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献祭之条例

经文：民二十八：1 - 三十：16

主旨：摩西重新教导第二代的以色列民有关献祭的条例。

在西乃山，有利一至七章，二十三章。

在旷野路上，有民十五章。

这都是对第一代的以色列民说的。

2。今天在摩押平原，耶和华上帝吩咐摩西要教导第二代的以色列民有关献祭的事；以后在申命记，我们还要看到重复的教导。你会不会丈二长的和尚摸不着头脑，何以献祭的事要重复地教导？

对旧约的以色列民，献祭就等于是敬拜上帝，有每日早晚要献的祭，有在节期当献的祭。与其说这是他们的宗教生活的一部分，不如说这是他们生活里最重要的部分。一旦以色列民忘记了这些，就等于是把耶和华上帝弃置一旁，他们不再是耶和华上帝的民，耶和华也不再是以色列民的上帝。这对我们基督徒的敬拜生活有甚么特别的启迪吗？______________________

3。民二十八：1 - 8  “耶和华晓谕摩西说：‘你要吩咐以色列人说：<献给我的供物，就是献给我作馨香火祭的食物，你们要按日期献给我>；又要对他们说：你们要献给耶和华的火祭，就是没有残疾、一岁的公羊羔，每日两只，作为常献的燔祭。早晨要献一只，黄昏的时候要献一只；又用细面伊法十分之一，并捣成的油一欣四分之一，调和作为素祭。这是西乃山所命定为常献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。为这一只羊羔，要同献奠祭的酒一欣四分之一。在圣所中，你要将醇酒奉给耶和华为奠祭。晚上，你要献那一只羊羔，必照早晨的素祭和同献的奠祭献上，作为馨香的火祭，献给耶和华。”

这段经文是重复出二十九：38 - 46 的教导，是祭司在会幕里每日当献的燔祭，素祭和奠祭。在出二十九的相应经文，上帝说：“这要在耶和华面前、会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会，和你们说话。我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。我要住在以色列人中间，作他们的上帝。他们必知道我是耶和华他们的上帝，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华他们的上帝。”由此可见，每日的献祭在上帝的眼中比任何节期的献祭更为可贵。对我们基督徒来说，这是一个提醒：我们每日在生活里是怎样敬拜上帝？不要以为只有主日到教堂的敬拜才是上帝所喜悦的，那些争论要在星期六或星期日礼拜的人，实在是无谓的。

4。民二十八：9 - 10  “当安息日，要献两只没有残疾、一岁的公羊羔，并用调油的细面伊法十分之二为素祭，又将同献的奠祭献上。这是每安息日献的燔祭；那常献的燔祭和同献的奠祭在外。”

以色列民要按约法守安息日为圣(利二十三：3)，在当天，他们除了要献上每日当献的早晚祭之外，还要再献上这里所说的燔祭、素祭和奠祭。这是耶和华上帝第一次这样的吩咐。对基督徒来说，我们是在主日到教堂礼拜，靠着耶稣，以颂赞为祭献给上帝，就是我们嘴唇的果子。(来十三：15)

5。民二十八：11 - 15  “每月朔，你们要将两只公牛犊，一只公绵羊，七只没有残疾、一岁的公羊羔，献给耶和华为燔祭。每只公牛要用调油的细面伊法十分之三作为素祭；那只公羊也用调油的细面伊法十分之二作为素祭、每只羊羔要用调油的细面伊法十分之一作为素祭和馨香的燔祭，是献给耶和华的火祭。一只公牛要奠酒半欣，一只公羊要奠酒一欣三分之一，一只羊羔也奠酒一欣四分之一。这是每月的燔祭，一年之中要月月如此。又要将一只公山羊为赎罪祭，献给耶和华、要献在常献的燔祭和同献的奠祭以外。”

月朔就是初一，在当天，耶和华上帝已经吩咐以色列民要吹号(民十：10)；现在，他吩咐他们除了献上平日当献的祭外，还要献上这里所说的燔祭、素祭、奠祭，再加上赎罪祭，月月如此。这样的提醒你觉得烦吗？难道耶和华上帝要吃这些祭品？_________

6。民二十八：16 - 25  “正月十四日是耶和华的逾越节。这月十五日是节期，要吃无酵饼七日。第一日当有圣会；什么劳碌的工都不可作。当将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，都要没有残疾的，用火献给耶和华为燔祭。同献的素祭用调油的细面；为一只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。并献一只公山羊作赎罪祭，为你们赎罪。你们献这些，要在早晨常献的燔祭以外。一连七日，每日要照这例把馨香火祭的食物献给耶和华，是在常献的燔祭和同献的奠祭以外。第七日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。”

从这段经文开始，说的是节日的献祭。守逾越节(阳历三、四月)和献祭的条例是记载在出十二：3 - 11，利二十三：5 - 14。我们不在这里讨论细节，反正这些和我们基督徒都已经没有直接的关系。在属灵意义上，逾越节是等于现在的受难节。

7。民二十八：26 - 31  “七七节庄稼初熟，你们献新素祭给耶和华的日子，当有圣会；什么劳碌的工都不可作。只要将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭献给耶和华。同献的素祭用调油的细面；为每只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。并献一只公山羊为你们赎罪。这些，你们要献在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外，都要没有残疾的。”

