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2·本书的重要教训
一、神命令摩西數點人丁 1.是神命令的(一1-2) 。 @第一次在西乃曠野(一1 )。 @第二次在摩押平原(廿六1-4) 。 2.計算的方法 @按會眾的宗族、家室、人名(一2 )。 @二十歲以上能出去打仗的男丁(一3 )。 @利未支派不計在內(一47-49 )。 3.計算的目的 @使每個人都能述說自己的家譜(一18 )。 a.神全部的應許，與「亞伯拉罕的後裔」這個家系有關(創廿二18 ;加三18 )。 b.耶穌基督就是亞伯拉罕的後裔(太-- 1 ;加三16 )。 c. 你是否連屬於耶穌基督? (加三26- 鈞、14
;約一12-13 ;羅八9 、14-17 )。 @使每個人認識自己，分工合作(一~二章)。 a.認識自己(士九7-13 ;徒六1-4;
林前十二4~30 ;羅十二3-11 )。 b.善盡恩賜(彼前四10-11 ;林前十五58
;弗四11-12 、16 )。 @預備上陣打仗(一20-43 )。 a. 充實自己(提後三16-17 ;西三16
;路廿四49 ;徒-& 8) 。 b.準備戰鬥(路十四28-33 ;弗六12
;林後十3-5 ;羅八35-37 ) @為分配產業(廿六2 、51--56
)。 ﹒當多作聖工，得神更多的賞賜(太廿五14--30 ;林後九6
;路十九11--27 ;來六10 ;排四17 )。 二、各按本位，各歸本意(二17 ) 以色列全會眾共分四組，三個支派合為一組，稱為「營J ，各營以其中第一支派的名字作號稱，各在會幕的一方安營。 1.行軍的次序 @東營(猶大營) (二3--9)
，走在最前面。 @南營(流便營) (二10--16)
，走在第二。 @中營(利未營) (二17)
，走在中悶。 @西營(以法蓮營) (二18--25)
，排行第四。 @北營(但營) (二26--31)
，殿後。 2.行軍時各歸本黨(二17 、34
) .基督徒當各歸基督的旗幟下，讓基督為統帥，作屬靈精兵，打那美好的仗(林後二14 ;來十二2
;羅八37 ;書五13--15 ;提後四7--8) 。 3.安營的次序 正中為會幕，前面是摩西、亞倫和祭司們，周圍是利末的後裔，再外圍就是十二支派分四邊安營。 4.安營時各歸本營，各按本位(一52 ;二17
)。 @凡事規規矩矩(林前十四40 ;可六39--40
)。 @各守崗位，各盡己力。 5.會幕居中(二1--2) 。 @表示神的領導(最崇高的地位) (路-46
;西一18 ;民九15- 貳、本書的重要教會11 523 )。 @表示神的同在(最安全的看顧) (詩一百廿一篇;詩四十六1~5 )。 @表示神的養育(最充足的供應) (申二7
;八4 ;詩卅四9--10 ;太六25-- 34 )。 尊貴的利未人 神揀選利末人代替以色列中一切頭生的人(三日--13 、41
)，作服事神會幕的工作，這是一般非利末人不能代替的要工?這正是利末人的殊榮。 1.利末人的工作 @安營時，負責支搭會幕?並看守會幕的一切器具(一切--51
; 血早 ﹒今日蒙選的真信徒，當負起建立和看守教會的責任(弗四12 、1 6 ;林後十一28--29 ;約廿一15--17 ;創二15 )。 @行軍時，負責拆卸和搬運會幕的工作(一51 ;四章)。 .這也正是今日的真信徒必須擔負的責任(耶~ 10; 徒二十20--2 4 ;排---"5 、27 )。 @服事大祭司亞倫(三6; 十八2
