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启程

经文：民十：11 - 36

主旨：以色列民在上帝的引导下，从西乃山启程，继续行走旷野的旅程。

出埃及足足一年后，也就是点数兵丁以后三个星期，在摩西的率领之下，以色列民浩浩荡荡，终于启行，离开西乃山。他们是遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营。第一站的路程总共花了三天的时间(民十：33)，来到他备拉(Taberah)。(民十一：3)

以色列在旷野所经过的每一站都记录在民三十三章。根据民三十三：16节，离开西乃山后的第一站是基博罗.哈他瓦。(民十一：34)何以“他备拉”这一站被删掉，我们就不得而知。

2。民十：14 - 28  “按着军队首先往前行的是犹大营的纛。统领军队的是亚米拿达的儿子拿顺。统领以萨迦支派军队的是苏押的儿子拿坦业。统领西布伦支派军队的是希伦的儿子以利押。帐幕拆卸，革顺的子孙和米拉利的子孙就抬着帐幕先往前行。按着军队往前行的是流便营的纛。统领军队的是示丢珥的儿子以利蓿。统领西缅支派军队的是苏利沙代的儿子示路蔑。统领迦得支派军队的是丢珥的儿子以利雅萨。哥辖人抬着圣物先往前行。他们未到以前，抬帐幕的已经把帐幕支好。按着军队往前行的是以法莲营的纛，统领军队的是亚米忽的儿子以利沙玛。统领玛拿西支派军队的是比大蓿的儿子迦玛列。统领便雅悯支派军队的是基多尼的儿子亚比但。在诸营末后的是但营的纛，按着军队往前行。统领军队的是亚米沙代的儿子亚希以谢。统领亚设支派军队的是俄兰的儿子帕结。统领拿弗他利支派军队的是以南的儿子亚希拉。以色列人按着军队往前行，就是这样。”

这里把整个行军的先后次序说得分明，一切完全是按着耶和华的吩咐。(民二章和三章)

3。民十：29 - 32  “ 摩西对他岳父（或作内兄）米甸人流珥的儿子何巴说：‘我们要行路，往耶和华所应许之地去；他曾说：<我要将这地赐给你们。>现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。’何巴回答说：‘我不去；我要回本地本族那里去。’摩西说：‘求你不要离开我们；因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。’”

在出三：1 节和十八：1节，摩西的岳父是米甸祭司叶忒罗，但在出二：18 节，他又叫流珥。这里的何巴究竟是谁呢？岳父的希伯来文是hoten，字根是htn，也可以指姻亲之间的任何关系。所以何巴很可能是叶忒罗的儿子，叶忒罗在出十八：27节离开摩西之后，可能已去世，何巴则回到摩西那里。

现在摩西邀请何巴跟随大家同行，因为何巴熟悉旷野的道路。经文却没有告诉我们何巴是否留下，还是回去米甸。但从士一：16 和四：11节，我们推断何巴必然是接受了摩西的劝告，终于和摩西同去，后来还成为以色列某个家族的祖宗。

4。民十：33 - 36  “以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。约柜往前行的时候，摩西就说：‘耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散！愿恨你的人从你面前逃跑！’约柜停住的时候，他就说：‘耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！’”

从这短短的几节经文，再让我们看见神人摩西的确是一个合神心意的人。一出一入，他完全仰赖耶和华，不倚靠自己的聪明；他深知只要在一切所行的事上都认定耶和华，上帝必定指引以色列民的路。拔营还是安营，耶和华的引导和同在，对摩西来说，都是非常真实的。

我们是否在日常的生活里，体验到上帝这样的引导和同在呢？如果没有，理由何在？______________________________

默想：

以色列民不能永远停留在西乃山，旷野路不管是一个怎样的未知数，上帝已经应许要引导他们进入迦南美地。成功与否，就全看他们是否信靠耶和华了。

我们走天路何尝不是一样。如果我们不顺服圣灵，体贴圣灵，结局就会如以色列民那样，死在旷野地，一个也不能进安息之地！所以，我们一定要仔细地查考民数记的每一段经文，从中学习每一个宝贵的功课，绝对不要草率。

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