病况有可能好转的话。耶和华不是「增恨」这些身体受损的人，但为了全民的健康着想，祂就把患者分开到营的外面，是某一种隔离措施。就算在现代社会，医院也有专门的病房处理传染病患者。 把这些身体受损的人暂时迁离百姓的营，神学上是基于什么理由？（民5:3，下半节）。我们可以从中领略到什么属灵的信息？ 从属灵的角度、从污秽、罪和罪对我们所造成的影响来看这件事。哪一个信徒没有经历过罪使人与上帝分离的真实体验？谁没有因感到污秽而在灵性上孤立无援？ 我们正在观看、阅读、进食、从事、甚至思想什么事情，使我们感到自己彷佛在灵性上被放逐到营外？更重要的是，这个问题的唯一解决方法是什么（约壹1:8、9）？ 星期一 社会控制 今天的我们很难明白，成千上万的人带着牛羊牲口迁移所引发的种种问题。如今他们「挤满」西乃山前的旷野地。身体有损害的已经被移到营外，为的是保障全民的健康。但有另一个严重的问题要解决。正如百姓都知道，他们被教导要「爱」人如己（利19:18），然而要实行起来却并不容易。哪怕是在太平日子，也会发生纠纷。 若某个以色列人在营中得罪了别人，他们其实是得罪了谁？（民5:6；参阅诗51:3、4）。我们怎样理解这个概念？ 得罪我们的邻舍就是得罪上帝。从某方面说，这不难理解。我们都是属于上帝的，都是祂的产业，同被创造和救赎（林前6:19、20；徒17:28）。要是有人闯进你的家大肆破坏，他所犯的罪就不仅仅是毁坏你所拥有的东西，同时也是得罪了作为产业拥有人的你。当我们得罪了别人，情况一样。我们是得罪了那位创造了对方、在十字架上以祂的血挽回他的上帝。因此，圣经指得罪别人就是得罪上帝，这就不足为怪了。 「犯罪」的人要做什么？（民5:6－8；参阅结:33:15；路19:8、9）。 虽然纠正错误的原则在今天依然适用，但对于得罪上帝，我们如何纠正这错误呢？事实上我们做不到。已经太迟了，我们无法与上帝和好。这正是为什么耶稣要来，恢复我们与上帝的关系，不是靠我们能够做什么，而是靠祂为我们所做的（西1:20）。 谨记，为了使你与上帝的关系归正，耶稣做了什么事。对于那些跟你有过节的人，你要做什么来恢复关系呢？ 星期二 婚姻的忠诚 创造主透过造男造女并举行第一对夫妻的给合，在伊甸园中设立了婚姻关系（创1:26－28；2:21－24）。十诫中第七条和第十条诫命，保障了婚姻制度。在神权统治下的以色列国，不忠的双方都要受死刑（利20:10）。 阅读民5:11－31。我们今天怎样理解这段经文？ 显然耶和华要强调，祂严肃正视婚姻不忠的整个问题。直至目前为止，这个问题是家庭稳定的最大威胁。 试验妻子是否忠贞的方法，其焦点显然是那超自然的元素——饮料。水是圣洁的，地也是圣洁的。祭司从地取出尘土。圣水和尘土不是要让水的味道变得苦涩，而只不过是为了显出它们的圣洁。那被抹在苦水里的咒诅的话象征着痛苦。「一切取决于女人是圣洁的（无罪的）还是不圣洁的（有罪的）。要是那圣洁的遇上那不圣洁的，审判就在所难免。如果那圣洁的遇上那无罪的，就和谐一片。」（雷蒙德‧布朗着，《民数记的信息》原文46页） 这个方法怎样保障一个女人，不会成为她丈夫无理妒忌下的受害者？ 不管这个方法在今天我们的眼中是多么古怪，其重点在于突显上帝对婚盟的重视。只有上帝最清楚婚姻，不忠对任何一方所造成的痛苦和伤害。许多社会视婚姻所具有的神圣程度跟握手差不多，这是一个悲剧。 你能够做什么，你能做出怎样的选择，使你有一颗纯洁的心？ 星期三 平民献身 上帝要在最广泛的层面上，把以色列民组织起来，作祂「祭司的国度，为圣洁的国民。」（出19:6）他们要向远近各国，见证关于永活上帝和创造主的真理。但耶和华在西乃特别委派祭司与利未人，负责圣所——会幕的崇祀。 一个平民可以许什么愿，把一部分时间献给耶和华？（民6:1－21）。从加深个人灵性和对耶和华委身的角度，今天我们从这段经文中，可以得到什么属灵教训？ 一个拿细耳人是一个「被献上的人」，他打算献上自己给耶和华一段长短不一的时间。父母可以献上孩子作一生的拿细耳人。比方说，参孙的母亲按照天使的吩咐献上儿子，其目的是为了孩子会拯救以色列脱离非利士人的手（士13:2－5；16:17）。