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1-16  许愿的法例

本章详述许愿之例，特别关注女性的情况，因为女性未嫁从父，出嫁

则从夫，那麽她向神许的愿须否得到父亲或丈夫的许可呢？摩西的律

法在此之前已提及许愿之例，重点在许愿的献物（利27章）及拿细耳

人的愿 （民6章）； 本文则定下起愿的有效和无效情况。

民数记在这里加插许愿的条例，或许有以下几个原因：还愿者须献感

恩祭（利7:16），而在节期中（上两章讨论范围）还愿献祭的适当的

；在战争之前起愿是常见的（例：民21:2），以色列人即将与迦南人

争战，神在此刻清楚定下立愿条例，免得他们日後因忽略还愿而得罪

神，这处的条例也许同时提醒他们向神许愿，作出毁灭迦南城邑的承

诺（21:2）。

起愿有两种 （2）， 原文对此用了两个不同的字，一种表示积极为神

作一些事，例如献祭或作拿细耳人，另一种是消极的，表示约束自己

不作某些事 （参诗132:2-5） 。 不起愿并不是犯罪，但许愿而不偿还

却得罪神（申23:21-22）。

这里列出五种确定的愿，是须要向神偿还的：

　１　男子许的愿是确定的（2的「人」乃指男人）。

　２　未婚女子得父亲许可而起的愿是确定的（3-5）；父亲默默不

　　　言，就相等於默许。若她的父亲不同意，她的愿便作　。

　３　女子婚前所立之愿，若得丈夫默许，便算确定（6-8）；若丈

　　　夫不许可，女子在出嫁前起的愿便作　。

　４　寡妇或离婚妇人许的愿是确定的 （9）。 这类女性通常与父亲

　　　 （利22:13） 或儿子同住， 但起愿无须得到他们的同意，因为

　　　她不像未婚少女要听从父亲，也没有丈夫要替她作主，所以她

　　　立的愿便是确定的。

　５　女子婚後起的愿，若得丈夫默许便算确定 （10-15）； 丈夫若

　　　不同意，妻子起的愿便作废；丈夫默默不言便等於默许，日後

　　　不得改变初衷，否则要担当妻子的罪（15）。

以上条例强调儿子须顺服父母、妻子须顺服丈夫，向神起愿也不得违

反这层次。

这与新约的教训原则上是一致的（参弗5:22; 6:1; 西3:18-20）。

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