|
第九课 摩西与亚伦的罪
安息日下午 阅读本周学课有关经文:民20、21章；约3:14、15；雅1:4－15。 存心节:「你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约旦河。」（申3:27） 在旷野流浪多年后，以色列人终于到达位于应许之地南部边界的低斯巴尼亚。在遭遇过所有的患难、汲取了耶和华希望他们晓得的一切教训、那些公然背叛上帝的叛逆分子被施以严厉的审判之后，人们会以为这百姓终于准备好被耶和华使用，发挥他们最高的潜能。但正如我们所知道的那样，事情并非如此。 本周我们将要研究，在全本圣经中反复出现的一个主题:上帝的怜悯与恩典，对比祂子民的不信、犯罪与忘恩。从伊甸园中的亚当夏娃到老底嘉教会（启3:14－18），我们一再看见，上帝对那些常常领受不到祂所应许的得胜、信心与圣洁的人，发出怜悯和恩典。我们同时看到，上帝乐意赦免那些跌倒了的人，甚至连那些像伟人摩西般比谁都该更认识上帝，却因为一刻的软弱、不耐烦，甚或有点儿傲慢，而忽略了上帝在他们身上行奇妙作为的人，上帝也乐意饶恕他们。由此看来，甚至是摩西也会跌倒，何况我们呢？ 星期日 当伟人失败 当水停止流向以色列人在加低斯巴尼亚的营地之际，正是百姓仰望上帝帮助的最佳时机。祂从前就一直供应他们的需要，所以，为什么祂如今就不会照样供应他们？可是，他们迅速忘记过去，并再度向摩西和亚伦发怨言。 阅读民20:1－13。耶和华吩咐摩西做什么，他却做了什么？在你看来，为什么这位谦恭、有信心、献身的上帝仆人，会如此一反常态缺乏信心和信靠？ 从一个层面看来，摩西的困扰是容易理解的。首先，他才刚埋葬了自己的亲姐，他无疑是悲痛欲绝。其次，他听到百姓所埋怨的，基本上跟他们的祖先多年前所埋怨的内容一模一样。不过，在耶和华看来，这些都不能为他的行为开脱。 「随即有大量的水涌流出来，满足了全军的需要。但是在这里一件大错铸成了。摩西凭着血气说话；他的话是出于人的感情，……这一次既是他自己出面谴责他们，就使上帝的灵担忧了，并对百姓产生不良的影响。他显明是缺少忍耐，没有自制；这样，百姓就有怀疑的缘由，他们要问，摩西过去的行为究竟是否受了上帝的指示？故此他们也有原谅自己的理由了；因为摩西也和他们一样得罪了上帝。他们说，他的行动本来就有可批评可非议的地方；如今他们有借口可以拒绝上帝借他仆人所给他们的一切责备了。」怀爱伦著，《先祖与先知》407页 即使是耶和华最有信心和最勤勉的仆人，他也要小心。那犯罪的人是一个曾享有无上特权的人，这就令所犯的罪显得更加严重。试想摩西曾见过上帝施展的大能；他一次又一次见证耶和华彰显大而可畏的启示。但经历这一切之后，他还是容许自我升高及处在支配地位。对我们其余的人，这实在是一个警告。 回想某次你感到被迫疯了，因而做出一些卤莽和犯罪的事。多少次你希望时光倒流，让你可以弥补过失？你从这次经验学习到什么教训，使你免于重蹈覆辙？ 星期一 亚伦逝世 阅读民20:23－29。此处有什么似乎与亚伦逝世的叙述相关的重点？我们可以从中得到什么教导以及我们可以为主做什么？ 第20章以米利暗的逝世开始，以亚伦的逝世结束。很明显，上一代过去，新一代要接棒。我们在今天的教会目睹同一个现象。新生代要起来继承前人的衣钵。问题的关键是:新人到底能从旧人的成败中，汲取到多少教训？ 注意圣经论到米利暗和亚伦二人的逝世，所做出不同的描述。圣经用一句话就交代了米利暗之死，彷佛她的死是突如其来，毫无先兆。亚伦之死却是清楚被预告了，两者的分别多么大。 亚伦临死前，亚伦、摩西和亚伦的儿子伊莱贾撒上了何珥山，摩西在会众面前把他哥哥亚伦的祭司袍脱下，给他的侄儿伊莱贾撒穿上，此举强有力地象征了把责任从一代转移给另一代。虽然亚伦不久就要「归他列祖」，但大祭司的使命一定要延续下去。