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第十一课 靠近边界的淫行
安息日下午 阅读本周学课有关经文:民25、31章；申21:10－14；林前10:1－14；启2:14。 存心节:「我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。」（林前10:8） 我们在此又一次看到贯彻于民数记内的一个主题:上帝的子民被上帝的大能所带领，有确实可见的记号为证，却仍旧做出错误的选择、表现不信、陷进滔天叛逆之中。从一开始，上帝所做的，就是把他们领进应许之地；但他们所做的，却是一再做出让这应许难以实现的选择。 毫无疑问，从古至今，上帝至高无上的眷顾过去得到成就，将来也要成就。就像祂带领祂古时立约之民进入应许之地一样，在末后祂也要为我们做同一件事。可是，如果我们配合祂而不是对抗祂，情况会好上多少啊！ 本周我们将会看看旧约圣经史上，其中一次最致命的违约行为:巴力毘珥的背道。纵使这事发生在几千年前，其背景和文化均远远有别于我们的时代，但是当中的原则与属灵教训同样适用。这些教训应当如雷灌耳地向应许之地的边界发出警告，也向上帝的教会发出警告。 星期日 诱惑 民25:1这样记载:「以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。」就这么一句直接描述事实的话，毋须再多讲。 经文说「以色列人住在什亭」。就是说他们哪里也不去。他们正在休息。实际上他们是松懈了，因为他们才刚打胜了几场仗:击败迦南人（民21:1－3）、亚摩利人（民21:21－31）、还有在巴珊噩王治下的民众。现在他们身处应许之地的边界，在约旦河的对岸。 换句话说，经过无数的过失与挫折之后，情况进展良好。他们并没有实时要与之作战的敌人，因为他们已经解决了一切军事上的威胁。所以他们得以放松下来。 阅读民25:1－3。导致这次背道事件的程序是什么？这样一件可怕的事是怎样发生的？ 约旦河岸有一切食、色、性、拜偶像的事。根据经文记载，他们先与摩押女子行淫，这明显是越界行为。接着百姓应女子的邀请向她们的神明献祭，最终他们向这些神明下跪，并敬拜他们。 从我们的角度看，我们又再一次很难明白，为何会发生这样的事。他们该比谁都清楚，对吗？但是，他们却与这些人混在一起，可能初时不是这样，但过了一段时间后，这就变得愈来愈平常了。久而久之，他们的警觉松懈下来，在他们还不自觉时，他们已经被情欲与激情所诱捕。一旦堕进陷阱，什么事情都有可能发生。 认为我们在面对罪形形色色的诡计时，并不是那么脆弱，这是在自欺。 阅读林前10:1－14。我们可以怎样把经文的教导，应用在今天我们所身处的任何处境之中？我们在自身的境况中面对什么相同的诱惑？我们可以从经文中看到什么应许？经文又给我们个人什么应许？ 星期一 事件背后 阅读启2:14和民31:16。关于以色列在什亭发生的事，经文给了你什么真知灼见？它们如何帮助我们了解，百姓是怎样跌倒的？ 敌人的一招不管用，于是今日就出另一招来对付百姓，而这一招奏效了。道理显而易见:只要我们凭信心顺从上帝，那引向犯罪、欺骗和毁灭之门就会关闭。然而，一旦我们不去做我们该做的，任何事都可以发生。由此可见，努力行在顺从的路上是至关重要的。 「摩押王依着巴兰的建议，规定了一个庆祝他们神明的大节日，并私下安排由巴兰去劝诱以色列人来参加这一次的盛会。以色列人以为巴兰是上帝的先知，所以他并不难达成他的目的。百姓中有许多人随着他去参观这节日的庆祝。他们冒险踏入禁去之地，就自投于撒但的罗网之中。他们受了音乐和舞蹈的蛊惑，为异教妇女的美色所引诱，就放弃了他们对耶和华的忠贞。