12:1-26:19  再次记下选民应守的律例

强调以色列民应和迦南人有所区别。

1-32  敬拜的礼仪

1-14  敬拜的规则和含意

摩西强调敬拜是以色列民生活中首要之事，反映出百姓对神的基本态

度。

以色列民敬拜的对象是耶和华，故须清除迦南地的一切偶像。

2          「青翠树」：叶子茂盛、树荫叫人觉得凉快的树（参何4:13）。

5          「求问」：指到圣所去敬拜神（创25:22; 摩5:5）。

6          「那里」：指约柜所在的地方；这个中央圣所是敬拜神的唯一

            地方，是以色列人组织与崇拜的中心，也象徵神居住的所在。

            本节所提及有关献祭的规则  ， 在利未记1-7章中已有详细的记

            载。献祭具有敬拜的含意，以奉献表达感恩的心。

7          「都可以吃」：不包括燔祭、平安祭的血（见27）以及祭物中

            规定归神或归祭司的部分。

8          「各人行自己眼中看为正的事」：在摩押的战争岁月中，要从

            事有秩序的崇拜，似乎是不可能的事；自从出埃及一段日子以

            来，以色列民没有永久居留住处，过著飘流旷野的生活，他们

            的敬拜方式自不免按著实际环境有所适应。旷野的飘泊不能给

            予以色列民有秩序的崇拜生活，因为他们还未得到神所应许的

            安息和产业（9）， 故此10节实有意义深长的勉励作用，神应

            许百姓必承受迦南美地，他们必在圣所存喜乐的心献祭（

            11-12）。

15-28  宰牲吃肉及献祭

宰牲（指洁净的动物，见利11章）吃肉有一个限制，就是不可吃血，

要将血倒在地上（16），因为血象徵生命。摩西也一再强调什麽时候

只可在圣所中吃肉（17），什麽时候可以随心所欲在各处吃（15, 20

）。

19        利未人当得的分。

21        「若离你太远」：宰牲本须先带到会幕交给祭司 （利17:1-7）

            ；但是，当选民进入迦南後，住的地方如果离圣所太远，则可

            在定居的地方宰杀牲，只是应献的祭物仍须带到神所选定的地

            方（圣所）。

29-32  警告

当以色列民得著神应许所赐为业之地，可能会效法外邦人的恶习，事

奉偶像，因而同样遭到被神赶逐的对待。摩西在此提出警告：不可重

蹈外邦人的覆辙。

30        「访问」：原文与5节「求问」是同一个字（参该处注）。

31        「将自己的儿女用火焚烧」：见利20:1-5注。

            犹太人日後在亚哈斯时代曾仿效这恶习（王下16:3; 21:6）。

思想问题（第12章）

１　2-3节的命令执行起来并不困难，但为何日後以色列人仍深受这

　　些偶像、邱坛影响（参王上14:23; 王下16:4; 17:10等）？

　　参书15:63; 16:10; 17:12-13。

　　这给信徒什麽警惕？

２　拜偶像的人，往往认为他们所信奉的偶像十分灵验，有求必应。

　　今日基督徒对耶稣是否也有类似的想法？

　　我们怎样才能避免受拜偶像者的心态同化？参11:1, 13。

３　神规定以色列人当到圣所敬拜　（5, 11, 21, 26），并声明崇拜要

　　有秩序（8），这对基督徒的敬拜生活有何提示？

　　信徒个别的敬拜可否代替集体敬拜？

　　参徒2:46; 弗2:19-22; 来10:25。

４　有人认为神是严峻的，不喜欢人欢乐，你同意麽？

　　试以本章找出以色列人在神面前欢乐的原因？

　　你有为神的供应和眷顾感恩麽？

　　你以神为乐麽？参罗5:11; 腓4:4-6。

５　为什麽以色列民永不可丢弃利未人（19），参10:8-9。

　　这方面给信徒什麽提醒？

６　以色列人吃肉的时候，要「心意坚定」不吃血，显示人必须坚持

　　心志的遵守神的禁诫。

　　今日信徒对神的话是否也应如此？参诗119:5。

７　32节提及不可增删神的诫命。

　　今日信徒有否在生活上漠视神的话，或妄加上个人的解释，奉之

　　为真理呢？

□ 本书版权所有---中国安息日会

蔡有才