换句话说，教会的工作与使命，比任何人更重要。我们可以选择尽忠职守，但迟早我们要退下火线，由别人接班。 到底这件事必定多么令所有相关的人感到激动，实在难以想象。深知过不久他也要步亚伦后尘的摩西，脱下他哥哥的圣袍，穿在他的侄儿——亚伦的儿子的身上。毫无疑问，为自己的失败懊悔不已的亚伦，晓得自己快要死了。站在他即将离世的父亲身旁的伊莱贾撒，如今要负起大祭司的重任。与此同时，山下以色列民目睹整件事情发生。 倘若你明天将要死去，你会遗留什么给下一代？你为主做了什么工？对于你所拥有余下的短暂光阴——就像我们任何人所拥有的那样（雅4:4－15），你可以怎样善用它？ 星期二 忘恩的罪 由于以东国（以扫的后代）不许以色列人走过他们的边界，百姓惟有绕道而行（参阅民20:14－21）。以东人的领土从死海向南伸展至亚喀巴湾。 阅读民21:1－5。百姓投诉什么？思考发生在他们身上一切的事，并他们的所有遭遇。他们的投诉可能有一点理由吗？ 不管他们自以为所抱怨的有多合理，耶和华显然不同意。毕竟，他们每天的旅程都受到上帝的怜悯护佑。即使身处旷野，他们要水就有水；有从天降下的饼——就是大能者的食物（诗78:25）给他们吃；在日间云柱的荫下和夜间火柱之下，他们过着太平安稳的生活。军中没有任何一个阶层是身体孱弱的。在这长途跋涉的旅程中，各人的衣服没有破，脚没有踵（申8:3、4；诗105:37）。他们无疑跟我们一样，要面对挣扎、本身的困难、心里的恐惧。但是很明显，当他们单单专注于那些问题，就忘记了他们一直以来所领受的神圣恩福。也许这一点才是他们的问题:他们已经习惯了上帝的怜悯、恩典、供应，开始视之为理所当然。每当我们把所有的视为理所当然的，很容易就会掉以轻心。 你在生命中看什么为理所当然的？为何要这般愚昧？ 惟一的解救方法，就是每天向主为你所做的献上感恩。这是为什么称颂上帝是如此重要。上帝不需要我们的称谢；我们却要尽力称谢祂，因为这样做使我们永远记得，我们实在需要向主存感恩的心。 为自己撰写一首赞美诗。把一切你要感恩的事情都写进去。想象你每天都要唱这赞美诗。这样做如何能帮助你避免犯上忘恩的罪，并且落入忘恩之罪的陷阱？ 星期三 火蛇 无论百姓认为他们的投诉多么有根据，耶和华显然并不同情他们的不平。多年来在旷野中、多年来目睹上帝在他们当中的作为，他们就只是一味埋怨被领到旷野死在那里。耶和华不同情他们，这就不足为怪了。他们不久前才战败了迦南人，这就使他们的怨言显得更加刺耳。 阅读民21:5－9。我们怎样看到摩西又一次担当代求者的角色？为什么人们需要一位代求者，特别在这个世代？ 巴勒斯坦的蛇有三十五个品种，当中有些毒蛇其毒无比。从被蛇咬过所导致的结果所见，在旷野大批出没的毒蛇名叫「火蛇」。上帝保护之手既从以色列人当中收起，大批百姓就被这剧毒之物攻击。换言之，不是上帝派牠们咬死以色列人，而是耶和华移走祂的保护，于是他们便要受这苦果。 阅读约3:14、15。耶稣怎样把蛇与救恩计划相题并论？在什么意义上我们所有人都曾被火蛇咬过？ 光有挂在杆子上的铜蛇，并不足以制止百姓被咬致死；他们必须要眺望这铜蛇。他们必须选择顺从，并接受所供应给他们的益处。同一道理，耶稣受死的本身，并不会自动拯救世界。祂的死提供了得救的方法，然而就像旷野的百姓要眺望铜蛇一样，我们也要仰望和相信耶稣，才能领受祂所赐无价的恩典。 在你个人的生命中，即使到了现在，你是怎样晓得基督医治的大能的？还有什么别的伤痛，你需要带到祂面前，让祂安慰、医治、赐给你力量，在你经历不可克服的痛苦时，仍然能向前走？ 星期四 最先的胜仗 差不多四十年前，以色列企图在同一处攻打迦南人，结果惨败（民14:40－45）。在旷野漂流的四十年，那一代人都过世了。现在新一代要继承他们前辈未竟之志。 阅读民21:10－33，并回答下列问题: 1. 