|
第十三课 逃城
安息日下午 阅读本周学课有关经文:民33－36章；书20:1－7；弗2章。 存心节:「……我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。」（来6:18、19） 虽然上帝信实地作成了祂所应许的所有事，然而以色列民本身——至少他们的第一代——证实是不忠的人，他们没有得应许之地为业，反而在约旦河错误的一边，就是在荒凉的旷野死去。他们原本要离开河岸的这一边，而不是死在那里。因为事情本来是不用这样发生的，故此这就特别显得这是一个悲剧。他们拥有一切所需，上帝又为他们行了许多事，可是他们仍旧拒绝信靠，不肯凭信心行，尽管他们已经亲身见证了上帝奇妙大能的彰显，这大能是我们大部分人从来未曾见过，至少在此世可能永远也不会见到的。 然而耶和华的心意尚未完成。圣经的主题一再表明，上帝要成就祂的应许。耶和华要使祂被赎的子民进入新天新地。这一点是不容置疑的。对我们来说，惟一的问题是，究竟我们是要在新天新地里，还是要像第一代以色列人那样，即使有了上帝为他们所做的一切，还是拒绝那赐给他们的应许？ 来到我们研究民数记的最后一周，我们要看看当以色列人领受所应许给他们的产业时，所做的一些最后准备。 星期日 历史教训 阅读民33章。你认为为何耶和华要摩西把他们「每次扎营的地名」记载下来？（译按:参阅《现代中文译本》民33:2）。其用意是什么？ 只要设想一下，你就会发现这是一段不可思议的历史记载。一整个民族的人，被压迫了几个世纪之后，从俘虏他们的人手中逃脱，在西乃旷野寸草不生的恶劣环境下捱过了四十年。只有靠着上帝的恩典、大能与神迹，这样的事才有可能发生。还要留意民33:2强调，他们是「遵着耶和华的吩咐」从一处地方移往另一处地方。主希望他们和以后的世代永远不要忘记，希伯来人在旷野前进的整个故事，其实这故事是关乎上帝和祂怎样与有罪的人类相交，为了要拯救他们和领他们进入应许之地。 无论他们在旷野漂流是一个多么惊人的故事，今天却有圣经学者在不否定有一群前奴隶离开埃及这一事实之下，意图把这故事定调为一件完全自然不过的事。那就是说，这些学者所做的，正是上主不想人们去做的，即忘记了上帝才是一切事件的核心。 阅读民33:50－56。撇开当时经文所记载的历史处境（以及它所带来不可避免的难题），从经文中可以找到什么重要的属灵原则？从古以色列人在那地住下来之后所发生的历史来看，为什么这关乎怎样对待当地居民的命令是如此重要？ 对耶和华的子民来说，向世界作出妥协一直就是「眼中的刺，肋下的荆棘」，今后仍是这样。除非我们保守自己，不要受到这个世界和身边文化的坏影响，不然我们永远都有容许这些事物腐化我们信仰、引我们走迷路的危险。 我们可以怎样保守自己，不会受到那经常围绕着我们的负面因素所影响？你个人——惟有是你个人——必须做什么选择，来帮助自己减少这些负面因素的影响？ 星期一 利未人的城 要记得，因为利未人在西乃山尽忠，所以他们得到赏赐。上帝就是他们的财产。无论如何，耶和华特别供应他们，规定他们要以什么方式住在他们所事奉的民当中。 有什么是供应给利未人的？关于利未人要怎样生活，这件事给予我们什么教导？（民35:1－8） 还要注意各支派要怎样把地分给利未人。那些多分得地的，他们所付出的分量，要多过那些少分得地的。因此，这又一次显示出公平分地的原则。所有支派都要拿出他们「所得为业的地」（2节）。所有人都要参予其中，确保利未人得到供应。由此可见，耶和华要他们知道各自的本分，这是不言而喻的。从某种意义上说，十分之一的原则也是同一道理。那些拥有多的，他们的十分之一，顺理成章就比那些拥有少的多。 