当他们参加狂欢宴乐时，因纵饮而麻痹了知觉，拆毁了自制的藩篱。于是情欲完全控制了他们；他们的良心既因淫乱而麻木，就被引诱跪拜偶像。于是他们在异教的祭坛上献祭，并参加了最败坏的仪式。 「不久这腐化的影响象可怕的瘟疫一样，蔓延到以色列全营。那些在战场上能战胜仇敌的勇士，反被异教妇女的诡计所胜。百姓似乎都受了蛊惑。官长和领导人物乃是首先违犯律法的，百姓中有那么多人犯了罪，以致这一次的悖逆变成全国性的了。『以色列人与巴力毗珥连合。』（民25:30）当摩西发觉这罪恶时，他们仇敌的诡计已经到了成功的地步，以致以色列人不但到毗珥山去参加了淫乱的敬拜，而以色列营中也已在举行异教的仪式。」怀爱伦著，《先祖与先知》449－450页 我们一次又一次看到同一个原则上演:上帝为祂的子民付出一切，给他们所有的应许，可他们却以摧毁自己作为响应。你又如何呢？上帝曾经给你什么应许？你怎样回应这些应许？ 星期二 罪与罚 百姓陷入圈套的这一事实，并不是他们犯罪的借口。要是他们从一开始就顺从上帝、谨守祂的诫命、做他们所知道是对的事、不慢慢地放纵自身受诱惑，这可怕的背道和受苦就永远不会发生。毫无疑问，起初他们并没有意图要做得如此过分。反正他们只不过是去了一个舞会而已。邀请既是由上帝的先知巴兰发出的，哪有可能出错呢？然而情况很快就失控。 你能在圣经中找到什么人物的例子，说明他们打开犯罪之门，最终引致他们永远意料不到的、极其恐怖的后果？ 我们在全本圣经中发现，同一类的事情重重复复地发生，这一点是毋容置疑的。从伊甸园的夏娃，到耶路撒冷的犹大，那些该比谁都更清楚的人、那些已经被警告过的人、那些得到大光亮的人，仍然还是不理会那光，更为自己的行为找借口，他们于是就落入那酿成毁灭性后果的罪恶中。我们中间谁不曾在生命中体会过这种事呢？上帝呼召我们顺从祂，不是因为祂是一个苛求的暴君，而是因为祂爱祂的儿女，祂知道什么是对我们最好的。 阅读民25:4、5。为何要反应这么强烈？（也参阅民25:8、9）我们可以从中得到什么教导？ 试想，以色列人要自相残杀，这对他们来说是多么痛苦。诚然，表面看来，似乎每一支派都要负责，把他们参予这场背道的族人处决掉。这样，被处决的人很有可能就是他们的挚亲了！还要在光天白日下进行（「对着日头」的意思）。对于全营的人来说，这一定是异常恐怖的经历。 面对一个与你关系要好，却是犯罪，而其罪行危害到你和别人的人，你怎样对待他？在这个处境中你的责任是什么？你可以向谁求助以便知道该如何响应？ 星期三 公然犯罪 此时在以色列人中所弥漫着的混乱、慌张与痛苦，实在难以想象。我们至少从民25:6中略略知道这苦楚，经文说，百姓「在会幕门前哭泣」。不用怀疑，就是为背道、受苦、死去的族人哭泣了。此外，蹂躏全营的瘟疫使他们为自己和家人哭泣，恐怕他们会是下一个目标。他们在会幕门前，显示他们正在哀求上帝，终止这场毁灭。 阅读民25:6－18。我们怎样理解在此发生的事？我们可以从这故事中得到什么教导？ 虽然经文没有明说，但读经的人可以意会得到，当非尼哈走进营中，把他的枪刺透心利和那女子时，该二人正在性交。无论这看起来似乎多么残酷，想一想当时的处境。全营民众正在为所发生的事哭泣和恳求耶和华，此人竟胆敢公然犯罪，在众人面对把一个米甸女子带进营中，并领她进亭子里与她交欢。全营正在受瘟疫之灾啊！心利来自宗族首领的一员，这使情况更糟糕。也就是说，他是贵族之后，因而该比谁都更清楚。他一定是被色欲熏心了，被冲昏的头脑使得他即使眼见营中会众在会幕前哭泣的场面，也完全没有留意。 综观全本圣经，我们读到罪怎样蒙蔽人的理性能力，引人做出最不加思索和最不理性事情的例子。试想，该稳、大卫与拔示巴、出卖耶稣的犹大。