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第十课 先知的「狂妄」
安息日下午 阅读本周学课有关经文:民21－24章；申1:30；20:4；太15:14；林前2:14；彼前2:14－16；启3:17。 存心节:「贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」（提前6:10） 巴兰的故事人所共知，通常还被引述来开玩笑，好像:「要是上帝可以透过巴兰的驴子传话，祂就更可以透过某某传话了。」 可是，从某种意义上说，这故事所说的一点都不好笑。尽管故事有多重意思，巴兰遇见耶和华却可以说明，若不克服罪，若不靠着上帝的大能与罪搏斗，罪可以把我们引上灭亡的路。 新约圣经三次提到巴兰:彼后2:15、16；犹1:11；启2:14。没有任一节替巴兰说好话。相反，他是罪的典型和象征。 彼得提到巴兰的「狂妄」。但那不是因精神错乱所导致的「狂妄」，而是一个人心中尽是贪婪，他的疯狂到了一个地步，使他为了金钱准备去做巴勒要他做的任何事，并且全是为金钱，不管这事有多么邪恶。 要是像先知巴兰那样的人都可以如此「狂妄」，我们可能会做出比他「更狂妄」的什么类似事件？ 星期日 胆怯和哄骗人的王 想象你是摩押王巴勒，尝试站在他的位置。眼前是一大群离开埃及大国、惟有靠神迹（除此之外无所倚靠）才得以在旷野侥幸生存四个世纪的游牧部落。现在他们在距离他的国不远处的「摩押平原」安营（民22:1）。 虽然以色列人没有对巴勒构成任何威胁，也不准备对他大动干戈，然而巴勒的不安是可以理解的。只需看看他们刚对巴珊王噩和亚摩利人的王西宏所做的，亚摩利人不久前才击败了摩押人（参阅民21:26），以色列人对迦南人所做的（民21:1－3），就更不用提了。难怪巴勒这样紧张。 阅读民22:1－6。巴勒王特别惧怕以色列人的什么？ 倘若以色列真的构成威胁，那么巴勒所恐惧的其实是该什么？（参阅创48:21；出15:1；申1:30；20:4） 面对他所认为的大敌，巴勒竟然向上帝的先知求助，而这上帝正是他要咒诅和打败的民众所信奉的上帝，这的确有点荒谬。到底他是否知道他在做什么，我们不得而知，但我们认为，巴勒的计谋显然从一开始就注定要失败。另外，我们还想知道，为什么他不求他自己的「神人」向摩押神明代求，以抵御以色列。他反去召来真神上帝的一位先知。似乎答案就在民22:6:「这民比我强盛，现在求你来为我咒诅他们，或者我能得胜，攻打他们，赶出此地。因为我知道，你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅。」 请你自问，你有多倚靠上帝？或问:你有多倚靠你自己、你的金钱、工作、才干，等等？你可以学习怎样把目光转离这些东西，而专心仰望主？为什么很难顺其自然地这样做？（参阅林前2:14） 星期一 巴兰 巴兰是谁？ 「巴兰曾一度作过正直的人，又是上帝的一位先知；但他后来竟离道反教，沉溺于贪欲之中；可是他还自称为至高上帝的仆人。他并不是不知道上帝为以色列人所施行的大事；而且当这些使者说明他们的来意时，他也明知自己的本分是应当拒绝巴勒的赏赐，并遣回他的使者。然而他竟敢于试探周旋。」怀爱伦著，《先祖与先知》433页。 阅读民22:7－21。表面看来，似乎巴兰为耶和华有所坚持，可是当你细心阅读，你能找到什么显示他迎合试探的蛛丝马迹？ 巴兰迫切要求使者在他那里留宿，并宣称直至他求问耶和华之前，他不会有肯定的答复。巴兰一定已经知道，他的咒诅不会伤害以色列，因为他认识—至少他之前已经认识——耶和华。