七七节又称收获节，在阳历五、六月间，献祭的条例已记载在利二十三：15 - 22，我们不再重复。在属灵意义上，七七节是等于现在的五旬节。

8。民二十九：1 - 6  “七月初一日，你们当有圣会；什么劳碌的工都不可作，是你们当守为吹角的日子。你们要将公牛犊一只，公绵羊一只，没有残疾、一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭献给耶和华。同献的素祭用调油的细面；为一只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。又献一只公山羊作赎罪祭，为你们赎罪。这些是在月朔的燔祭和同献的素祭，并常献的燔祭与同献的素祭，以及照例同献的奠祭以外，都作为馨香的火祭献给耶和华。”

七月初一是犹太人的新年，在阳历九月至十月之间。这里的记载比在利二十三：23 - 25详尽。这个节日和接下来的赎罪日和住棚节都是在七月秋季，标志着一年农耕要结束了。当角声响起的时候，是提醒以色列民赎罪日快到了。

9。民二十九：7 - 11  “七月初十日，你们当有圣会；要刻苦己心，什么工都不可作。只要将公牛犊一只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，都要没有残疾的，作为馨香的燔祭献给耶和华。同献的素祭用调油的细面；为一只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。又献一只公山羊为赎罪祭。这是在赎罪祭和常献的燔祭，与同献的素祭并同献的奠祭以外。”

七月初十是赎罪日，是耶和华所命定的(利二十三：26 - 32)。当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。(利二十三：29)“刻苦己心”可能包括禁食，和其他悔改的行动表现，如披麻蒙灰之类。也在这天，大祭司要进至圣所为自己，为众祭司和会众的百姓，一年一次的献上赎罪祭。(利十六：29 - 34)

10。民二十九：12 - 40  “七月十五日，你们当有圣会；什么劳碌的工都不可作，要向耶和华守节七日。又要将公牛犊十三只，公绵羊两只，一岁的公羊羔十四只，都要没有残疾的，用火献给耶和华为馨香的燔祭。同献的素祭用调油的细面；为那十三只公牛，每只要献伊法十分之三；为那两只公羊，每只要献伊法十分之二；为那十四只羊羔，每只要献伊法十分之一。并献一只公山羊为赎罪祭，这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。第二日要献公牛犊十二只，公绵羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；并为公牛、公羊、和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。。。第八日你们当有严肃会；什么劳碌的工都不可作。只要将公牛一只，公羊一只，没有残疾、一岁的公羊羔七只作火祭，献给耶和华为馨香的燔祭。并为公牛、公羊、和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。这些祭要在你们的节期献给耶和华，都在所许的愿并甘心所献的以外，作为你们的燔祭，素祭，奠祭，和平安祭。于是，摩西照耶和华所吩咐他的一切话告诉以色列人。”

七月十五日是住棚节，又叫收藏节，是耶和华上帝在利二十三：33 - 44吩咐以色列民要守的节日。跟其他节日不同的是，他们要欢乐七日，是感恩的时候。

好了，在离开这些献祭的条例之前，我想提醒大家，耶和华上帝吩咐摩西给以色列民有关节日的教导，特别是跟农耕有关系的住棚节，他们当时还在旷野漂流，根本未曾体验过。但上帝却一直重复地教导他们，可见上帝应许他们进入迦南地是何等的真实。上帝应许我们的天堂美地也是真实可靠，我们千万要遵从他在圣经里给我们的教导，不要灰心丧胆。

11。民三十：1 - 16  “摩西晓谕以色列各支派的首领说：‘耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼，还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。她若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己，丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话。因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼，还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。”

在众多的条例中，我们不知道何以许愿的条例被放在这样显眼的位置。圣经教导我们不要轻率在耶和华面前许愿，请参考申二十三：21 - 23 节。在利二十七：1 - 13 也有提到还特许的愿时，要怎样按所估的价归给耶和华。总之，在上帝面前，不要轻率许愿，这是我们基督徒应该紧记的功课。

第二节的“许愿”(neder)是应许要做一件事，“起誓”(issar)则是立志不做一些事。

未出嫁的女儿许了愿，她父亲若不表示反对，她就必须遵守自己的诺言；她的父亲若反对，则她所许的愿就会变得无效。如果她出嫁了，丈夫在这种事上可以行使同样的权柄约束她。

至于寡妇或被休的妇人所许的愿，这段经文也有约束的条例。我们不再在这里不讨论它的细节。

我再重复一次，我们不知道何以许愿的条例被放在如此显眼的位置，也许这对旧约的以色列民是非常重要的。

从下一课开始，我们就要谈到分地的事。

默想：

旧约以色列民的献祭制度几乎就是他们敬拜生活的全部。你觉得他们这种敬拜生活烦闷吗？对基督徒来说，我们是否用另一种礼仪制度或非礼仪制度取代了它，每个主日到教堂敬拜上帝是否也觉得烦闷？耶稣说的“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”(约四：23)这是怎么样的敬拜？______

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