无怪乎圣经常常警告我们不要犯罪。并不是上帝不能饶恕我们的罪；而是罪能扭曲我们，使我们到了一个地步，甚至看不到那就是罪。 在你个人与主同行的经历上，你怎样真实地体验到犯罪会使你麻木到不能判断罪到底有多么严重？你能做什么去挣脱这个致命的属灵陷阱？ 星期四 毁灭米甸人 巴力毘珥可怕的浩劫后，耶和华没有放过米甸人，这米甸人透过欺骗的手段给祂的子民带来如此苦难。公义必要得到伸张。这米甸人全然放纵自己去拜偶像，并行其所附带的一切恶事。就像亚摩利人一样，米甸一族已经「恶贯满盈」──怀爱伦著评阅宣报，1893年5月2日耶和华判定他们灭亡。 阅读民31章记载米甸人被灭的故事。经文中有哪些「难解」的事情，是我们今天很难理解的？ 把所有人——甚至是小孩——尽都杀死，的确很难理解。我们惟有信靠上帝在启示里向我们表明的，正如祂借着耶稣基督所启示的，并且接受有些事情我们无法了解，有些事情并没有启示给我们知道。 许多人对民31:13－18特别感到困扰，这是人之常情。但我们要记住一些事: 当中大部分的米甸女子都直接参予欺骗以色列人，该次事件导致成千上万人死亡。可见她们是自食罪果。可是，那些什么也没有做过的年轻末婚女子呢？ 假设耶和华说，放过她们吧？这些父母双亡、其社会已经崩解了的年轻女孩就会孤苦无依。在当时那个荒芜和危险的世界里，会有什么事情发生在她们身上？借着被带进以色列人的营中，这些女子不仅得到保护，使她们不至受到因为无人照顾而可能面临的危险，以色列人还会厚待她们，因为他们的律法要他们如此行。 阅读申21:10－14。这段经文怎样更好地帮助我们理解，那些女战俘被以色列掳去时发生什么事情？这一理解在哪些方面帮助我们更明白民31章？ 星期五 进深研究：阅读怀爱伦著，《先祖与先知》第41章〈约旦河边的背道〉。 「以色列人被引诱陷入罪中，正是他们自以为平安稳妥的时候。……他们……忽略了祷告，并存着自恃的精神。……一个基督徒在公开犯罪之前，心中必先经一番长久的思想过程，这过程是世人所不知道的。人的心并不是从纯洁圣善的景况立刻陷于败坏，堕落和犯罪的地步的；那些照着上帝形像而造的人堕落到与禽兽无异，或与鬼魔一般的地步，是需要相当长久的时间。我们因常注意，自己就改变了。人能因放纵不正当的思想，而使自己的心受污秽的影响，以至他原先所憎恶的罪，却变成他所爱好的事了。」怀爱伦著，《先祖与先知》454－455页 讨论问题 1. 性欲是上帝赐给人最伟大的礼物之一。它也是最被滥用的，撒但一再使用性欲来诱惑和毁坏那些爱上帝并希望事奉祂的人，而且极为期成功。在这一方面我们能够怎样彼此帮助呢？在服饰、言语、举止、你所接触的传媒、行为表现方面，我们可以做怎样的选择，以致能够挪开那在我们中间导致罪、使我们受到极大痛苦的绊脚石和试探？ 2. 想一想这罪在营中所造成的破坏。想一想整体会众所受的痛苦。这该告诉我们，作为一个教会，我们对在我们中间的罪要负起什么责任？ 3. 以色列人不是在一夜之间触犯这罪。那是一渐进过程。今天我们的教会又如何？在使我们对撒但的网罗变得麻木的事上，哪怕只是很小的事，你的防线是否正在松懈下来？在这重要的事上，「标准」扮演了什么角色？「标准」如何能保护我们，免于缓慢而稳定地步向背道与灭亡？或问:标准到底能否帮助我们？要是它们能够的话，又该怎样应用它们？ 总结：在靠近迦南的边界上，以色列人的道德瓦解，这个例子说明了，撒但在末后用来使上帝子民背道的一个方法。「总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」（太26:41）
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