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巴勒与巴兰(二)

经文：民二十二：2 - 二十五：18，三十一：1 - 53

主旨：法师巴兰教摩押王巴勒怎样诱惑以色列民犯罪，使上帝灭绝他们。

2。上一课我们说到巴兰三次在耶和华的引导下，不但沒有咒诅以色列人，反而祝福他们。老狐狸巴勒终于明白，巴兰是不会或不能咒诅以色列人，就打发巴兰立刻回去，不给他酬劳。巴兰来的目的本来是为了钱财，现在老板要辞退他，他要怎么办呢？

3。民二十四：14 - 25  “ ‘现在我要回本族去。你来，我告诉你这民日后要怎样待你的民。’他就题起诗歌说：比珥的儿子巴兰说：眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，得听上帝的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说：我看他却不在现时；我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业；以色列必行事勇敢。有一位出于雅各的，必掌大权；他要除灭城中的馀民。巴兰观看亚玛力，就题起诗歌说：亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦。巴兰观看基尼人，就题起诗歌说：你的住处本是坚固。你的窝巢作在岩穴中。然而基尼必至衰微，直到亚述把你掳去。巴兰又题起诗歌说：哀哉！上帝行这事，谁能得活？必有人乘船从基提界而来，苦害亚述，苦害希伯。他也必至沉沦。于是巴兰起来，回他本地去；巴勒也回去了。”

这是巴兰第四个，也是最后的预言。在四个预言诗歌里，这是最具预言味道，最能把以色列在上帝的计划里的超越地位描绘出来。当然他是在耶和华上帝的引导下才能说出这样的预言。

第十六节的“上帝”或“神”(El)、“至高者”(Elyon)、“全能者”(Sadday)都是指耶和华上帝，但这些名字在古代的近东也是非常熟悉的名字，指的可能是异教的神祗。巴兰在这首预言诗歌里指的一定是耶和华，这可以从上下文看出。

第十七节的“星”和“杖”是平行句里对称的两个字，指的是“君王”，这是古时文件的预言文体常用的字。出于雅各的君王还有谁呢？不就是从犹大支派出的大卫王，和耶稣基督吗？(创四十九：10)

“必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。”-- 预言摩押被上帝惩罚的经文有不少，如耶四十八章，赛十五- 十六章，结二十五：8 - 11等。“四角”(原文peah)可以解作“角”，或“额头”，至于“扰乱之子”(原文 beneset)(英文 the sons of Sheth) 是混乱或扰嚷，这个字和摩押一字的意义相近，形容摩押人是一个哄嚷的民族。摩押本与以色列民有亲戚关系，何以他们会被上帝如此惩罚呢？因为“。。摩押人骄傲，是极其骄傲；听说他自高自傲，并且狂傲，居心自大。”(耶四十八：29)

在预言里，“以东”、“亚玛力”和“基尼”(就是米甸)都被上帝惩罚。最特出的是，在第二十四节说：“必有人乘船从基提界而来，苦害亚述，苦害希伯。他也必至沉沦。”基提(Chittim)是什么地方？解经家众说纷纭，有的人说是遥指罗马。“亚述”在这里出现叫人很惊奇，其实在主前1400年(巴兰时代)，亚述王国正在兴起，以后才发展成为国际强国。“希伯”(Eber)是希伯来人最初的名字。罗马帝国的确是把亚述帝国和以色列全境并入他们的版图，巴兰的预言是否真的这样解释，我们不敢肯定。

巴勒用金银买不到咒诅，当然扫兴而归。巴兰呢？他会乖乖地回家吗？我们要看下文才知道。

4。民二十五：1 - 3  “以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。”

什亭(Shittim)是以色列人渡过约旦河之前所安营的地方，离岸约七里。(书二：1)发生在这里的事似乎来的非常突然。以色列民和摩押女子竟然行起淫乱，还拜祭他们的神巴力毗珥，吃他们的祭物。这是完全违背上帝给他们的律法。何以会如此呢？

从这一章的记载，我们找不到一点线索。但从民三十一：16 “这些妇女(米甸人)因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华。。”可以看出巴兰在离开巴勒之前，偷偷地献计，叫他用摩押和米甸的女子诱惑以色列民，拜她们的神，吃拜祭偶像的物，这样耶和华的怒气就会向以色列民发作，把他们击杀。巴勒当然喜出望外，巴兰一定从他那里获得丰厚的酬金。