)。 ﹒主耶穌是大祭司(來三1) ，當熱心服事主(羅十二11 ;約十 二2 、26 ;西三23--
24 )。 @辦理會幕的事(三7-8; 十八4-6)
。 ﹒當盡各人的恩賜，辦理神家的事(提前三15 ;彼前四10-11
) 。 2.神罵什麼給利末人特別的榮耀? @因他們在以色列人拜金牛的事上7 向神忠心(出卅二26-29
)。 @因他們在建造會幕的事上，幫助過祭司們(出卅八21 )。 @因他們遵行神的話，守祂的約(申卅三8-9) 。 .我們要神特別重用，也當有更好的表現(提後二19-21 ;林前十二23-31
;太廿五21 、23 ';加二9 )。 四、凡沾不潔者，當逐出營外(五1-2) 。 1.罵什麼? @因這營是神所住的(五3 下)。 @免得污穢全營(五3 )。 @神的要求(出十九6; 申七6
;廿六18-19 )。 2教訓 @教會是神住的營(弗- 23) ，信徒的心是神的殿(林前三16 )。 @務除惡，以免污穢教會(林前五13 、6
;來十二15 ;書七日-12 )。個人方面亦然(林後七1 ;傳十1
;林前六18-19 )。 @神的旨意要信徒成為聖潔(彼前一13-16 ;弗五26-27
;帖前四3--5) 。 3:誰當逐出營外? (五2 ) @大痲瘋者:一切罪人。 @患漏症者:由身內發生之不潔淨。 @國死屍不潔淨:由身外而來之不潔淨。 ﹒凡不潔淨的，均不得進天城(啟廿一8 、27 ;廿二15
)。 五、拿細耳人 1.拿細耳人的意義 @就是離俗歸主的意思(六2 )。 @離俗分兩種:一種暫時性的(徒廿一23-24)
，一種終身的?像:參孫(士十三5-14 ;十六17
)、撒母耳(撒上一11 )、施浸者約翰(路~ 15) 。 @拿細耳人在他許願離俗的一切日子，必須歸神為聖(六2 )。 @拿細耳人預表新約的信徒。我們藉著受洗歸入基督(加三27 ) ，當分別為聖獻給神(羅十二1-2) 。 2.拿細耳人當禁忌的 @不可喝酒(六3-4) 。 a. 喝酒無益(鐵二十1 ;廿三29-35
;卅一4-5 ;弗五18 )。 b. 忽注重罪中之樂(來十一25 ;羅十三13
)。 @不可剃髮(六5 )。 a.作記號(在頭上有明顯的記號)。 b.得能力(士十六19-21 )。 c. 表忍辱(林前十一14 )。 @不可挨近死屍(六6 )。 a.勿沾染污穢(雅一27 ;但一8;
林後六17-18 )。 b.就是父母、弟兄姐妹，也勿沾污。 c. 若拿細耳人身旁忽然有人死了，以致沾污了他，他必須獻祭贖罪，並潔淨自己(六9-12 )。 d. 不過先前離俗的日子要歸徒然(六12 )。 六、祭司要為以色列人祝福(六22-27 )。 ﹒信徒就是祭司(彼前二5 、9)
，當常常為人代禱、祝福(羅十二1 4 ;路六28 ;太五44 )。 1.願耶和華賜福給你，保護你(六24 )。 指身體健壯，不受外物價擾之意。這是較偏重肉體的祝福。 2.願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你(六25 )。 指屬靈方面的祝禱，含有與神親密的軍交。 3.願耶和華向你仰臉，賜你平安(六26 )。 ﹒指得神尊重，神看馬寶貴之意。含有心靈安逸、圓滿和諧、完善康福之意。 4.