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第二十课
道路悲惨的地步 民数记第二十章 查经到这一课,让我们看到——这是领导层中最悲惨的一段，米利暗死了，百姓又因没有水喝而起来攻击
神仆，途中又遇到以东王的拦阻，最后亲密得力的亚伦也死了。——有谁来共同担当这样的重担呢？陷于如此的苦境！ 一、米利暗死在加低斯 1 正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。 1、加低斯的意义 1 “加低斯”是城邑及旷野之名，意义是“圣”与“分开”，是迦南与旷野的交界处。这个地方原名叫“安密巴”(创14:7),是“审判的泉源”之意。此时，以色列全会众到了这里住下，发生了五件大事。 这个地方有其灵意——越丰富危险越大。贪今世不知自省，审判即忽如“网罗”——安密巴临到。 2、米利暗的去世 1 “米利暗”——是背叛的意思，她是摩西的姐姐，幼年时曾救过摩西(出2:4-9)；中年时率众妇女在红海边歌颂 神的救赎(出15:20-21)；老年时与亚伦毁谤过摩西(民12:1-2)。 此时死于加低斯，其中的灵训是——“背叛”的人（“米利暗”）难住“圣”地（“加低斯”）。所以，我们必须要作神“顺命的儿女”(彼前1:14),不要等到晚年时灵性的老化。 应用：爱
神的人，不会半途而废，更不至于死在“加低斯”，乃活在“加低斯”，并且活得更丰盛，为 神作那美好的见证。 经文：耶和华被尊崇，因他居在高处，他以公平公义充满锡安。你一生一世必得安稳，有丰盛的救恩并智慧和知识，你以敬畏耶和华为至宝。(赛33:5-6) 二、全会众向摩西争闹 2-5 1、会众争闹的原因 2-3 会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹…… 会众争闹的原因是——因为没有水喝。水是生命当中极其重要的，但决不能因没有而争闹，如何解决水的问题乃是实际。 耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”(约4:13-14)许多人也因为生命中没有“水”而埋怨 神的仆人在牧养上供应不足。 2、会众争闹的内容
3-5 第一，恨不得与死人同死。3-4节 其实，这是会众的胡闹。在旷野中，有许多人死于旷野，都是因为埋怨神而死的，不是摩西把他们领到旷野而不明不白的死，这是众所周知！ 第二，恨不得重回埃及地。5节 为什么会众时时提起埃及的生活呢？因为在埃及可以享受罪中之乐——吃喝玩耍，随意而行(民11:4-6)。 全会众因无水又向摩西亚伦攻击、埋怨，比前一次因无水的怨言更甚(出17:1-6),势逼摩西亚伦“到会幕门口，俯伏在地”，这也正是末世时顶撞神仆之人的先影(犹15)。 应用：在你的生活或生命中有无因为缺少某样东西而大起怨言，向
神仆、向耶和华埋怨呢？教会中，也有许多 神仆因被会众的怨言逼得走投无路，不知所措。你有同感吗？ 经文：但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。(犹10节) 三、耶和华的荣光显现 6-13 1、摩西祷告，神显现 6-8 A、神向会众显现：6节 摩西的确是一位忠仆，到这个时候，他并没有向会众有半点的埋怨，更是时时求告
神。于是他就离开会众来到会幕门口，俯伏在地，向神祷告，神的荣光就向他们显现。 其实，每当会众叛逆摩西时，
神的荣光就向恶会众显现(出16:10,民14:10,16:19,42),表示向他们变脸(诗34:16,彼前3:12)。 B、神向摩西指示：7-8节 这时候，
神向摩西指示怎样处理解决没有水的问题。告诉他，拿杖去吩咐磐石出水，供应会众饮用。这是显示了神与谦卑的 神仆摩西同在，并赐给他够用的恩典与能力(林前12:9)。 2、摩西行动，神显圣 9-13 A、摩西招会众：9-10节 于是，摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗？” B、摩西打磐石：11节
摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。 第一，摩西用杖击打磐石两下，这是摩西犯了一个错误。 神原是要摩西拿着杖吩咐磐石出水，可惜此时的摩西犯了两个错误—— 一是称
神的子民为“背叛的人”，且以“自我”为中心——“我为你们”。妄自责备 神的会众，这是有损于神的圣洁之名。可见此时的摩西，灵性也比以前退化了许多。 二是没有按照
神的心意——吩咐磐石出水。“磐石”是预表耶稣基督（林前10:4）。吩咐磐石出水表示我们只能向
神祷告“供水”，不能有任何强迫 神的手段。摩西此时没有吩咐磐石出水，而是击打磐石出水，表示向神发怒。 第二，耶和华 神仍然顾念全会众。 此时，造就的重点不是百姓，而是工人。因此
神仍顾念会众现实生活，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。 神仍对会众的顾念，也是给他们一个宽容的试验。 这也是在提醒今天属灵的会众——莫将
神赐的自由当作放纵情欲的机会(加5:13)。 C、摩西不相信：12-13节 第一,神说你们不信我，不在众人面前尊耶和华为圣。 摩西怒击磐石两下,虽然仍有水流出来,但 神却允他是属于“不信”神、与“不尊”神。 “不信”神，是表示他对吩咐磐石的话存怀疑、凭以前的经验杖打磐石(出17:5-6)。 “不尊”神，是表示他轻慢会众面前之磐石所代表的主(林前10:4,来10:29)。 12节：为什么这次摩西受到“不信”的责罚？一般有如下解释： 一是，
神命令他拿了杖，却招聚会众，然后握杖在手用口吩咐磐石流出水来,可是他信真能凭一句话便能叫石出水,用杖击打磐石,水虽流出,却违背了 神的命令。 二是，摩西盛怒之下连击两下，没有在百姓前尊敬 神。 三是，磐石是 神的象征(林前10:4),百姓聚合在磐石前，有若集合在会幕或者约柜前一般，而摩西击石就构成了一种亵渎的罪。（参启导本圣经） 第二，神向他们显为圣，因为以色列人向耶和华争闹。 应用：神的工人安分守己，不轻易发怒是非常重要的。弟兄姊妹，你呢？ 经文：人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀。（箴19:11） 四、以东王拦以色列人 14-21 1、求经过 14-17 以东人的祖先以扫(创36:1),与雅各是兄弟之亲,所以摩西向以东王自称为“弟兄”。并向他说明以色列的来历，为求他准他们经过以东地（死海之南），这是北上迦南的便利之路。 这里指出以色列民道路之曲折，可表示基督徒灵性行程之艰难（徒14:22）。 2、遭拒绝 18-21 在这个时候，以东王不准以色列人经过他的地界，虽然以扫与雅各已经和解了，但他们的后裔却世代对敌，这是以东人首次不念兄弟之情，日后更变本加历(摩1:11)。于是，摩西不向他们开战，不象他对付亚拉得人的亚摩利人的做法。仍是保持和气，离开了他。由此可见，同胞不一定是灵胞(约一3:12)；血气的总是要逼迫属灵的(加4:29)。 应用：在我们事奉的道路上，也会难免遇见各样需要与别人和解的事。当你要面对别人不与你合作时，你是怎么样处理的？请大家分享你的感受。 经文：要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。（罗12:16-18） 五、众百姓为亚伦哀哭 22-29 以色列全会众从加低斯往东北起行,到了何珥山,又出现了悲惨之事。 1、亚伦死了 23-28 A、在何珥山下—— 神说亚伦就要死了 23-26节 第一，亚伦要归到他列祖那里。
23-24节 “归到他列祖”：指百年归老(创25:8,17),这时亚伦终年一百二十三岁(民32:39)。但此处表明他的死因，乃应验 神预言的惩罚(民20:12)。可见
神的警告不是空吓人的，到时必然应验，同工们：我们岂可不引不警戒。 第二，亚伦的圣衣要脱下给他的儿子。25-26节 这是第一位大祭司将列，
神要亚伦的儿子以利亚撒接任。摩西主持这项仪式，将大祭司袍从亚伦身上脱下，穿在以利亚撒的身上。 B、在何珥山上——摩西把亚伦圣衣脱了 27-28节 亚伦的尸体葬在摩西拉(申10:6),这地大概又名摩西录
(民32:30),离何珥山不远。 交托祭司圣任是一件极其重要的圣事(提后2:2),常见有工人死了,连“圣衣”也带走，何等可叹！ 2、百姓哭了 29 全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。 按会众而言，见引领他们的先辈亚伦死了，自然悲伤不已，为他哀哭了多日，表示追悼。例如：约瑟为父死了哀哭（创50:1）；以后又有以色列民为摩西之死哀（申34:8）。 这些都表示晚辈对先辈之敬重，因为“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。”(提前5:17) 应用：弟兄姊妹，你与属灵的前辈的关系如何呢？如果你老了，你准备怎样传承生命？ 经文：过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”(王下2:9-10)
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