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本课综缆：根据民数记16：28－17：12节和《先祖与先知》第35章及民数记《本会圣经注释》等怀著。

从上帝处理叛逆者的不同程度上，进一步明确上帝是无限公义的神，我们应该更加敬畏他。

    “当摩西恳劝以色列人逃避那即将来到的毁灭时，如果可拉和他的同党能悔改并祈求饶恕的话，上帝的刑罚还是可以收回的。但是他们的顽梗固执注定了他们的厄运。全会众都曾与他们的罪有分，因为他们都曾或多或少地同情他们。然而上帝凭着他的大爱把叛逆的主谋和从犯分别处理。那些受欺骗的百姓仍得有一段悔改的时期，这时已经有显著的凭据证明他们是错的，而摩西是对的。上帝已经显明他的大能，把一切的疑难都澄清了。”《先祖与先知》第35章318面

安息一、不同世人的死

1、上帝如何亲自处决叛逆的领袖；可拉、大坍、亚比兰及他们家属？民数记16：31─33

    ① 地就开了口把他们吞了下去；

② 上帝没有将这一死刑加在小小孩的身上。无辜的孩子因他们长者的顽固而受苦，这些长者拒绝悔改甚至不顾逃离的警告。至少可拉的有些儿女得意幸免于难（民26:11；出6:24）。

2、为什么他们的死会与世人不同？为要见证什么？民16:28-30

    ① 摩西没有被个人的野心所支配；

② 借鉴摩西的工作是奉差遣耶和华来的；

③ 地就开了口，又在他们上头照旧合闭，这是上帝直接干涉的一次明显的见证。

3、那二百五十个献香的首领，是否也该毁灭？若有，那与主谋的人的死有没有相同？民数记16：35

“但灾祸没有就此停止。有火从云彩中出来烧灭了那献香的二百五十个人首领。这些人原不是发动叛乱的，所以没有与主谋的人同遭毁灭。上帝让他们眼见那些人的结局，给他们悔改的机会；但他们依然同情叛徒，所以就同受叛逆的厄运。”《先祖与先知》318面

“以他们自己的性命为代价”（见箴20:2）顽梗，固执，注定了他们的厄运。然而上帝凭着他的大爱，把叛逆的主谋和从犯分别处理。

安息二、后鉴的纪念

4、上帝又晓谕摩西如何地处理那被火烧死的二百五十个献香的香炉？民数记16：36-38

    将它们锤成片子，用以包坛。香坛是用金子做成的（出30:3；37:26）；所以这里所指的显然是院子当中的铜坛。而那坛当初在西乃被造时是用铜包裹起来的（出27:2；38:2）。

5、香炉锤成片子去包坛，有什么目的意义呢？民数记16：40

    ① 给以色列人作为记号，怨言止息；

② 除亚伦后裔之外的人不得近前来在耶和华面前烧香，免得他遭遇可拉和他一党同样可怕的下场。

安息三、执迷不悟的百姓

6、当叛逆的领袖被毁灭时，百姓有否目睹？若有，那么作何感想？有没有悔改？民16：34、41

　　“那行在希伯来人前面的使者耶稣要拯救他们脱离毁灭，为他们保存赦罪之恩。上帝的刑法曾迫在眉睫，向他们发出悔改的忠告。从天上伸出了一保特别而无法抵抗的手来阻止他们的叛乱。这时，他们若能响应上帝的手段，他们还是可以得救的。他们虽然因惧怕遭毁灭而逃避了上帝的刑罚，但他们叛逆的心，没有改变。当天晚上他们回到自己的帐棚，满心恐惧，但无意悔改。”

　　“世人最侮辱上帝的事，莫过于轻视并拒绝上帝所用以拯救他们的方法。以色列民当时不但犯了这罪，他们甚至于还想把摩西和亚伦置于死地。然而他们始终没有觉悟到自己需要祈求上帝赦免他们这严重的罪恶。他们度过那试验的一夜，竟没有悔改认罪，反而还要想出什么办法，反驳那证明他们罪大恶极的许多事实。他们仍然怀恨上帝所委派的人，并准备反抗他们的权威。同时，有撒但在旁扰乱他们的见解，领他们盲目地走到灭亡之地。”《祖知》321面

7、百姓这次所发的怨言按圣经的教训能否再得赦免？太12：32

　  他们已经犯了亵读圣灵的罪，这一种罪使人心刚硬，不能受上帝恩典的感动。上帝与人类交通乃是借着圣灵为煤介；可见凡故意拒绝这媒介的人，就是割断了上帝与人之间的交通了。

　　上帝常借圣灵所显示的作为来责备并感服罪人；如果人最后拒绝了圣灵的工作，上帝就不能为那人要可作什么事了。因为上帝恩典的最后手段已经使用出来了。上帝的命令是：“任凭他罢。”于是“赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”