他实在毋须求问上帝；还是，也许他求是希望有另一个答案？不管哪一点才是真的，他在该立即打发使者离开时却让他们留宿，这就让自己陷入试探之中。当然啦，使者们手里可是「拿着挂金」的（民22:7）。 注意当使者作第二次造访时，他们承诺给他更多好处。上帝已经说:「这些人若来召你」，你可以同他们去，只要说上帝所说的话（20节）。可是到了清早，使臣还未说话之前，巴兰就备上驴，立即跟摩押的大使上路。换句话说，不管他外表装成多么忠心，声称不能被收买，他急切要把所给他的钱财一概收下。 阅读彼后2:14－16。彼得怎样评价巴兰的行为？关于贪婪与试探，我们可从这段经文得到什么警告？为什么我们很容易为自己的罪制造理由，使之看来不那么罪恶？ 星期二 反自然规律的对抗 巴兰要得王所给报酬的心意已决，于是就和使臣一同往摩押去。纵使巴兰表面上显得一片忠诚，甚至他自己也可能自认为是这样，耶和华却看穿他的内心，并对此作出反应。 阅读民22:22－34，并回答下列问题: 1. 不能说话的驴子能够看到耶和华的使者，而身为上帝先知的巴兰却看不到，这一事实有什么象征意义？（参阅番1:17；太5:14；启3:17）。 2. 阅读驴子对巴兰说话后，巴兰第一次反应的话。想一想发生了什么事。巴兰非理性的反应，表明了他的内心和他嗜财如命的真性情是什么？毕竟，如果一头动物开始向人讲话，通常大多数人会怎样反应？ 3. 这个故事怎样表明，即使巴兰这样行事，上帝还是施恩给他？ 对这个圣经中一个奇情故事，过去数世纪以来不少人曾经作出评论。解经家的解释五花八门。不过，有一个重点是清楚的:巴兰是一个与耶和华有着特殊关系的人。这是因为主仍然亲密地对他说话。但纵然有这种关系，巴兰却执意我行我素。 你在哪些方面——就是在最不容易察觉的那些方面，反抗主？换言之，尽管你知道那不是上帝所要的，你还是决心去做。你如何能克服这种危险的态度？ 星期三 「如义人之死」 驴子事件之后，巴兰来见巴勒。巴勒领巴兰「到巴力的高处」（民22:41），这一举动是值得注意的。近东地区拜偶像的人，显然是把神祠建在山顶上，这样他们就能够更加接近他们想要影响的神明。巴兰命令王在此筑七座坛，还要在坛上献七只公牛和七只公羊。 阅读在上帝控制之下的巴兰，对以色列子民所说的话。从中可见什么大能的信息与应许？这话同时给我们带来什么盼望？（参阅民23:5－10；林前15章）。 「他看到他们进入死荫的幽谷时，上帝的膀臂支持了他们。他也看到他们从坟墓里出来，得了荣耀，尊贵和永生为冠冕。他也看到被赎之民在新天新地永不衰残的荣耀中欢喜快乐。他注视着这种景象，不禁喊着说:『谁能数点雅各布的尘土？谁能计算以色列的四分之一？』而且当他看到每人的头上都带着荣耀的冠冕，每人的脸上都焕发着喜乐的光彩，又当他仰望到那纯洁幸福的永生时，他就发出严肃的祷告说:『我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终。』」怀爱伦著，《先祖与先知》441页。 「如义人之死而死」是什么意思？惟一使我们能这样做的方法是什么？（罗3:20－24）。 上帝对祂古时的子民讲这些话，从某种意义讲，是反映了上帝对祂在每一个世代的子民所作的福音应许，就是因着耶稣的义所带来永生的应许。我们没有一个是义人，我们生来就不是义人，也不是以义人的身分死去，我们都没有足够的义救我们脱离死亡。只有耶稣的义才做得到，而我们凭着相信祂，这义就算为我们所有。上帝透过民数记所载巴兰的故事，向我们表明借着耶稣的救恩应许。 