天使加百列也吩咐撒迦利亚，把施洗约翰栽培成拿细耳人，他要为弥赛亚铺路（路1:15）。哈拿同样许愿，献上塞缪尔的一生作拿细耳人（撒上1:10）。 另一点值得注意的，是对饮料所下的命令。古人把葡萄园和其中的农作物所制成的果汁、酒、鲜葡萄，理解为可用来耕种的田地和田产。拿细耳人既是不喝葡萄园出产的饮料的，那么他们就以实际的行动表明，他们相信自己正朝着更美之地进发。葡萄园象征安定下来的生活；但拿细耳人透过他们的生活方式，实际上表示「他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。」（来11:16） 我们复临信徒不管现时居住在哪里，在等候一个「更美的家乡」时我们如何生活？我们能够以什么实际的行动，保守自己免为地上的「葡萄园」奔跑，以致看不到最终的目的地？ 星期四 亚伦的祷告 「愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。」（民6:24－26） 仔细读完上面的祝福，之后回答下面的问题: 此处就上帝的本质提供了什么线索？（太28:19） 这祷文怎样显示以色列人对上帝完全的倚靠？（约15:5） 祭司代表百姓作此祷告，这一事实具有什么意义？（来7:25） 这个祝福有几个重点。每一句皆以上帝亲身立约时所用的名字作开始（耶和华，主）。所提到的会众是单数，意思就是，谈话的对象是每个个别的人。各人可以个别地亲身理解这祝福对他们自身的意义，也就是说，不管以色列全体人数有多少，每个人都可以与主有个人的关系。 这时的以色列人并没有圣经。耶和华的恩福可见于祂救他们脱离为奴之地、过红海、给他们供应食物和水。祂「持续不断」的权能，可见于祂在圣所的临格，那里有燔祭、烧香、灯台的崇祀，昼夜不绝。 这个祝福是清楚的证据，证明旧约的宗教全部都是与恩典有关（加3:7－14；来4:1、2）。第三句向信徒保证，他们有上帝的「笑脸」和平安（参阅太11:28－30）。 在你个人的生命中，你怎样体验到上面所说的恩福？你可能正在做什么事，使你在与上帝同行的路上难以体会这些福气？不管有多痛苦，你必须做出什么改变？ 星期五 进深研究：「每日早上，第一件事，就是献身归于上帝，应当祷告说︰『上帝阿，求你接受我，使我完全属于你。我把所有的计谋，排列在你的足前，愿你今天用我为你服务。求你住在我的心里，使我一切的工作，都能有你来成就。』这样的献身，是每天当行的事。每日早晨应当把一天的精力献给上帝，你一切的计划要交给上帝，或实行，或作罢，都要依祂的圣旨。这样你就天天可以献身给上帝，行事为人，自亦渐渐与基督相同了。」怀爱伦著，《喜乐的泉源》56－57页。 「环境或会使朋友分开，大海无情的浪涛或会在你我之间翻腾。然而，没有一个境况、没有一段距离，能够叫我们与救主分开。不管我们身处何处，祂都会在我们的右边，支持、保护、高举、鼓励我们。基督对祂所救赎的人的爱，大过母亲对她孩子的爱。我们有一特权在祂爱里得安息，我们可以如此说:『我要信靠祂，因为祂为我舍事。』」怀爱伦著，《健康之源》55页。 讨论问题 1. 虽然我们都知道过于专注世上事务，会使我们忘记真正的天家，但全神贯注于天国，又是否有可能导致我们疏于在世的责任呢？如果有的话，情况会是怎样？在这个重要的事上，我们如何能取得平衡？你能想到什么例子，说明人们过度盼望天国，以致牺牲了在世该负的责任？ 2. 你所属的社会，对婚姻造成了一些怎么样的压迫与张力？在这个社会中，你的教会如何面对这个挑战，从而维护由上帝所赐的神圣婚姻？ 3. 在班中讨论你犯错或得罪人的情况，并且你如何能够把问题解决。从这些经验中，你学到什么教训？你怎样处理那似乎完全不可饶恕的错误？ 总结：耶和华要祂的子民快乐和有平安。肉身和灵性的健康，有赖爱慕顺从祂生命的律法、夫妻和陆、邻里和谐、每天立志奉献给天父。这样做并不表示，活在这个被罪咒诅的世界，是一件容易的事，但要是我们努力行在主的路上，生命就会得到大大的改善。
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