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第二课 加低斯的回顾
存心节:
“但耶和华因你们的缘故向我发怒,
不应允我, 对我说, 罢了, 你不要向我再提这事.”申3:26 安息一 加低斯的断水，再次的考验 1.上帝在加低斯向以色列人说了什么话?
有何意思? 申2:3-6
2、上帝为什么在加低斯再次断水？民20:1-2 “在希伯来全军到达加低斯的前夕，那多年在他们营边涌流出 来的活水忽然止住了。这是耶和华的旨意，要再一次试验他的子民。他要知道他们到底是依靠他的安排呢，或是要蹈他们列祖不信的覆辙呢？”《祖知》37章9-10段 3、以色列人为什么在加低斯将感恩的理由反作了疑惑和怨言的借口？林后4:4 “如果他们没有因不信而瞎了心眼，他们是很可以看出这一点的。可惜，那本该作上帝应许实现的凭据，反作了疑惑和发怨言的借口。百姓似乎放弃了上帝使他们承受迦南的希望，他们竟吵着要旷野里的享受。” 安息二 加低斯的断水——改变了形象 4、加低斯断水之事上，摩西亚伦是如何变了形象？民20:10-11 ①
从极为谦和变为急躁与发怒：诗106:33；民12:3 ②
“听我说”“我为你们使水从磐石中流出来么”——原来是尊荣上帝的，却把上帝圣名当得的荣耀归于自己。诗29:1-2 “但是在这里一件大错铸成了。摩西凭着血气说话；
他的话是出于人的感情，不是因上帝所受的侮辱而动了义怒。他说:‘你们这些背叛的人听我说。’这话固然是对的，但就是真理也不可凭感情的急躁的癖性说出来。” ③
用杖击打了磐石,全家尽忠的变为违背上帝命令的。来3:2 这就讲明摩西的美好品格决非出于自己，乃是上帝所赐的。因为“人若离了我就不能作什么。” (约15:5) 这样“对于基督公义的恩赐我们不能加什么，我们只能接受。除了基督之外没有一个义人(罗3:10)。人自己的义，只是污秽的衣服(赛64:6)。《基本信仰》10章 5、上帝在加低斯击打磐石之事上，与以前有什么不同之处？ ①
只刑罚领袖没刑罚百姓:民20:12_13 “百姓的恶行虽然那样惹了摩西和亚伦的气，但这次上帝并没有对百姓宣布什么刑罚；一切的责备都落在这两位领袖身上了。因为这两个身为上帝代表的人未能荣耀他。摩西亚伦曾以为自己是受了冤屈，并没有认清楚百姓的怨言不是向他们发的，而是向上帝发的。他们因单顾自己，并怜惜自己，所以不知不觉地陷入罪中，以致未能帮助百姓看清自己在上帝面前所有的大罪。” ②
唯有此次不应许摩西的祷告: 申3:26-27 “如果摩西亚伦因上帝的警告和责备而存有自尊的心，或感情用事，那么，他们的罪就必更加严重了。但他们这次并不是故意犯罪的；他们乃是被突然的试探所胜，而且已经立刻痛心悔改。耶和华也接纳了他们的悔改，但因为他们的罪在民间能发生的不良影响，所以耶和华不能免去他们的刑罚。” 安息三 加低斯被击打的盘石 6、摩西只是击打了磐石为什么罪这么严重？这盘石有什么象征？林前10:4又来6:6 ①
是拯救以色列的磐石: 申32:15 ②
是我力量的磐石，我的避难所：诗62:7 ③
是在我心发昏时——比我更高的磐石: 诗61:2 ④
是作我常住的磐石: 诗71:3 ⑤
是我投靠的磐石: 诗94:22 ⑥
如大磐石在疲乏之地: 赛32:2 “由于摩西又第二次击打了盘磐石，那预表基督的美妙灵意就被破坏了”《祖知》37章17段 安息四 加低斯的活水与泉源 7、加低斯从磐石流出来的水有什么象征？ ① 他是一切福惠的泉源。林前10:4 ②
是赦免的泉源。来9:28 ③
是真理的象征。约6:63 ④
是圣灵恩赐的象征。约7:37-39 ⑤
象征他的爱在人心发动的善功。林后5:14 ⑥
河水长流不息，乃象征他的救恩对罪人发出的邀请。赛55:1；启22:17 ⑦
是象征他永不枯竭的恩典、能力与福气。赛48:17-18 “那清凉提神的活水在干旱不毛之地涌流出来，使沙漠开花，并使垂死的人得到生命，这乃是象征那惟独基督所能赐的犹如活水一般洁净，振奋，鼓舞人心的神恩；凡有基督住在心内的人，他里面就有一个永不枯竭的恩典和力量的泉源。凡真心寻求耶稣的人，他必使他们的人生愉快，前途光明。人若接受他的爱在心里，这爱就必发动善功，直到永生。这不但使那发动的人得福，而且要借着他公义的言行流出生命的活水来，振奋他周围一切干渴的人。” 8、摩西既犯了错误上帝为什么还使水从盘石中流出来？ 这盘石既然象征基督，被击打象征他被钉十字架上，活水象征因他的死而流出的”生命的泉源”{诗36:8_9}。又是智慧的泉源(箴18:4)。又是洗罪的泉源(亚13:1)。更是活水的泉源(耶2:13)，直涌到永生(约4:14)。 这样、上帝使水流出来，是显示上帝对罪人的大爱，并非是支持摩西的错误