星期四 星与杖 想象一下，当巴兰开始祝福以色列，巴勒王是多么震惊。虽然感到愤怒，但王还不准备放弃。他把先知带到另一座山峰上，在那里他可以看到一小部分的以色列人，他筑起另外的七座坛，又献上七只公牛和七只公羊。巴兰又再「求法术」（民24:1）。巴勒又一次得不到他甘愿花重金买来的咒诅，他所得到却是巴兰因为被上帝控制而发出的另一次对以色列的祝福。巴勒第三次在山顶上建起七座坛和作献祭，可是巴兰知道求上帝批准他对以色列行法术是没用的。从这第三个角度观看以色列的营地，巴兰再次祝福百姓（民23:27－30；24:1－10）。因为未能咒诅以色列，失宠的巴兰就被巴勒打发回家。 阅读记载在民24:15－17巴兰所说的比喻。这个预言关乎什么？怎样得到应验？（创49:10；太2:1、2）。 「他们[东方三博士]为了追求更明确的知识，便着手研究希伯来人的经典。……巴兰虽曾一度作上帝的先知，但也属术士之流。他曾受圣灵的感动，预言以色列的强盛和弥赛亚的显现。……巴兰的预言说:『有星要出于雅各布，有杖要兴于以色列。』（民24:17）这颗奇异的星，会不会是那奉差遣来作应许之主的先兆呢？」怀爱伦著，《历代愿望》修订版上册37、38页。 研究圣经的人早已看出，巴兰的比喻是对弥赛亚的预言，预告将要来的救赎主耶稣。杖（权能）与星（光）是象征耶稣适切的意象。虽然耶和华以当时的事物作为象征，来表达这个在当代发出的预言，而后来的人也会明白当中的意思，然而预言背后的总体意义，即基督的权能与荣耀，是放诸全世界的。耶稣是世界的光，也是世界的主人，无论人类的计划如何，全世界最终要看到祂得胜（参阅赛45:23；罗14:11；腓2:10）。 不管世界有多少不义的事发生，我们有上帝得胜和公义的应许。这应许怎样帮助你克服你所见到一切不义的事？ 星期五 进深研究：阅读怀爱伦著，《先祖与先知》第40章〈巴兰〉；《福山宝训》原文17－44、45－58页。 「人因为能随意支配牲畜，就常虐待牠们，这表明他既是强暴之徒，又是怯懦之辈。凡喜好加痛苦于他人或禽兽的心，都是出于撒但的。许多人认为他们的残忍行为是永远没有人知道的，因为这些可怜的动物，自己不能诉说它们的痛苦。但是这些人若能睁开眼睛像巴兰一样，他们就会看出有上帝的使者在旁作证，并要在天庭证明他们的不是。而且记录要送到天上，将来必有一天，刑罚要降在那些虐待上帝所造之物的人身上。」怀爱伦著，《先祖与先知》437－438页 讨论问题 1. 从巴兰的故事中，我们还可以得到什么别的属灵教导？好像关于上帝的主权、人的自由意志与上帝的供应、或者人的罪性，这故事给我们什么教导？ 2. 仔细思考「如义人之死」这一意念。假如你今天就要死去，你的死是不是义人的死？以充分的理由支持你的回答。 3. 金钱实在对整个人生，包括宗教生活，构成了惊人的腐败影响。我们作为基督徒，能够怎样保护我们自己、我们的信仰和教会，免受金钱腐败的影响？ 4. 阅读犹1:11和启2:14，除了我们之前阅读的彼后2:15、16之外，这两节记载在犹大书和启示录的经文，是新约圣经中惟一提到巴兰的经文。我们可以从中得到什么帮助，使我们更明白巴兰在什么事上走迷了路？ 总结：巴兰意图透过咒诅以色列来换取财宝与荣誉的记载，揭露了他贪婪与嗜财的心。第十条诫命警告我们要提防这罪人的特性。我们没有一个人有对抗贪婪或其它罪恶的免疫力，这些罪若不克服，就会导致我们最终堕落。我们要从巴兰的错误中学到教训，这是多么重要的事啊！
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