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第八课 摩西击打磐石
存心节:他们遭遇这些事，都要作为铿戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。林前10：11－12 本课综缆：根据民20：2-13，林前10：4节和《先祖与先知》第37章及民数记《本会圣经注释》等。本课以摩西违命为戒，克制自己的情感而不受环境的支配，更加谨慎地防备撒但的诡计。了解“磐石”“活水”所预表的意义。
“由于摩西卤莽的行为，他就冲淡了上帝所要教导的真理。那作为基督表号的盘石已经被击打一次，表明基督必须一次被献。第二次，只需向磐石说话，正如我们现今只需奉耶稣的名祈求恩典一样。由于摩西第二次又击打磐石，这预表基督的美妙灵意就被破坏了。”──《先祖与先知》第37章332面 安息一、重蹈列祖的覆辙 1、当以色列人结束了旷野的飘流回到加低斯时，为什么水源枯竭了？申2：2-4上
“这些指示应当使他们明白他们水的供应为什么断绝了；原来他们将要经过一个水源丰富、土地肥沃的地带，直接往迦南去，上帝已应许他们在经过以东的时候，不受阻扰，有机会购买食物，又有充足的水来供应全军。所以神奇水源的枯竭乃是旷野飘流生活终止的记号，本该使他们欢乐。如果他们没有因不信而瞎了心眼。他们是很可以看出这一点的，可惜那本该作为上帝应许实现的凭据反被作为疑惑和发怨言的借口；”《祖知》330面
“这是耶和华的旨意，要再一次试验他的子民。他要知道他们到底是依靠他的安排呢，或是要蹈他们列祖不信的覆辙。”同上 2、当缺水的消息一传开，百姓的态度表现如何？民20：2-5 ①
向列祖一样没有转向上帝求助，反而向他大发怨言； “在上帝允许他们进入迦南之先，他们必须表示相信上帝的应许。在他们未到达以东之前，水源就断绝了；这原是给他们的一个机会，使他们可以在很短的时间内凭着信心，而不是凭眼见，向前迈进。但是他们对于这第一个试验就表现了暴躁和忘恩的精神，正如他们的列祖一样。营中一传出缺水消息，他们就忘了那么多年供给他们需要的上帝。他们不但没有转向他求助，反而向他大发怨言。” ②
大大聚集攻击摩西、亚伦； 比较出17:2,3节，在那里，他们言语和态度都反映了他们父辈显示出了同样的精神。 ③ 他们在绝望中喊叫说：‘我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死，’（同民20：1-13）意思就是：他们希望也被列在与可拉一同造反而遭毁灭的人中就好了。”《祖知》331面 ④
他们忘却了他们的父辈在埃及的受苦和哀求（出2:23、3:17）。 安息二、摩西的呼求与上帝吩咐摩西 3、面对百姓的背叛和刚愎摩西、亚伦这时只好怎么办？民20：6 ①
离开，不与他们争辩；百姓的态度似乎带有威胁性，摩西和亚伦涌到圣所来寻求忠告与保护。 ② 俯伏在地；摩西、亚伦俯伏在地，祈求上帝饶恕他们叛逆抱怨的罪能得赦免，并使他们肉体的需求得到供给。 4、这时上帝怎样吩咐摩西？民数记20：7-9 ①
耶和华晓谕摩西；就是从作为上帝临格之标志而显现的荣光中说话。 ②
吩咐磐石。圣经中丝毫没有提到要用杖做什么。也许上帝想让摩西一边说话，一边朝磐石的方向举杖。水就从磐石流出给会众，和他们的牲畜喝。 安息三、摩西违命击打磐石 5、摩西、亚伦招聚了百姓到磐石前时，是否照着上帝所吩咐的去行？民数记20：11 招聚会众，与上帝的吩咐相一致（第8节）。“这时，他们都已年纪老迈了，他们已经多年忍受以色列的背叛和刚愎；如今到了最后，连摩西的忍耐也为情感所胜了。……他没有照上帝的命令吩咐磐石出水。却用杖打了磐石两下。”《先祖与先知》331面 6、于此同时，摩西在哪些事上得罪了主，犯了罪？民20：10 ①