。照样，主耶稣在福山宝训时也曾说过 ，虽然有一批从来不认识主并又是作恶的，只因奉主的名医病赶鬼，还是有能力随着他们(太7:21_23)，”当那日”他们对主说的话，就证明是对主显出大能的旨意有了误解，导至生出了恶根(申29:18_21)。把上帝慈爱的眷顾和宽容，误认为是对他们错误的支持，以为是他们功德与正确的见证，但到了”那日”才醒悟己为时太晚了！ 安息五 为你们的缘故向我发怒
9、上帝为你们的缘故向摩西发怒？ ① 证明上帝是公义不偏待人的(罗2:6、11)、申24:16、出32:33 ② 要清除民众心中错误的印象 (出16:8) “耶和华之所以不准摩西进入应许之地，就是要把这种印象永远从他们心中除去。” “这就是一个明确的凭据，证明他们的领袖并不是摩西，乃是耶和华所说的那位大能的使者: （出23:20-21）《祖知》37章 ③
因为这是公开的罪而非个人私下的罪。 “以色列众人的眼目都在注视着摩西，而他的罪势必牵连到那拣选他作他子民领袖的上帝。全会众都知道这一件过失；如果上帝把它轻轻放过，就必使人得到错误的印象，以为那些身负重责的人，在刺激之下偶尔有不信和暴躁的表现，是可以原谅的。但当上帝宣布摩西亚伦因犯了这一件罪所以不能进入迦南时，百姓就知道上帝是不偏待人的，凡违犯律法的，他一定要刑罚”
<祖37章> “这是给一切基督徒的教训。福音决不能与罪恶妥协，它不能原谅罪恶。隐密的罪可以私下向上帝承认，但公开的罪必须公开承认”《历》85章10段 请问若把人暗中的罪公开化是合上帝的旨意吗？若有公开的罪又视而不见呢？ ④
在上帝的律法面前是人人平等的，没有任何人有特权！ 耶稣一连讲了两次“无沦何人”就说明这道理！”太5:17_19、 ⑤
以往的忠心不能弥补这件错误，否则就是将功补过了: 罪人蒙恩得救，是信主之法，非立功之法(罗3:27)。 ⑥
自高自大 和责怪弟兄 都为主所不悦:箴6:16-19 诗人说:“摩西用嘴说了急躁的话.”(诗106:33）照世人看来，这似乎是一件小事;但上帝对待他最忠实，最器重的仆人所犯的这罪，尚且如此严厉，可见他对别人的罪也必不能原谅了。自高自大的精神和责怪弟兄的习性，都是上帝所不喜悦的。凡放纵这些罪恶的人，就会令人怀疑上帝的工作，并使怀疑派更有不信的借口。一个人的地位越高，影响越大，他就越有培养忍耐和谦卑之美德的必要。”路12:47-48 ⑦
任何罪恶都是没有原谅的借口: 可13:34-37 “圣经中的教训是再清楚明白没有了，说明上帝对于罪恶之产生，是决无责任的；因为上帝的恩典没有任意收回。他的政权也没有甚么缺欠，足以造成甚么发生叛变的缘由。罪恶乃一侵入宇宙的仇敌，它的出现是毫无理由的。它是神秘而不可思议的；原谅它就等于袒护它。如果能找到一点足以原谅它的理由，或是指出它存在的原因，那么罪就不成其为罪了。”《信仰的基础》3月日 预备日 启发与教训 10、回顾加低斯对我们有何教训？又约16:33 摩西乃是预表基督——（申18:15）上帝认为摩西应当先在困难和贫乏之中受训练，而后他才能引领以色列全军到地上的迦南。上帝的真以色列人向天上的迦南前进时，也有一位元帅引领他们。他担任作领袖的使命固然不需要世人的教导;然而他还是因受苦难得以完全;而且“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。（来2:10，18）我们的救赎主没有显出一点世人的软弱或缺点，然而为要使我们得以进入应许之地，他还是舍命了。
”《祖知》43章27段 结论:他对我说:“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。(林后12:9)
---“使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里，是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记:“夸口的，当指著主夸口”。林前1:29-31 思考问题: 1、教会祷告有神迹随着说明了什么？ 2、摩西这次的失败又说明了什么？ 3、我们为何会把应该高兴的理由反作为怨言的借口？
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