他們要如此舉我的名，為以色列人祝福;我也要賜福給他們(六27 ﹒常常罵人禱告(提前二1 ~4) ，如此，你自己也必蒙福(彼前三9 ;太十12~ 13 )。 七、族長奉獻禮物 ﹒民數記中以第七章為最長，共的節。這一章看來似煩且長，但裡 面卻蘊藏著寶貴的教訓。 1.神重視每一個人的春獻(七11 )。 @主說: r 無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的 一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。J (太十42 )。 @主稱讚窮寡婦奉獻兩個養生的小錢(可十二41---44 )。 ?r 五餅二魚飽五千」的神蹟?聖經沒有忽略這是一個孩童的奉獻(約六9
)。 @撒勒法的寡婦只奉獻一把麵和一點油，神同樣紀念她(王上十七8~16 )。 2.表示眾族長深愛主 @會幕立起受膏成聖當天，他們又奉獻許多(七1--3) 。 @現在行奉獻壇的禮，他們又一天一個來奉獻許多供物(七84--88 ) @這是深愛主的表現(代上廿九1--14 ;林後九7
;可十四3--9)。 3.眾族長獻上同樣的供物 @這表示眾首領一樣愛主、感恩、熱誠，是同心合意的表現。 @在基督裡的教會領導者，也當如此同心合意的愛主(排二1--5;太十八19
)。 八、潔淨利未人 1.神揀選利未人代替以色列中一切頭生的，使他們分別為聖歸神。利 末人被揀選在會幕中替以色列人辦事之前，必須先行潔淨禮，然後 才可以任職(八5--6 、14--17
)。 2.潔淨禮的秩序如下: @將除罪水彈在身上(八7 上;十九9 )。 @用剃頭刀刮除全身(八7 中)。 @當洗衣服潔淨自己(八7 下)。 @要按手在他們頭上(八10 )。 @亞倫將他們獻給神(八11 )。 3.今日蒙神拯救的信徒，也該歸神馬里，獻上自己服事神(羅+二1 )。服事神之前，也當像利未人先行潔淨禮。 @當受浸禮洗去罪污(徒廿二16 ;彼前三21 )。 @當除去盈餘的邪惡(雅一21 ;林後七1
)。 @當竭力追求聖潔(來十二14 ;啟十九8 )。 @當接受聖靈的差遣(羅十15 ;約二十21-23
)。 @當獻上身心全為主(羅十四7-8; 林後五14--15
)。 九、製銀號(十1--10 ) 1.吹號的意義:吹號乃傳達最高神的命令，此即表示傳揚神的聖吉( 可十六15 ;敵十四6--7) 。 2.吹號的目的 @招聚會眾(十3 )。 ﹒主在末日從四方招聚選民(太廿四30-- 31) ，我們當負起傳揚福音的責任，引人歸主(徒廿六18 ;西一28
)。 @叫會聚起行(十2 、5--6)
。 .當以神的話互相勉勵，樂意跟從主，勇往直前(來十24--25 ; 十二1 ;十35-39 )。 @預備上陣打仗(十9 )。 .當傳揚純正福音，為真道竭力爭辯(太廿四24 ;弗四14
;提前 六12 、20-21 ;多--
3 ;猶3 )。 @報告節期(十10 )。 ﹒利用蠶恩會、佈道會的機會，竭力宣傳福音使人人共享節期的平安與快樂(路四18--19 ;現二15-16
)。 3.銀號的作法 @是純銀作的(十2 上)。 a. 表神的道純淨如銀(詩十二6 ;十八30
;儀卅5 )。 b. 表神的道能使人聖潔，如煉淨的銀(詩十九8--9; 約十七17 C~ 銀表救贖(出三十11-16 ;彼前一18-19)
，即傳揚耶穌救人之道(太二十28