你们这些背叛的人。(诗106:33)这正是上帝用来指他们的父辈的相同话语（民17:10）。但是对于摩西而言，这却反映了他个人的忿怒，乃不是对上帝的热心，他的罪就在于此。 “摩西说:‘你们这些背叛的人听我说，’这话固然是对的，但就是真理也不可凭感情的冲动或急躁的癖性面说出来。从前上帝吩咐摩西谴责以色列人的背叛时，摩西所必须讲的话曾使他自己痛心，并使百姓难以忍受，但在他讲话时，上帝是支持着他的。可是这一次既是自己出面谴责他们，就使上帝的灵担忧了，并对于百姓只能发生不良的影响。他明显是缺少忍耐、没有自制的。这样，百姓就有怀疑的缘由，要问摩西过去的行为究竟是否受了上帝的指示。故此他个也有原谅自己的理由了；因这摩西也和他们一样得罪了上帝。他们说，他的行动本来就有可批评可非议的地方；如今他们有借口可以拒绝上帝借他仆人所给他们的一切责备了。”--同上 ②
我…使水从磐石流出；
“摩西用来指自己和亚伦的人称代词显示了他对上帝的漠视，这两个人似乎想让百姓以为他们可以靠自己的力量来行神迹。”《本会圣经注释》 “摩西和亚伦怒气冲冲地说：‘我们为你们使水从磐石中流出来么？可见他们已把自己放在上帝的地位上，好像能力是在于他们这具有血肉之体的弱点和情欲的世人身上。摩西因百姓不断的埋怨和叛逆就不胜厌烦，竟至忘记了他全能的帮助者；他既没有上帝的力量，就暴露了血肉之体的软弱，使他一生的历史染上了一个污点。”《祖知》 ③
击打磐石两下；摩西的一部分罪在于两次击打磐石，因为上帝没有让他击打磐石。“由于摩西卤莽的行为，他就冲淡了上帝所要教导的真理。那作基督表号的磐石，已经被击打了一下，表明基督必须一次被献。第二次，只需向磐石说话，正如我们现今只需奉耶稣的名祈求恩典一样。由于摩西又第二次击打磐石，那预表基督的美妙灵意就被破坏了。”《祖知》 ④
你们不信我，没有尊我为圣。这就是摩西的失误所在；信心的缺乏使上帝的圣洁无法通过摩西和亚伦得以显现。 “摩西这次也表现了不信靠上帝的心。他发问说:“我们为你们使水流出来么?”好象是上帝不会履行他的诺言似的。耶和华对这弟兄二人说:“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣。”同上 安息四、上帝在米利巴显为圣 7、既然摩西、亚伦和都犯罪了，上帝为什么还使水流出来？ 上帝并没有按他们所行的待他们，仍然用恩慈对待他们。随即有大量的水涌流出来，满足了全军的需要。但是有一件事，上帝虽然不追讨，他们必须要学的功课。上帝不能让他们承受了恩典而不明白上帝的意思。一切的责备都落在这两位领袖身上了，上帝立时向摩西亚伦宣布了严厉的刑罚。（弗2：7） 8、两个令人深思的名字“玛撒”与“米利巴”？出17：7 “玛撒，又叫米利巴。“试探”和“发怨言”。百姓在这里所表现出来的不信将借着这些名称而长期不断地使以色列人记起上帝在这一场合中所要教训他们的功课（申6:16；诗78:20；95:8；105:41）。” 上帝就让这个地方有一个新的名字“玛撒”，这一个名字一直记录了上帝的子民在恩典当中的愚昧。 还有一件事我们要留心，这里又叫“米利巴”；无论今天是否仍用米利巴这个名字，但圣经却已将它记录下来，每次有人读这段圣经，过去的人也好，后来的人也吧，都在这里遇见这个事实。“上帝的子民跟上帝争闹，”同时也激励所有的基督徒不要轻易的放肆。