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第十二课 什亭的危险
存心节：小子们哪，你们要自守，远避偶像！约一5:21 本课综缆：根据民数记25:1－18节《先祖与先知》第41章365面和《本会圣经注释》及旧约史。 以色列人在约旦河边背道，是何其惋惜啊！迦南已在望，旷野漂泊的生活已结束，并预赏上帝应许胜利的果实。属灵的选民也在天国的边沿背道，警醒啊，上帝的儿女们。 “主深愿我们的心意警觉于恶天使的影响力。基督并未只论及势将临到我们的背道仇敌攻击的危险，而不供给我们以击退每一攻击的力量。……善恶双方的使者，正在奋力争胜，所以现今所生发的各种影响力，都当予以严密地察验。”《崇高的恩召》3月27日 安息一、胜利后的松懈 1、此时以色列人安营在哪里？民25:1 “在约但河东，沿着河岸和以色列人所曾行过的高原之间，有一片数里宽的平原。这低洼的山谷地是热带的气候;皂荚树甚是繁茂，所以这平原又称为“什亭谷。”（译者按:什亭是皂荚树原文的字音。）以色列人这时就安营于此，在河边的皂荚树林荫下，他们找到了一个合宜的栖息之所。”《先祖与先知》365面 2、这时以色列人沉浸于什么喜悦中？ 凯旋的军队这时兴高采烈地扎在约旦河东岸的摩押平原，隔河便可观望到耶利哥城楼和宫殿，众百姓在胜利的争战后能以在这片肥美的地方安营，身体很感舒适；上帝的应许很快就要实现了，最后的胜利指日可待。灵性也如同战士归回一般，卸除了装备，松懈下来了。 当谨防成功背后的危机。“以色列人被引诱陷入罪中，正是他们自以为平安稳妥的时候。他们忘记了上帝，忽略了祷告，并存着自恃的精神。安逸和放纵能使心灵的防御松弛戒备，于是败坏的思想便乘机而入。”《祖知》370面 安息二、巴兰献策 3、巴兰知道招致上帝咒诅的唯一因素： “当巴兰被请咒诅希伯来人的时候，他虽用尽所有的法术，也不能叫灾祸临到他们;因为耶和华“未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。”（民23:21）但当他们屈服于试探，违犯上帝律法的时候，他们就没有保障了。当上帝的百姓忠于他诫命之时，“断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。”（民23:23）因此撒但使用了他一切的权势和诡计，来引诱他们陷入罪中。如果那些自称保守上帝律法的人违犯了律法的条例，他们就使自己与上帝隔绝，也就不能在仇敌面前站立得住了。”《先祖与先知》368面 4、他们用什么计划使以色列人堕落？民31:16;32:14。 “巴兰对于得财富和尊荣的希望既已落空，又失了摩押王的恩宠，而且良心上深觉招惹了上帝的不悦。他到家之后，上帝圣灵的控制力离开了他，他那一时遏止住了的贪欲又死灰复燃。这时他准备不惜任何手段，去得到巴勒所应许的赏赐。巴兰知道以色列人的兴盛，有赖乎他们顺从上帝，除非引诱他们陷在罪中，就没有任何别的方法可以使他们败亡。于是他决定向摩押人建议一切使以色列人受咒诅的方法，借此获得巴勒的恩宠。” 巴兰向摩押人建议一个计策，引诱以色列人参加巴力和亚斯他录邪淫的膜拜，使他们犯罪与上帝隔绝，只要保护者的手一收回，以色列人便自然败亡。经过一番精心的设计，什亭谷的攻心战便以令人难以觉察的步骤展开了。（参《祖知》362面） 安息三、选民陷在罪里 5、巴兰使以色列人受咒诅的计策怎样成功了？民25:2－3 ①
潜移默化，蒙蔽以色列人； “这些妇女与希伯来人来往的目的，乃是要诱惑他们违犯上帝的律法，勾引他们去注意异教的礼节和风俗，并引诱他们敬拜偶像。她们审慎地以友谊的外衣掩饰了自己的真目的，所以以色列人没有怀疑她们，连百姓的官长也被她们瞒过了。 ②
由巴兰去劝诱以色列人； 摩押王依着巴兰的建议，规定了一个庆祝他们神明的大节日，并私下安排由巴兰去劝诱以色列人来参加这一次的盛会。以色列人以为巴兰是上帝的先知，所以他显示难达到他的目的。百姓中有许多人随着他去参观这节日的庆祝。 ③