;徒十三26 )。 貳、本書的重要教會II 11 @是鍾出來的(十2 中)。 ﹒表耶穌救贖之道，是祂受盡千辛萬苦才成全的(來九12 ;賽五十三4--10
)。 4.誰當吹號? @亞倫的子孫作祭司的?當吹這號(十8
)。 @信徒就是祭司(啟五10 ;彼前二9) ，當努力宣揚救贖之道(林前九16--17 、19-22
;提後四1--2) 。 十、基博羅哈他瓦(貪慾者的墳墓) (十一章) 以色列民在曠野中有多次失敗的記錄?其中一次就是基博羅哈他瓦的事件。 1. 失敗的原因 @閒雜人之累(十一4 )。 ﹒今天在教會中當提防非真信主的假弟兄(提後二16-18 ;傳九1 8; 參考:尼十三3 )。 @以色列人的貪慾(十一4-6 、34
)。 ﹒貪慾乃罪惡(林前十6) ，當知足(提前六8) ，一天難處一天擔當就夠了(太六34 )。 @以色列人的不信(十一4 、21--23
)。 ﹒真神無所不能，在前也沒有難成的事(太十九26 ;創十八14
)。 我們對神當有絕對的信心(來十一6 ;詩七十八25-32
)。 2. 失敗的結果 @神擊殺貪慾之人(十一32-34 )。 @不可貪戀惡事，不可妄求(雅四3 ;林前十6)
，免得心靈軟弱(詩一百零六13--15
)。 12 民數記講義 十一、tit 利暗染大痲瘋(十二章) 1.米利暗毀謗摩西，染上大痲瘋(十二1~10 )。 ﹒不可毀謗人?否則神要除滅那人(出廿二28
;詩一百零一5 ;王下二23~24 )。 2.米利暗為何毀謗摩西? @真正的原因乃出于嫉妒(十二2 )。 @嫉妒最殘忍(歌八6 ;鐵六34
;撒上十八8--11 )。 @學習欣賞別人的長處(約三30 ;彼後三15--16
)。 3.米利暗毀謗摩西的結果 @染上可怕的大痲瘋(十二10 )。 @蒙羞七天(十二14 )。 @百姓七天沒有行路(前進) (十二15
)。 十二、摩西的謙和 摩西為人極其謙和，勝過世上眾人(十二3 )。 1.摩西的謙卑 @謙卑納諜(出十八17 、24
)。 @不獨佔榮耀(出卅二10 )。 @不嫉妒人(十一29 )。 @不自誇(十二6--8) 。 @為毀謗他的姐姐禱告(十二13 )。 2.摩西的柔和 @被罵不還口、不發怒(十二1 )。 @不為己伸冤(十二2 )。 .這正是柔和、謙卑的基督的預表(太十一29 )。 十三、加低斯巴尼亞(十三~十四章) 當以色列民到了加低斯，摩西差遣十二個探子往迦南地窺探，結果有十個探子報惡信，影響百姓的信心，因而惹神發怒?被罰飄流曠野四十年，此事給我們有極寶貴的教訓。 1. 以色列全會眾的錯 @不相信(來三17-19 )。 a. 要求摩西打發人窺探美地(申~ 19-24 )。 b. 既窺探了，卻失信喧嚷、怨言、痛哭(十四1-3 ;詩一百零六24-25
) c.雖然摩西一再勉勵，仍舊不信(申-- 29-32 ;八7-9) 。 @不順服(申九23-24 )。 a.想要另立首領回埃及(十四4 )。 b.欲置約書亞和迦勒于死地(十四10 ;帖前五20
)。 @結果:凡二十歲以上向神發怨言的，一個也不能進入迦南地(十四26-35 )。 2.十二個探子 @報惡信的十個探子，他們要負起最大的責任(十三32-33 ;十四36
)。 ﹒他們都遭瘟疫死了(十四37 )。 @約書亞和迦勒 a.他們安撫百姓(十三30 )。 b.他們鼓勵百姓(十四6-9) 。 c.他們專心跟從神(十四24 ;卅二12
)。 @結果:他們存活在神面前(十四38)
，並得進入迦南美地?分 享產業(十四13-14 ;十六5-9)