安息四、无法幸免的厄运

8、正当会众要攻击摩西、亚伦时，上帝如何亲自干涉？这时摩西又是如何显示出真牧人的品格？民16:42－45

“摩西知道自己身上没有罪，因此他没惧怕，也没有赶紧离开而让会众灭亡。摩西迟迟一洗，在这可怕的危急之秋，显出真牧人对于他照管之下的羊群的关怀。他恳求上帝的忿怒不要全然毁灭他的选民。由于他的代求，他止住了上帝报应的手，使那悖逆叛乱的以色列人不至全然灭绝。” 《祖知》319面

9、虽然有摩西亚伦的代求，但百姓的顽梗固执却注定了他们的厄运，这时有什么刑罚降下？民16:46-48

　　但是，忿怒的使者已经出动；瘟疫已经在会中发作了。

10、埋怨和叛逆之罪的结果带来多少在这事上灭亡？民16:49

“亚伦得了他兄弟的指示，拿着香炉赶紧到会众中间“为他们赎。”“他站在活人死人之间。”当馨香的烟云和会幕内摩西的祷告上升达到耶和华面前时，瘟疫就止住了;但以色列人遭瘟疫而死的已经有一万四千余人，作了埋怨和叛逆之罪的一个明证。”《祖知》

“亚伦在这里是对基督的一种预表，基督降到有罪的人类当中将自己当作一个为他们而被献上的供物（弗5:2）。”《本会圣经注释》

安息五、不受欢迎的真理

11、为要证明祭司的职任已经命定给亚伦的家，上帝给百姓什么凭据？结果是谁的杖发芽？民17:1－9

　　“可是上帝还要给他们一个凭据，证明祭司的职任已经命定给亚伦的家。上帝吩咐每一个支派要预备一根杖，写上各支派的名字。亚伦的名字要写在利未支派的杖上。这些杖都要存在会幕内的“法柜前。”哪一根杖发芽，就证明哪一个支派蒙耶和华拣选担任祭司的职分。第二天，“谁知，利未族亚伦的仗已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。”（民17:8）这一根杖先给百姓观看，然后放在会幕里作为后代的见证。这一件奇事终于解决了祭司职任的问题。”彻底清除反叛的精神。

12、以色列百姓对耶和华的指示和限制如何？民17：12，13

① 不愿意服从耶和华的指示和限制；

“希伯来人不愿意服从耶和华的指示和限制。他们在限制之下急躁不安，而且不愿意领受责备，这就是他们埋怨摩西的原因。如果让他们任意而行，他们就不会有很多埋怨领袖的话了。在教会的全部历史中，上帝的仆人时常是要应付这同样精神的。”《祖知》

② 不甘心的接受事实。

 “此时，摩西亚伦是奉上帝的威权说话，这个问题已经完全确定了；于是百姓不得不相信他们必要死在旷野这一个不受欢迎的真理。他们喊着说：‘我们死喇，我们灭亡喇，都灭亡喇。’他们承认自己在叛逆领袖的事上犯了罪，并承认可拉和他的同党受了上帝公正的刑罚。《先祖与先知》320 面

预备日、谨防在可拉的背叛中灭亡  犹11节

13、撒但知道自己的时候不多，就气忿忿的作工；彼前5:8

① 谨防撒但的毒钩诱发自高的欲望；

自从撒但堕落以来，他的目的就是要在人心中灌输这同样嫉妒和不满的精神，并同样有贪图地位和尊荣的野心。他就是这样在可拉，大坍和亚比兰的心中作工，引起他们自高的欲望，激起嫉妒，猜疑和叛逆的心理。

② 不在可拉悖逆、诬蔑中灭亡；

“那作可拉败亡基本原因的罪，今日岂不是依然存在么?骄傲和野心到处在流行着；一旦在人心中滋长，就会打开互相嫉妒和争权夺位之门，使人远离上帝，而不知不觉地被诱入撒但的阵营。许多人，连自称跟从基督的人在内，也象可拉和他的同党一样，终日在热切地为高抬自己而打算，计划，工作，并为要取得百姓的同情和支持起见，竟不惜颠倒是非，诬蔑并诽谤耶和华的仆人，甚至于把自己卑鄙自私的动机加在他们身上。由于再三地抹煞事实，颠倒是非，他们终于确信虚谎为真理。在他们想要破坏上帝所委派之人在民间的威信时，他们竟确信自己是在从事善工，事奉上帝呢。”

上帝过去拣选的领导圣工的人，所有的每一步进展，都曾引起过人的猜疑，他们的每一举动，都曾遭受到一些嫉妒和吹毛求疵之人的诬蔑。路德的时代如此，卫斯理和其他改正家的时代如此，今日也是如此。《祖知》321面

③ 警醒祷告，效法基督的柔和谦卑。太11:29-30

思考问题：

1、为何说：“说话干犯圣灵的罪，今世来世总不得赦免？”

2、可拉败亡的基本原因是什么？今日我们的心中有没有存在同样的罪恶？

3、今天我们该如何提防可拉党？怎样看待权力与事奉的关系？

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