简 介

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“我们若把民数记的历史事作与今天的基督徒生活作个对照,便能看出此书对基督徒的生命有独特的贡献。希伯来书作者用了两章的篇幅(来三~四),阐述这极有意义的应用。”~詹逊

壹·在正典中的独特地位

  摩西第四卷书的英文名字,翻译自七十士译本的书名Arithmoi。选用这名称,显然是由于民数记第一章和第二十六章都有数点民数。也因为整卷书提供了不少的数字资料。

  本书的希伯来文书名却是全书背景的描述:“在旷野里”。以色列人四十年在旷野里的生活,充满引人入胜和著名的故事:探子暗访迦南,可拉的悖逆,亚伦的杖发芽,铜蛇,巴兰和他的驴子,以及其它较少人熟知的事件。

  我们不应以为这只是“希伯来人的历史”。这些事情的发生,都是为了给我们属灵造就。我们必须从以色列民的错误上学习教训,不要重蹈覆辙。所以,民数记是一卷十分重要的经卷。

贰·作者

  根据犹太人和基督徒的教训,民数记是由伟大的律法颁布者摩西所写的。这看法是自由派圈子所不信服的。有关摩西是民数记作者的辩证,参看本书摩西五经的简介。

叁·写作日期

  理性主义的学者把摩西五经的写作日期放在很后期的犹太历史里,但保守派和相信神的学者,都接受本卷的写作日期约在主前一四O六年。(详细论述参看摩西五经简介。)

肆·背景与主题

  民数记的背景是旷野,正如希伯来文书题所示。书中所描述的飘流旅程,为期约三十八年,从以色列人自西乃山出发开始,直至他们到达应许地对面的摩押平原为止。他们在旷野流浪是因为他们不信神,以致神不给他们提供旅程的指示。正如史廓治指出:“神子民在他旨意以外的行动,并没有记在他日历上。”

  利未记强调以色列人的敬拜和属灵地位,民数记却强调他们的行为和属灵进程(或说是没有进展的实况!)基督徙不要以为民数记是一本枯燥的犹太历史!本书中许多的事件,都可以应用在现今基督徒的经历里。若是所有(或多半)的基督徒,都可迅速地从得救的阶段进入神应许的胜利中,该是多好的景况;然而,观察和经验都告诉我们,我们却是跟古代的以色列人一样有埋怨、后退的,并列在不信的人群当中。

  我们有一个好消息;就是我们在属灵的旅程中,不必再象以色列人那样飘流。神已经让我们透过信心而得到属灵的胜利。(参看罗马书6~8章)
大纲

壹·在西乃的末期(一l~一O10)
  —.数点民数及各支派安营的安排(—~二)
  二.利未人的人数和职责(三~四)
  三.洁净与认罪(五l~10)
  四.疑妻行淫试验之法(五11~31)
  五.作拿细耳人之例(六)
  六.族长的献祭(七)
  七.会幕里的事奉(八)
  八.逾越节、云彩和银号(九l~一O10)

贰·从西乃至摩押平原(一O1l~二二1)
  —.从西乃旷野出发(一O1l~36)
  二.营中的叛乱(一一)
  三.亚伦与米利暗的背叛(一二)
  四.窥探迦南地(一三~一四)
  五.各项条例(一五)
  六.可拉的叛乱(一六~一七)
  七.给利未人的指示(一八~一九)
  八.摩西的罪(二O1~13)
  九.亚伦之死(二O14~29)
  十.铜蛇(二一l~二二l)

叁·摩押平原的事件(二二2~三六13)
  一.先知巴兰(二二2~二五18)
    1.巴勒召巴兰(二二2~40)
    2.巴兰的预言(二二41~二四25)
    3.巴兰使以色列人堕落(二五)
  二.第二次数点民数(二六)
  三.女儿继承产业的权利(二七l~11)
  四.摩西的继任人约书亚(二七12~23)
  五.献祭与许愿(二八~三O)
  六.米甸人的灭亡(三一)
  七.流便、迦得与玛拿西半支派的产业(三二)
  八.再看以色列人的安营(三三)
  九.应许地的疆界(三四)
  十.利未人的城(三五l~5)
  十—.逃城与死刑(三五6~34)
  十二.出嫁之女儿的产业(三六)

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