。 14 民數記講義 3.摩西 @神要除滅不信的會眾(十四11--12 )。 @摩西懇切的代禱(十四13--19 )。 ﹒代禱的偉人(出卅二30--34 ;詩一百零六23
)。 十四、可拉黨的背叛(十六章) 1.叛逆的原因 @因為嫉妒(詩一百零六16--17 )。 @不順服(十六3 、13--14
)。 @自高自大，不安分守己(十六8.--10 )。 2.叛道的結果 @地開口吞下叛者的家眷、財物(十六32-34 )。 @拿著香爐的二百五十個首領被神用火燒滅(十六2--3 、35
)。 @發怨言的百姓，因瘟疫死了一萬四千七百人(十六41--49) 。 3.神為背叛之子留記號作為鑑戒 @將叛者之香壇鍾成片子，給會眾作記號(十六36--40
)。其目的要會眾知道，除了神所揀選的祭司之外，不可隨意上香(十六40 )。 @神使亞倫的杖，發芽、生直、開花、結果，給叛者之子作記號(十七1--8) 。其目的乃顯明唯亞倫是神所揀選的。 十五、火蛇與銅蛇 1.火蛇:所謂「火蛇J
，乃指一種膚色如銅的毒蛇，它一咬人，傷處即紅腫，故謂火蛇。 @火蛇為害之因 貳、本書的重要教會II 15 a. 因他們試探神(林前十9 )。 b. 因他們怨讚神，厭惡嗎哪(廿一4-5) 。 @火蛇為害的結果 a. 不斷為害，咬傷許多人(廿一6-7) 。 b.死了許多人(林前十9 ;廿一6
)。 c.人類的始粗，也因違背神命被古蛇所咬(林後十一3 ;創三章 d. 當絕對順服神，才不致被蛇(魔鬼)所咬(雅四7 ;彼前五8-9) 。 2.鋼蛇 就是用銅製造一條像火蛇一樣的「銅蛇」。 @百姓認罪求告神(廿一7 )。 ﹒凡求告主的，主必拯救(羅十12-13) ;憂傷痛悔的靈，神不輕看(詩五十一17 ;約壹-9
)。 @銅蛇被挂(廿一9 上)。 ﹒預表主耶穌被釘十字架(約三14-15 )。 @仰望銅蛇得救(廿一8-9) 。 a. 當仰望釘十字架的耶穌，才能得救(約三16 ;羅三25
;來十二1-2) b.後來，以色列人帶銅蛇進入迦南，甚至敬拜為神。所以，希西家王把牠打碎了(五下十八4 )。 十六、巴蘭事件(廿二~廿四章) 1. 巴蘭其人 @是米所波大米的昆奪人比現的兒子(廿二5 ;申廿三4
)。 @是著名的術士(廿二6 ;書十三22
)。 的民數記講義 2. 巴蘭的錯謬(猶11 )。 @貪愛不義之工價的先知(彼後二15 )。 ﹒他明知以色列人是蒙福之民?卻為利往錯謬路上直奔(廿二12、15 ;猶11
)。 @不順服神的命令 ﹒他明知行大小事不能越過神的命，卻明知故犯，神雖一再攔阻，始終不回頭(廿二18 、21
、23--35 )。 @他陷以色列人於罪中(啟二14 )。 a. 他設計使以色列人行淫亂、拜偶像、吃祭物(廿五1--3) 。 b. 結果?以色列人惹神發怒，遭瘟疫死了二萬四千人(廿五9 )。 3. 巴蘭的結局 @他得不到財物(廿二37 ;廿四10--14
、25 )。 @終被以色列人所殺(卅一8 ;書十三22
)。 ﹒經上說: I 那行不義的，就得了不義的工價。J (彼後二13 )。 4. 巴蘭歌詩 @神使巴蘭咒詛的話，變成祝福(廿三11 )。 @神的靈降在巴蘭身上，使他說出一些祝福和預言性的話(廿四1~2) a. 神沒有咒詛的，人不能咒詛(廿三8 )。 b.祝福選民的，他必蒙福;咒詛的，他必受咒詛(廿四9
)。 c. 這是獨居的民，不列在萬民中(廿三9 ;申十四2