以色列人与巴力毗珥连合。
“他们受了音乐和舞蹈的蛊惑，为异教妓女的美色所引诱，就放弃了他们对耶和华的忠贞。当他们参加狂欢宴乐时，因纵饮而麻痹了知觉，拆毁了自制的藩篱。于是情欲完全控制了他们;他们的良心既因淫乱而麻木，就被引诱跪拜偶像。于是他们在异教的祭坛上献祭，并参加了最败坏的仪式。” 6、这次的背道性有多严峻呢？民25:3 “不久这腐化的影响象可怕的瘟疫一样，蔓延到以色列全营。那些在战场上能战胜仇敌的勇士，反被异教妇女的诡计所胜。百姓似乎都受了蛊惑。官长和领导人物乃是首先违犯律法的，百姓中有那么多人犯了罪，以致这一次的悖逆变成全国性的了。” “以色列人不能被米甸的军队或法术所胜，却成了米甸妓女的战利品。撒但利用妇女所行使陷害并毁灭人的力量，于此就可见一斑了。“因为被她伤害仆倒的不少;被她杀戮的而且甚多。”（箴7:26）塞特的后裔就是这样受引诱偏离了正路，以致圣洁的世系败坏了。约瑟也在这件事上受了试探;参孙因此把他的力量，就是以色列的保障，断送在非利士人手中。大卫在这一点上跌倒了。最有智慧的王所罗门虽然三次称为上帝所喜爱的人，也因这同样的蛊惑而成了情欲的奴隶，并捐弃了他纯洁的品格。”《祖知》 安息四、惹动上帝的愤怒 7、以色列人罪恶的行为使自己与上帝隔绝，招致了什么刑罚？ “这时有可怕的瘟疫在营中发生，立时就有几万人死亡了。上帝令审判官把这一次悖逆的首领处死，这命令立时就执行了。主犯都被杀了，他们的尸体当着全以色列人被悬挂起来，使会众看到首领们受了那么严重的处治，就可以深深地感到上帝对他们的罪是多么憎恨，并看出他对他们的忿怒是多么可怕。”《祖知》366面 8、上帝又是如何追讨设计加害祂子民之人的罪呢？民25:16-18诗9:15，94:14--15，21，23 “上帝降刑罚与以色列人，乃是因为他们随从了米甸人的引诱，但是那些试探他们的人，也未能逃过神圣的裁判。……米甸人引诱以色列民犯罪，成了他们最危险的仇敌，就要很迅速地受到上帝的刑罚。上帝吩咐摩西说:“你要在米甸人身上报以色列人的仇，后来要归到你列祖那里。”（民31:2）摩西立时顺从了这命令。他从每支派拣选一千人，并派非尼哈领着他们出去。“他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，──在所杀的人中，杀了米甸的五王，──又用刀杀了比珥的儿子巴兰。”至于进攻军队所掳来的妇女，摩西也吩咐把她们杀了，因为她们的罪恶最大;并是以色列人最危险的仇敌。” 9、巴兰愿怎样死，为何未蒙允准？民23：10 “巴兰眼见自己恶毒的计策得到成功。他看到上帝的咒诅降在他百姓身上，成千的人受到上帝的刑罚；但是上帝按公义刑罚以色列人之罪后，并没有放过试探他们的人。在以色列人攻击米甸人的一次战投中，巴兰也被杀了。当他说:“我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终”的时候，他曾预感到自己的死期近了。可惜，他没有拣选以义人的生活为生活，他的命运就与上帝的仇敌一样了。”《祖知》363面 安息五、忌邪中的义举 10、谁使上帝的愤怒止息？为什么？民25:7－8 百姓都觉得这刑罚是公正的，他们就赶紧到会幕那里去，流泪自卑地承认了自己的罪。当他们正在会幕门口向上帝哭泣，瘟疫正在进行毁灭工作，审判者正在执行他们可怕使命的时候，谁知以色列人的一个首领心利竟敢公然带着一个米甸妓女进入营中;他所带进他帐棚的女子，乃是“米甸一个宗族的首领”的女儿。罪人的胆大妄为和顽梗不化，实无过于此。心利酒性发作，竟说自己的罪恶“好象所多玛一样，”不但不以为耻，反以为光荣呢。当祭司和首领们正忧愁自卑地俯伏“在廊子和祭坛中间哭泣，”求耶和华顾惜他的百姓，不要使他的产业受羞辱时，这一个以色列的首领竟敢当着会众矜夸自己的罪行，好象是公然藐视上帝的报应，并轻慢国内的审判官。