5。民二十五：4 - 18  “耶和华吩咐摩西说：‘将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。’于是摩西吩咐以色列的审判官说：‘凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。’摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的，有二万四千人。耶和华晓谕摩西说：‘祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了；因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。因此，你要说：<我将我平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约。因他为上帝，有忌邪的心，为以色列人赎罪。>’那与米甸女人一同被杀的以色列人，名叫心利，是撒路的儿子，是西缅一个宗族的首领。那被杀的米甸女人，名叫哥斯比，是苏珥的女儿；这苏珥是米甸一个宗族的首领。耶和华晓谕摩西说：‘你要扰害米甸人，击杀他们。因为他们用诡计扰害你们，在毗珥的事上和他们的姊妹，米甸首领的女儿哥斯比的事上，用这诡计诱惑了你们；这哥斯比，当瘟疫流行的日子，因毗珥的事被杀了。”

以色列民在什亭与外邦人的女子行淫和拜祭偶像，等于是在迦南应许之地的门前公然犯罪。耶和华惩罚的严厉可想而知，他不单命令摩西将百姓中的首领全部击杀，还有瘟疫在会众当中蔓延开来。更可怕的是，有一个西缅宗族的首领人，名心利的，竟然在摩西面前带着一个米甸女子(哥斯比)回家。

祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈(Phinehas)痛恨罪恶，也有勇气止息邪恶的事，他拿起枪，将心利和女子刺杀。因他以耶和华的忌邪为心，耶和华就止息瘟疫，死的人有二万四千人。(林前十：8 保罗说二万三千人，保罗沒有我们的好命，圣经在手随时可以翻查。)上帝亲自赏赐非尼哈，在亚伦的孙子当中，他和他的后裔被拣选当大祭司的职任。(代上六：4 - 15)

上帝也吩咐摩西要杀戮米甸人，这是给第三十一章跟米甸人争战埋下伏笔。

在什亭发生的事，圣经一再地提及(如申四：3 - 4，诗一百零六：26 - 29，何九：10，林前十：8)，目的是要以色列人不要重蹈覆辙，也提醒我们基督徒不要犯上这种大罪。上一课，我曾提及巴兰的道路，巴兰的错谬。。我再把经文写下，大家应该明白它们的意思吧！__________________________________

彼后二：15   “他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。。”

犹11   “他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔。。。”

启二：14   “然而，有几件事我要责备你：因为在你那里有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。”

“上帝是忌邪的上帝，名为忌邪者。”(出三十四：14) -- 愿我们大家都学非尼哈，以上帝忌邪的心为心！

6。民三十一：1 - 12  “耶和华吩咐摩西说：‘你要在米甸人身上报以色列人的仇，后来要归到你列祖（原文作本民）那里。’摩西吩咐百姓说：‘要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸，好在米甸人身上为耶和华报仇。从以色列众支派中，每支派要打发一千人去打仗。’于是从以色列千万人中，每支派交出一千人，共一万二千人，带着兵器预备打仗。摩西就打发每支派的一千人去打仗，并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去。非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。在所杀的人中，杀了米甸的五王，就是以未，利金，苏珥，户珥，利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。以色列人掳了米甸人的妇女孩子，并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来，当作掳物，又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨，把一切所夺的、所掳的，连人带牲畜都带了去，将所掳的人，所夺的牲畜、财物，都带到摩押平原，在约旦河边与耶利哥相对的营盘，交给摩西和祭司以利亚撒，并以色列的会众。”

我们暂时越过第二十六至三十章，因为这一章是跟巴兰有关的。

这一场跟米甸人的争战，用现代的人的词汇，就是“圣战”，是上帝亲口命令摩西，要在米甸人身上报以色列人的仇。为什么只有米甸人，沒有摩押人？大概米甸人在整个事件里有多数人参与。现在的人动不动就说打“圣战”，历史上也有很多“圣战”。我们要问的是：“这些‘圣战’是不是上帝亲自命令的？”如果不是，就是出自人的私欲而发的战争。