上帝要在米利巴显为圣，祂是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。（加6：7－8） 安息五、公义的刑罚 9、摩西一贯忠诚于上帝的事业，上帝有没有因此而原谅他这次所犯的罪？对他们的判决是否太重了？民20：12，13 “摩西一贯的正直和忠心并不足以挽回他所犯之罪的刑罚，上帝过去曾经赦免百姓所犯比这更大的罪，但是他对于领袖的罪不能像对待一些受领导之人的罪一样。他曾尊重摩西过于地上一切的人，他曾向他显示自己的荣耀，并借着他将律例传给以色列人。事实上，摩西既领受了那么大的亮光和知识，这就使他的罪更为严重了。过去的忠心并不足以弥补一件错行。人所享有的亮光和特权越大，他的责任就越重，他的失败就越为显著，而他的刑罚也就越为可怕了。”《祖知》 “上帝的意思原来是要他百姓的这两位领袖作基督的代表。……正因这代表我们尊荣大祭司的圣职有那么伟大的意义，所以亚伦在加低斯的罪才显得那么严重。”
《祖知》第38章340面 10、从摩西违命受罚的事上，我们得到的教训是什么？林前10:12 ① 自高自大的危险；彼前5:5 “撒但若能引诱上帝的儿女，尤其是那些在圣工上身负重责的人，把上帝当得的荣耀归给自己，撒但就非常得意。因这是使他得了一次胜利。他自己就是这样堕落的。而且这也是他引诱别人败亡最有效的方法。自高自大的精神和责怪弟兄的习性，都是上帝所不喜悦的。凡放纵这些罪恶的人，就会令人怀疑上帝的工作，并使怀疑派更有不信的借口。一个人的地位越高，影响越大，他就越有培养忍耐和谦卑之美德的必要。”
《祖知》335面 ②
罪是无可推诿的； “摩西身上所负的责任固然非常重大;而且少有人会受他那么厉害的试验;然而这并不足以原谅他的罪。上帝已经为他的百姓作了充分的准备;他们如能依靠他的力量，就决不至受环境的支配。因为不论试探多么大，总不能作为原谅罪恶的借口。不论我们所忍受的压力多么重，犯罪究竟还是我们自己的行动。”
《祖知》336面 ③
上帝是不偏待人，他万不以有罪的为无罪。出34:6-7 “以色列人的历史写在经上，是要作为后世的教训和鉴戒。将来的世代，人人都必看出天上的上帝是一位不偏袒的主宰，他万不以有罪的为无罪。可惜很少人体会到罪的极端邪恶。世人往往深自庆幸，以为上帝既如此良善，就不会刑罚罪人了。”《祖知》334面 预备日、计算代价 12、可曾计算代价：结18:20 我们每当要犯罪时，先计算它的代价是什么？经上说:“罪的工价乃是死。”主又说:“所有犯罪的就是罪的奴仆。”(罗6:23约
8:34)因此，我们不可轻易发怒，要谨慎自己的言行和教训。 13、控制我们的情绪，不以口犯罪：传5:6 伯2：10 “口出恶言足以招致双重的咒诅，它所加害于讲者的比听者尤甚。……在上帝所赋予人类的一切恩赐中，没有比言语的恩赐更宝贵的了。这恩赐若藉着圣灵而得以圣化，便是一种为善的能力。我们用舌头劝服别人；我们用它将祈祷与赞美献与上帝；我们也用它发挥关于救赎主之慈爱的丰富意义。”
《黎明的灵修》4月14日
14、上帝是否永远弃绝为祂劳碌一生的仆人呢？申34:5－6犹9 “他们这次并不是故意犯罪的;乃是被突然的试探所胜，而且已经立刻痛心悔改。耶和华也接纳了他们的悔改，但因为他们的罪在民间能发生的不良影响，所以耶和华不能免去他们的刑罚。”《祖知》 思考问题： 1、上帝为什么不能原谅摩西的罪呢？
2、百姓所发的怨言也是犯了大罪，为什么上帝没有宣布刑罚他们，却把一切责备都落在摩西和亚伦的头上呢？
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