当时大祭司以利亚撒的儿子非尼哈就从会中起来，手里拿着一根枪，“跟随那以色列人进亭子里去，”把那两个人都杀了。这样，瘟疫就止息了。 11、非尼哈以上帝忌邪的心为心，上帝如何报赏他？民25:10-13 “那执行上帝刑罚的祭司，在全以色列人面前得了尊荣，并且坚定了祭司的职分，永远归于他和他的家。”上帝说：“尊重我的，我也必尊重他；藐视我的，他必被轻视。”撒上2:30 预备日、当避免的危险 12、今天我们当避免什么危险呢？ ① 务要抵挡魔鬼，亲近上帝； 撒但深知他所要引诱之人的心地本质如何。他知道每个人最容易受诱惑的弱点，──因他已经疯狂似的集中心力研究了几千年;在以后的世代中，他常用这一次在巴力毗珥所用有效的试探，来败坏以色列中最坚强的首领。而且历代以来，已有许多人这样陷于放纵肉欲的罗网中，以致身败名裂。当我们临近末日，当上帝的子民站在天上迦南的边界时，撒但必要象古时一样，加倍努力地阻止他们进入那美地。他为每一个人布置了网罗。所以须要提防的，不仅是那些无知和未受教养的人;也是那些居于最高地位，担任最圣洁职分的人;如果他能引诱他们污秽自己的心灵，他就能借着他们败坏许多人。而且他如今所用的方法，正与三千年前所用的一样。他用属世的友谊，女子的美色，享乐，狂欢，宴会或纵饮，引诱人违犯第七条诫命。 ② 逃避淫行；林前6:18 撒但正在用各样的方法，使罪恶和邪淫的事成为流行的习尚。当我们行过城市中的街道时，总会看到一些触目的广告，是基于某一本小说所叙述，或由某一个戏院所表演的罪恶事件。许多人习于和罪恶相狎了。一般卑鄙邪恶之徒所作的坏事，常在当天的报纸和杂志中公诸大众。凡足以引起情欲的事，都在带有刺激性的小说里供人阅读。他们既听到并读到那么多卑劣可憎的事，他们那曾因这事而惊避的敏锐感觉就渐渐麻木，以致他们反以贪而无餍的兴趣来欣赏了 ③ 逃避娱乐；提后3:4 “今日世上所流行的许多娱乐，与古代外邦人中所有的娱乐，结果都是一样;就是自命为基督徒者所爱好的娱乐，也是如此。这些娱乐之中，没有多少是撒但不能用来败坏人心的。历代以来，他曾利用戏剧来刺激情欲，并夸耀恶行。许多歌剧的动人表演，迷人的音乐，以及一般的大宴会，跳舞，玩牌等等，都已被撒但利用来打破正义的藩篱，并打开放纵情欲的门路。每一个追求宴乐，助长骄傲，或放纵食欲的场合，都是使人忘记上帝，忘记永生利益的所在;都是撒但进行活动，牢笼人心的地方。” ④ 避免一个非基督化的特质存在心中。 “人容许一个非基督化的特质存在心中，乃是一件危险的事。只要有一点罪怀在心中，这就足以渐渐败坏人的品格，并使他一切比较高尚的能力都屈服于邪恶的欲望之下。我们若失去一个良心的保障，放纵一个邪恶的习惯，忽略一个本分的高尚条件，就是拆毁了心灵上的防御，使撒但进来引诱我们走入岐途。惟一的安全之道，就是以一颗赤诚的心象大卫一样祷告说:“我的脚踏定了祢的路径，我的两脚未曾滑跌在约但河边的悖逆。”（诗17:5） 13、我们不是退后入沉沦的人：来10：38-39林前10:11-12 “他们遭遇这些事，都要作为鉴戒;并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（） “这一次，上帝在什亭因以色列人的罪而降的刑罚，就把在四十年之前受“死在旷野”处分的那一班人，凡剩下的都毁灭了。以色列人安营在约但平原，照着上帝的指示所核点的民数，就显明了“被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数过的以色列人；──除了耶孚尼的儿子迦勒，和嫩的儿子约书亚之外，连一个人也没有存留。”（民26:64--65） 思考问题： 1、上帝最憎恶的罪行是什么？我们今天该如何逃避它？ 2、人在经历了节节胜利之后为什么容易遭到惨败呢？ 3、非尼哈的举动救了以色列民，对我们有什么教训？
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