;彼前二9 )。 d.有星要出於雅各(廿四17 )。這是預言性的話(太二2 ;啟廿二16 )。 十七、百姓在什亭千罪(廿五章) 1.百姓所犯的罪 @行淫亂(廿五1 )。 這是違犯第七誡(出二十14) ，得罪自己的身子(林前六18 )。犯者，絕不能進神的國(林前六9-10 ;五19-21
;啟廿一8 )。 @拜偶像(廿五2-3) 也是犯了誠命(出二十3 "- 6) ，是神最憎惡的事(王上廿一25-26 ) ;違者，必受永刑(啟廿一8 ;林前元9-10 )。 @吃祭偶像之物(廿五:2 )。 這是神所禁止的(徒十五28-29) ，違者，惹神忿怒(林前十19-22 )。 2.犯罪的原因 @巴蘭的計謀(卅一的;啟二14 )。 @米甸女人的誘惑(廿五14-18 ;歲五1-14 )。 @以色列人的軟弱(廿五1-5) 。 3.犯罪的結果 ﹒惹神發怒，死了二萬四千人(廿五9 )。 4.當效法非尼啥的態度 @有忌邪的心(廿五10-11 )。 @舉槍刺透犯罪者(廿五7-8) 。 @他使神的怒氣轉消(廿五11 )。 @神與他立約(廿五12-13 )。 a. 平安的約(瑪二4-5; 賽五十四10
)。 b. 當祭司的約(代上六4 ;民卅一6
)。 c.什亭乃迦南的門檻，可情百姓竟死了那麼多人;今日信徒當更 謹慎?因為末日越近，撒但的工作也越利害(啟十二12 ;林前十12 )。 十八、複核氏數(廿六章) .在摩押平原，摩西奉命第二次核計人丁(廿六1--4) 。 1.第二次計算男T的原因 @因摩西即將離世(廿七12--13 )。 @預備和米甸人並迦南土著作戰(卅一章)。 @因要按人數分配土地(廿六日--56 )。 2.兩次計算人T的比較 @第一次比第二次多。 表示出埃及的人多，進迦南的人少(太廿二14 )。 @有些支派人數增多，有些支派人數減少。 表示各人修養不同，結果也不同(太二十的;申三十2
、5 ;啟廿二12 )。 @人數之多寡，與分配產業之多少有關(廿六54 )。 各人工作的賞錫不同(路十九日--27 )。各人的果子，歸向己的帳上(排四17 )。 十九、領導者之死 1.米利暗於出埃及後第四十年正月間，死於加低斯(二+ 1) 。 2.後來E倫死于何謂山(二+ 22--29)
。 3.神預告摩西，將在亞巴琳山去世(甘七12-13 )。這些事成為一種預表。 @米利睛一一代表先知(出十五20 )。 @亞倫一一代表祭司(出廿八1 ;來五4
)。 @摩西一一代表律法(約一17 )。 ﹒先知、祭司、律法，都不能領人進入迦南地(天國) ，只有約書亞(救主) ，才能帶人進入(提後凹的)。 二十、逃城(三十五章) 「逃城」就是逃避之城，避難所的意思。以色列民進入迦南地之前，神特別吩咐要撥出六座城為罪人逃避之用，其意義實在重大。今日神也在各處設立逃城，正與古時之逃城類似。為了明瞭有關逃城的全貌，當和申命記、約書亞記中有關逃城的記載，合併查考，才能更加清楚。 (一)舊約的逃城 1.是真神親自設立的(民卅五9~11 ;書二十1~2
、7~8) 。 2.設立的目的:為使那些無心而誤殺人的，可以躲進城內，逃避報血仇之人的殺害(民卅五22~25 ;書廿3~5;
申十九4~5) 。但是，故殺人者?卻不能顧惜(申十九11 ~
13 )。 3. 設立的地點:約但河東和河西各分定三座城(民卅五13~
14 ;書廿7~8) 。 4.通往逃城之路要修築，使之暢通無阻(申十九3 、6