与此同时，由其它支派供应他们的所需，这一点肯定同时让利未人永远记住他们的责任，就是要忠心地代表百姓事奉。 由此可见，利未人要散居在以色列所有支派当中，也就是说，他们不是居住在一个特定的区域。他们要住在百姓当中，也许就是要纪念在拜金牛犊事件中，他们的先祖是忠心的一群。故此，理想上，他们敬畏上帝的这个角色，就成为了给百姓的一个永久见证，说明忠心与圣洁应该怎样表现出来。利未人与百姓同居、成为社群的一分子、与大家同经忧患、哀伤、喜乐，要是他们尽忠职守的话，他们本可以成为以色列民的祝福。在所事奉的社群中他们不是一些超群、狂妄的精英分子。他们要服事人，而不是被人服事。真事工的榜样就是这么一回事。 阅读弗2章。本段经文告诉我们什么关于作信徒群体一分子的意思？我们可以怎样彻底融入我们的这个群体，履行任何我们蒙召要作成的任务？ 星期二 逃城 阅读民35:6、9－12。据经文所记载，什么东西被设立了？为什么要设立这东西？ 在古以色列的这个时期，并没有审讯制度。若某人意外或故意杀死了一个人，与死者最亲的家属，就成了为死者取回公道的「报血仇人」（申19:12）。为了避免不公正的情况发生，于是要把六座城（在约旦河两岸各设三座）分出来作利未人的城，凶手可以逃往那里以保人身安全（书20:1－7）。 不过民35:12还带出了一个重点。跑到逃城并不就顺理成章地保证凶手可以受到永久庇护。对于某些案件，逃城是一个暂时的避难所，「等他站在会众面前听审判」，意思是直至真相水落石出为止。逃城并不像某些今天对外交人员所提供的永久外交豁免权那样，他们在居留国犯罪之后可以逃之夭夭。由此可见，设立逃城的目的是防止司法不公。 阅读民35:9－21。我们怎样根据福音书的内容，来理解本段经文所说的这种维护公义的方法？ 有人不明白，这种维护公义的方法怎么与论到饶恕的圣经记载，或者「连左脸也转过来由别人打」的做法相一致。然而，我们在此所要处理的，是刑事法则的问题。基督在福音书所教导的饶恕与恩典，并不意味了社会不对罪恶施以刑罚，尤其像「谋杀」这种十恶不赦的大罪。至于甚至是一个杀人犯都有可能向上帝忏悔，这实在是另一回事了。要是不能处罚罪行，一个社会又怎能运作下去？我们在此所看到上帝的一种处事方法，是用以确保公平处理杀人这种大罪。 假设你知道某人的家人被杀害，而被告无疑是有罪的，并且被判有罪。对于判处被告死刑还是终身监禁，这位受害者的基督徒家人有发言权。你会对他们作出什么建议？为什么？向安息日学班分享你的回答。 星期三 逃城（续） 阅读民35:22－34，并回答下列问题: 1. 全会众是怎样牵涉进经文所载的处境中？为什么他们的参予是如此重要？ 2. 谋杀与杀人有什么分别？ 3. 即使是意外致死，犯罪者仍必须住在逃城中，以得到保护。在这情况下，你认为这是为了什么？ 4. 我们已经从整部民数记中，看到上帝一个接一个的例证，显出祂超自然的介入，特别是在处理背道、罪、反叛的事件上。即使情况如此，你认为何故耶和华要设立这种由人类决定谁有罪、谁清白的伸张正义制度？为什么祂不像处理其它事件那样，以超自然的方法秉行公义？ 5. 你认为什么不能靠一个证人的口供，就对杀人者处以死刑？这一点怎样说明了死刑这个问题的严重性？ 星期四 基督，我们的避难所 「我的上帝，我的盘石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主啊，你是救我脱离强暴的。」（撒下22:3） 撒下22:3如何至少稍微反映了逃城提供了什么？ 我们从到逃城避难的人所获得的保护中，找到哪些在基督里相同的庇护与保障？