巴兰离开巴勒后，大概来到米甸，所以才会在战役中被杀。以色列军把米甸的男丁都杀了，只留下牛、羊、财物。。和妇人孩子。

7。民三十一：13 - 24  “摩西和祭司以利亚撒，并会众一切的首领，都出到营外迎接他们。摩西向打仗回来的军长，就是千夫长、百夫长，发怒，对他们说：‘你们要存留这一切妇女的活命吗？这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。所以，你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。但女孩子中，凡没有出嫁的，你们都可以存留她的活命。你们要在营外驻扎七日；凡杀了人的，和一切摸了被杀的，并你们所掳来的人口，第三日，第七日，都要洁净自己，也要因一切的衣服，皮物，山羊毛织的物，和各样的木器，洁净自己。’祭司以利亚撒对打仗回来的兵丁说：‘耶和华所吩咐摩西律法中的条例乃是这样：金、银、铜、铁、锡、铅，凡能见火的，你们要叫它经火就为洁净，然而还要用除污秽的水洁净它；凡不能见火的，你们要叫它过水。第七日，你们要洗衣服，就为洁净，然后可以进营。’”

摩西要以色列军不得留下一个活口(除了那些沒有参与毗珥事上的未嫁的女子。)我们一定要紧紧记住，这是一场非常特殊的圣战，在律法里上帝并沒有给以色列人什么条例。这场战跟上帝命令以色列民在迦南地与赫人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的争战是不一样的。在进入迦南地后，上帝命令他们要把这些居民灭绝净尽(申二十：17)。如果大家不明白上帝为什么如此做，可参考《网上灵粮》的《疑难解答》第十四题。

报仇后，所有以色列民都要行洁净礼。

现在基督教还有沒有这样的报仇？_______________________
(新约是怎样教导的？)

8。民三十一：25 - 54  “耶和华晓谕摩西说，你和祭司以利亚撒，并会众的各族长，要计算所掳来的人口和牲畜的总数。把所掳来的分作两半，一半归与出去打仗的精兵，一半归与全会众。又要从出去打仗所得的人口，牛，驴，羊群中，每五百取一，作为贡物奉给耶和华。从他们一半之中，要取出来交给祭司以利亚撒，作为耶和华的举祭。从以色列人的一半之中，就是从人口，牛，驴，羊群，各样牲畜中，每五十取一，交给看守耶和华帐幕的利未人。于是摩西和祭司以利亚撒照耶和华所吩咐摩西的行了。除了兵丁所夺的财物以外，所掳来的，羊六十七万五千只。牛七万二千只。驴六万一千匹。女人共三万二千口，都是没有出嫁的。出去打仗之人的分，就是他们所得的那一半，共计羊三十三万七千五百只，从其中归耶和华为贡物的，有六百七十五只。牛三万六千只，从其中归耶和华为贡物的，有七十二只。驴三万零五百匹，从其中归耶和华为贡物的，有六十一匹。人一万六千口，从其中归耶和华的，有三十二口。摩西把贡物，就是归与耶和华的举祭，交给祭司以利亚撒，是照耶和华所吩咐摩西的。以色列人所得的那一半，就是摩西从打仗的人取来分给他们的。（会众的那一半有，羊三十三万七千五百只。牛三万六千只。驴三万零五百匹。人一万六千口。）无论是人口是牲畜，摩西每五十取一，交给看守耶和华帐幕的利未人，是照耶和华所吩咐摩西的。带领千军的各军长，就是千夫长，百夫长，都近前来见摩西，对他说，仆人权下的兵已经计算总数，并不短少一人。如今我们将各人所得的金器，就是脚链子，镯子，打印的戒指，耳环，手钏，都送来为耶和华的供物，好在耶和华面前为我们的生命赎罪。摩西和祭司以利亚撒就收了他们的金子，都是打成的器皿。千夫长，百夫长所献给耶和华为举祭的金子共有一万六千七百五十舍客勒。各兵丁都为自己夺了财物。摩西和祭司以利亚撒收了千夫长，百夫长的金子，就带进会幕，在耶和华面前作为以色列人的纪念。”

这是报仇后分战利品的记载。我们不要太过注重这些细节。第四十九节很有意思：“仆人权下的兵已经计算总数，并不短少一人。”耶和华上帝所命令的圣战，有耶和华做主帅，争战是属于他的，当然一个人都不会少！

默想：

这是以色列军来到摩押平原上的第三场战役。在军训学校里，我们都是学习分析过去的战役，对于未来的战役，我们却一无所知。我们要怎样准备打下一场仗呢？________________

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