)。 5.收容的種類:不分種族、階級、性別;凡是無心而誤殺人者，都可以逃進去(民卅五14~15 ;書廿9
)\。 6.收容的期間:往逃城的人?要等到受膏的大祭司死了，他才可以回到家裡(民卅五鈞、28 ;書二十6
)。 (~)逃城的預表 1.律法原是將來美事的影見，不是本物的真像(來十1 ;西二17
)。 2.真神就是避難所(詩四十六1 ;詩一百十八6~16
)。 3.耶穌基督就是逃城的真像(約一14 ;西二9
;約十六33 ;羅八l
r-2)。 4.末世聖靈的教會，更是真神救人的逃城(弗--.-623 ;來十一7 )。 (三)新約的逃城 1.是真神親自設立的 @神設立耶穌為罪人的挽回祭(羅三25 ;約壹二2;
彼前一20 ;約三16 )。 @真神在末世藉聖靈建設教會，以拯救人靈(弗- 23; 三10
、21;來二4 )。 2.設立的目的:在拯救那些「蒙昧無知」的(徒十七30
;彼前一14) ，如羊走迷的(賽五十三6; 路十九1-10
;約六37 )。 3.設立的地點:普遍均勻，人人共知。 @當普傳福音于天下萬民(可十六15，'
;提前二5 ;徒--8 )。 @當普設教會于各地，務使人人共知，處處可進?以期拯救普天下萬民(啟十四6-7) 。 4.通往逃城之路 @施洗約翰曾經為主做了開路先鋒?修直主路，預備主道(太三1-3) ?我們不可於人前置絆腳之物(羅十四13 ;太十八17)
，務要謹慎自己(彼前二12 ;太五16 ;羅二24 )。 5.收容的種類 @不分國籍、性別、階級(加三26-29 )。 @一切相信的人(羅-16 ;三22
)。 ﹒凡就近主的，主不丟棄他(約六37 )。 6.收容的期間 @主耶穌就是我們的大祭司(來三1) ，祂為我們捨身，使我們得以自由(約八36 ;十二24
、32 ;羅八2 ;加五1 )。 @因主的替死，我們才有天國的產業(彼前一3-4; 來九11-12、15 )。有聖靈為憑據(弗一13-14 )。 @切勿離開逃城，否則被殺無罪(民卅五26~27 )。不可離開主，否則靈命喪失(王上二36-46 ;書二15-21
;六22-25 ;約十五1-6) 。 (四)逃城地名意義之靈意 舊約逃城共有六座:基低斯、示劍、希伯崙、比悉、拉末、哥蘭(書二十7-8) 。這些地名之意義，均含有寶貴的教訓，茲列舉為參考。 1.基低斯 @原文之意義是:神聖的、聖潔的。 @主是聖潔的(來七26 ;四15
;約八46 )。 @我們也當聖潔(彼前-15 ;帖前五23
;弗五26-27 )。 2. 示劍 @原文之意義是:屑、肩負、負擔。 @主耶穌肩負我們的罪，擔當我們的痛苦(賽五十三4 ;太廿七1-2 ;彼前二24 )。 @我們當將一切憂慮和重擔卸給祂，將一切事交託的(詩五十五2 2 ;彼前五7 ;太十一28 )。 3.希伯崙 @原文之意義是: a. 同盟、聯合o b. 友誼、友愛。 @主稱門徒朋友(約十五15) ，祂是最親密的朋友(鐵十八24 )，祂的愛心最偉大(約十五13-14 )。 @受洗歸入主裡的，即與主聯合，成為一靈，合為一體(林前六1 7 ;弗五31-32 )。在主裡成為一(加三27-28) ，這是何等可貴啊。 4. 比悉 @原文之意義是: a.礦石。b.堅固、剛強的。 @主耶穌如同一塊礦石(賽五十三1-3) 。
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