希伯来人对外邦人的西宏王作出什么承诺？承诺的内容是什么？__________ 2. 谁攻打谁？（第23节）。____________________________________________ 3. 以色列人对待西宏王与噩王有什么分别？_______________________________ 「这些在迦南地边界上的国家，若没有公然反抗上帝的言语，并阻挡以色列人的进路，上帝就必让他们生存……亚摩利人虽然是拜偶像的人，他们的大恶也足以令他们丧失性命，但上帝还是宽容了他们四百年之久……上帝引领以色列人从埃及出来时所行的许多神迹，他们都知道了。他们已经得到了充分的凭据。」怀爱伦著，《先祖与先知》427页。 注意以色列人对这两个国所用不同的策略。并没有向噩王客气地提出要求，让他们平安地经过巴珊。相反的，耶和华把巴珊噩王和他的军队从城中赶出来，「这些城都有坚固的高墙，有门有闩。」（申3:5）在对方防卫尽失之下，以色列透过摩西在上帝的应许和领导下，将噩王及他的亚摩利人军队签灭。 在外约旦把亚摩利人的王西宏和巴珊地噩王击败的事迹，以诗歌的形式（诗135:10－12；136:18－26）及在国家历史记忆中（士11:18－22）传颂千古。 四十年之后，以色列民终于进入应许之地。看他们所浪费的时间，完全是因为他们本身缺乏信心和信靠，尽管有上帝带领的明证历历在目。你正在耗费多少光阴，没有凭信心前进？你怎样能够更好地学习信靠上帝的应许，现在就将此应许付诸实行，而不是虚度时光？ 星期五 进深研究：阅读怀爱伦著，《先祖与先知》第37章〈被击打的盘石〉；第38章〈绕过以东地〉；第39章〈征服巴珊〉。 「这时，尼哥底母渐渐被基督吸引了。救主向他解释重生之道，他就渴望自己心中能发生这种改变，但用什么方法来成就呢？耶稣回答了他这未发出的问题:『摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。』 「尼哥底母对这件事是熟悉的。那被举起来之蛇的象征向他说明了救主的使命。当以色列民被火蛇咬伤，行将丧命时，上帝吩咐摩西造一铜蛇，在会众之间高高举起，然后向全营宣告:凡被咬的，一望这蛇就必得活。众人知道铜蛇本身没什么力量帮助他们。它原是基督的象征。被举起来医治他们的既是伤害人之火蛇的像，照样，有一位要『成为罪身的形状』来做他们的救赎主（罗8:3）。许多以色列人以为献祭之礼本身就有使他们从罪中得释放的功能。上帝却要他们知道，这种礼节像铜蛇一样，本身毫无价值。其目的是要引领他们转向救主。无论是医好他们的创伤，或是赦免他们的罪恶，除了信靠上帝所赐的独生子之外，他们不能为自己做什么。必须仰望基督才能得生。」怀爱伦著，《历代愿望》修订版上册159页。 讨论问题 1. 思考火蛇的故事。讨论凭信心行事。换句话说，只要向铜蛇一望，他们就被应许免受本来要受的死。没有自然的解释；他们的生命倚靠那为他们而设的超自然作为。这一点如何同样反映了救恩计划？这一点当告诉我们什么教导，当我们离开上帝靠自己寻找永生，我们是多么的软弱？这一事实该怎样使我们保持谦卑的心？ 2. 作为个人或者作为教会，我们在哪些方面可能犯上跟以色列民同样的错误？为什么要看清自身的弱点，总是那么困难？ 总结：本周所研究记载在民数记的经文，专注于流放旷野四十年的终结。摩西与亚伦由于哀悼他们的姐姐米利暗的逝世，摩西与亚伦在怒气中得罪耶和华。之后，发怨言的会众被致命的毒蛇咬伤，当他们凭信心仰望主吩咐摩西所制、放在他们面前的铜蛇，他们就得到身体上和灵性上的医治。在百姓经历谦卑的体验后，主使以色列在外约旦征服亚摩利人，并占领他们的土地。
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |