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第七课 权力斗争
安息日下午 阅读本周学课有关经文:创17:10－17；民16、17章；书4:3－9；太26:13；路22:19。 存心节:「骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。」（箴16:18） 会众对摩西和亚伦仍然心怀怨恨。被惩罚要在旷野漂流，直至从埃及出来的第一代死在旷野为止，这是超过任何一个人所能承受的。有人不服上帝的审判，反而密谋摆脱两位弟兄，彷佛是这二人而不是上帝，才该为面前的处境负责。 「这一次叛变的领导人物可拉，是属哥辖族的一个利未人，摩西的堂兄弟；他是一个有才干有势力的人。他虽然被派在会幕中服务，但他不满于现有的地位，……最后他竟敢阴谋推翻当时政治和神的权威。」怀爱伦著，《先祖与先知》383页 本周的教训应当有力地提醒我们，人心是腐败的。任由骄傲、嫉妒、恋栈权位的心滋长，心就会溃烂，化成可见的毒脓。那些比谁都更清楚是自己任由苦毒的种子生长的人，他们已经担当和将要担当的痛苦和损失有多大，只有上帝知道。愿我们从这里的错误有所学习，不要重蹈覆辙。 星期日 再次背叛 阅读民16:1－3。小心阅读叛逆分子对摩西说的话。当中有哪四个谎言？ 「他们曾伴同摩西上山，并见过上帝的荣耀。……他们宣称，自己非常关心百姓的幸福。他们先在民间彼此交头接耳，声诉不平；继而向以色列的领导人物进谗。他们的诡词既被人欣然接受，他们就大胆地更进一步，最后他们居然真相信自己的行动是出于事奉上帝的热诚了。」怀爱伦著，《先祖与先知》384－385页 我们在此又一次看见撒但在天上所表现出来的原罪。不管这些领袖的身分多尊贵、他们身居多高的要位，他们总是觉得不够。他们要更多。 我们应当提高警觉啊！ 他们叛逆的背后还为了什么原因？为什么当中的指控同样完全失实？（民16:12－14）。 这些人所说最不可思议的话是，他们竟称埃及（埃及！）为「流奶与蜜之地」。罪能够把他们的判断颠倒到一个地步，他们竟然以代表上帝应许之地的语言，来指称那使他们作奴隶和失去自由的地方，这真是令人惊讶！ 我们用什么方法欺骗自己，为自己的罪和过犯找理由，或者让它们显得合理？我们怎样能保护自己，免于堕进这个悲哀和危险的属灵陷阱？ 星期一
倘若耶和华创作一件新事 注意摩西对这些人的反应（民16:4－11）。摩西清楚看到，尽管他们被赐予尊贵的地位，他们还想要更多。 更重要的是，你若留心听他们的话，他们似乎是反对摩西和亚伦，彷佛这二人擅自篡权、越权、自高、还要在旷野杀死他们。 然而，其实谁才是他们反叛的对象？（民16:11） 再一次，我们一定很想知道，他们那些失实的指控理据何在。谁把红海分开？是上帝还是摩西、亚伦？谁每天早晨给他们降吗哪？是上帝还是摩西、亚伦？谁显现日间云柱和夜间火柱？是上帝还是摩西、亚伦？他们所见证到的事情是如此丰富，却竟然还有这样的行为，真是令人难以想象。 阅读民16:15－35。注意摩西在28至30节的话。这话显示真正的问题是什么？ 试考虑他们的处境。假如这些人能够煽动一场更大的叛乱，谁知道接下来会有什么后果。以色列的子民不能按本分以耶和华为可靠的，很容易就会彻底堕落。他们一定要知道，耶和华掌管一切，祂是那位引导他们的神；他们也要知道，摩西和亚伦所做的，是上帝呼召他们去做的，他们并没有擅自专权。这一切本来都该是显而易见的，可是罪有蒙蔽他们的大能力。反叛的精神往往具有本身内在的动力，这精神一旦得到培养，就很难加以遏止。 对于那些地位和权力都在你之上的人，你有多容易因妒忌他们而受影响？基督的榜样能怎样帮助你克服这潜在的毁灭性情绪？ 星期二 纪念物 位于巴勒斯坦的考古研究，并没有找到多少出土的文物（除了死海古卷之外），但圣经却记载了各样的纪念物作为看得见的记号，不断提醒以色列人记得这些纪念物的意义。 例如，在创28:11－22 雅各布立了一个石柱，以便记住上帝给他和他子孙的约的应许。 反对摩西和亚伦的那次可怕的叛乱，是怎样被纪念的？（民16:36－40）这特别的纪念物要提醒百姓什么？ 旧约圣经中，大部分的纪念物都是要提醒以色列人要留意上帝的心意、祂的美善、恩典和立约的福惠。它们向人表明要归向上帝、仰望和就近耶和华。比方说，百姓衣服上的蓝䍁子（民15:38－41）、洪水后的彩虹（创9:13）、割礼（创17:10－17）、逾越节（民9:1－14）、在过约旦河之后约书亚所立的纪念石头（书4:3－9）。 与这些相反的是，院子里的铜块是一个预防性的纪念物，藉此警告外邦人或非亚伦的后人，不要企图谋取祭司的职任。从广义而言，它要提醒百姓，当人为一己的贪心、野心和恋权的心而寻找理由去反抗上帝。之后，就会有什么事情发生。那是用来警惕人们，不要遭到「可拉和他一党所遭的」民16:40。 你能在圣经中找到什么其它纪念物？它们的用意何在？（例如，参阅出20:8－11；民31:54；太26:13；路22:19）。祭牲在哪些方面是某种纪念物？ 关于耶和华与祂的应许，有什么是你经常须要记住的？为什么经常谨记这些应许对你如此重要？ 星期三
在活人死人中间 我们或会以为，临到可拉、大坍、亚比兰与那二百五十个首领身上的审判，本该使旷野的会众清醒过来。毕竟，从上天而来的火烧灭了一部分人，地开了口吞噬了其它人。面对不折不扣的叛逆和背道，耶和华还要再做什么才能显出祂的义怒？ 阅读民16:41－50。经文该使我们知道什么人性的堕落面？他们的指控怎样反映了可拉和其它人不久前做出的相同指控？ 这段惊人的记载该让我们知道，在一部分人当中的反叛精神，并没有随着可拉等人的下场而停止，它仍然在营中弥漫。竟然有人在见证过上帝那一切的作为之后，仍然反叛祂，这是令人难以理解的。这种情况只能再次向我们表明，一旦投向反叛与背道，我们可能就会做出疯狂与非理性的事情来。在反叛的精神毁掉我们之前，借着上帝的思典领受祂所应许的（林前10:13；腓1:6），让自己免受反叛精神的影响，这是多么关键。 阅读民16:48。亚伦站在活人和死人的中间，这个概念是什么意思？我们从这个情境中瞥见耶稣为我们做了什么？ 这个世界其实只有两种人:活人和死人；不是肉身死亡的人，而是属灵的死人。「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。」（约3:18）耶稣站在活人和死人之间；祂是边界，是从一边到另一边的过渡点。我们惟有借着祂才能出死入生。 星期四 亚伦发芽的杖 纵使几千人死于可拉煽动的叛变之中，耶和华知道祭司领导权之争尚未平息。上帝固然已经向背叛之子施行极度惨痛的审判，但祂必定知道百姓的叛逆情绪并未消解。祂本来有充分的理由可以将他们全部消灭，即使祂从来不想这样做。所以，尽管之前发生了那些事，耶和华还是愿意和祂的子民同在，向他们彰显祂向他们所施的拯救之恩。 阅读民17章，并回答下列问题: 1. 进行这次试验的原因是什么？ 2. 有关试验怎样成为一个方法，藉此防止进一步的反叛以致被定罪？ 3. 百姓的反应怎样显示，他们终于明白，只有某些人才可以当祭司？ 没有人可以否定亚伦的杖开花和结杏的这个神迹。以色列人必须承认，上帝在会幕中行了一个神迹，永远地委派亚伦和他的子孙作耶和华圣所的祭司。这场悲剧在于，要牺牲如此大量的人命，他们才晓得上帝的心意。事件的奇妙之处在于，主甚至乐意为他们做更多的事，好叫他们归正。 从我们的角度看，我们很容易会谴责和判断希伯来人。不过，如果我们回顾自己又如何呢（林后3:15）？为什么学习上帝所要教导我们的教训，总是那么困难？为什么即使已经有上帝的爱与恩典为明证，我们还是不信靠祂？为什么我们一再犯相同的错？更重要的是，为什么我们不为自己的错误找理由，是如此的重要？ 星期五 进深研究：阅读怀爱伦著，《先祖与先知》第35章〈可拉的叛逆〉。 「我怀疑真正的反叛是否能得到医治…… 「反叛与背道就在我们所呼吸的空气之中。除非我们凭信把我们无助的灵魂寄托在基督身上，否则我们就会受到反叛与背道的影响。人是那么容易被误导，当撒但伪装成基督并且行神迹，他们岂能站立得住？他颠倒事非，谁可以不为所动？撒但口里认基督，其实却装扮成基督的本性，表面上做基督的工作。怎样才能阻止上帝的子民效忠假基督？『不要随从他们』。 「要彻底明白教导。负责教导真理的人要抛锚泊船，这样他们的船就能抵受得住怒海暴雨，因为基督的锚紧紧将他们固定着。欺骗的事将要增多，我们要把反叛指出来，要穿上全副军装。」怀爱伦评注，《基督复临安息日会参考文库》原文第一卷1114页。 讨论问题 1. 罪通过什么途径蒙蔽我们？我们怎能知道自己是否受罪迷惑？（毕竟，罪欺骗人的技法之一，岂不就是使我们自以为其实没有被骗？）圣经在回答此问题上扮演了什么角色？别人又能怎样帮助我们？ 2. 尽管从本周的学课中，我们看到反叛是如此公开和彻底，同样的精神可能以什么别的形式呈现在我们中间？这种精神在我们当中出现时，我们怎样能够辨认出来？尤其当它藏身于狼皮之下，使我们以为我们并非真的反叛，只不过是捍卫正义而已？我们怎能知道两者的分别？ 3. 为什么宗教的或俗世的纪念物是重要的？在你的文化中，有什么常见的俗世纪念物？它们代表了什么？ 总结：可拉和他同党对摩西和亚伦的反叛是如此根深柢固，以致上帝必须以地震、天火和瘟疫把他们及其党羽消灭。这次事件和坛上的铜块这个纪念物，应当成为反对妒嫉的警告。要是我们可以为我们的领袖代祷，并且珍惜上帝为他们和我们的作为，也许我们就不会发生在可拉暴乱中困扰古以色列人的内部麻烦。
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