（参阅约8:10、11；弗1:7；西1:14；来6:18）。 「上帝为他古时的百姓所设立的逃城，预表他在基督里所准备的避难所。这同一位慈悲的救主在古时指定了那些属世的逃城，也曾借着流他自己的血，为干犯上帝律法的人预备了一个可靠的避难所，使他们可以逃避第二次的死。没有什么权力能从他手中把那些到他面前来求赦免的人夺去。『如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。』『谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求；』『好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。』（罗8:1、34；来6:18） 「那逃往逃城的人一点也不能耽搁。他要把家庭和业务完全抛诸脑后。也没有时间与亲友话别。他的性命真是千钧一发，他必须牺牲一切其它利益以求达到这惟一的目的，逃往安全之地。逃的人要忘记疲劳，不顾困难，不敢片时松缓他的脚步，直到进了逃城为止。」怀爱伦著，《先祖与先知》514页 但与此同时，逃城所提供的保障与基督所提供的保障并非完全一样，原因是，就我们对十字架的理解，即使犯了谋杀罪的人，甚至是杀人犯，他们也可以得到主的赦免。 你感到自己不够好，因此不会得救吗？你感到你是如此罪大恶极，上帝是不会接纳你吗？你感到你不配得到饶恕吗？如果你是这样的话，为什么忘记你的感觉，领受耶稣赐给你的赦罪、救恩与接纳的应许，是重要的？ 星期五 进深研究：怀爱伦著，《先祖与先知》第48章〈分迦南地为业〉。 「罪人若不在基督里找到一个藏身之处，是不免受永死之苦的。古时逃命的人若是优游疏忽，他那惟一逃生的机会就要失之交臂了；照样，人若耽延、冷淡，他的灵性也终必败亡。大仇敌撒但正在追踪每一个干犯上帝神圣律法之人，凡不感觉自己的危险，不肯认真寻求永久避难所的人，必要落在那毁灭者的手中而牺牲了。 「住在逃城里的人无论何时走出城外，就是被委诸报血仇的人了。这样，就教训百姓，他们必须固守着无穷智慧之主所指定的安全之道。照样，罪人单单相信基督以求赦罪，那是不够的；他必须借着信心和顺从，住在基督里面。」怀爱伦著，《先祖与先知》514－515页 讨论问题 1. 我们怎样区分在救恩与十字架下罪得赦免，与在刑事司法制度下关乎犯罪的问题？为什么我们必须作出这样的区分？或问:我们能够予以区分吗？ 2. 在班中讨论你就星期二有关死刑的见解。你会怎样对死者的家属说？为什么这样说？此外，把古时以色列的处理方式应用在今天我们的司法制度上，是否公正和公平？ 3. 不论对于个人和教会整体，为什么谨记耶和华昔日的带领是如此重要？把往事忘掉，为什么是危险之举？同时，切莫过专注度在既成的事实和不能逆转的事，为何是那么重要？我们怎样能在两着之间取得平衡？ 4. 要是有人问你:「在基督里避难是什么意思？」你会怎样回答？我们怎样在耶和华里「避难」？这是什么意思？这样做该怎样改变我们的人生？ 5. 今天我们是怎样执行教会规程的？我们怎样处理那些行为让耶和华的名字受亏损的任性教友？然而同一时间，我们怎样对待他们，使我们不致抱着论断的态度？或问:我们可以对他们抱论断的态度吗？ 总结：置身应许之地边界上的以色列民，就上帝对他们在过去多年的带领作了一次快速的回顾。在他们进入那地之前，耶和华设立了逃城，这是一个提供庇护所的特殊方法，代表了作为罪人的我们可以在基督里找到的避难所。
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |