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第四课 复登西乃山的回顾
存心节:“耶和华我们的上帝在何烈山与我们立约.这约不是与我们列祖立的,乃是与我们今日在这里存活之人立的.”申5:2-3 安息一 因犯罪约变为法 1、摩西为什么将写着十诫的石版摔碎？出32:15-20 A、因以色列人拜金牛犊，还宣告是向耶和华守节！出32:4-6 B、现今的金牛犊是什么？ “在我们现今的时代,常常看见人也是拿“敬虔的外貌”来掩饰贪爱宴乐的心。一面遵守敬拜的仪式,一面准许人追求自私或肉欲的满足,今日的信仰也正如古以色列人时代一样,只知博众人的欢心。现今仍有许多软弱的亚伦,他们在教会里占着权威的地位，却屈从那些没有献身之人的欲望,这样就鼓励他们犯罪了。《祖知》28章7段 2、摔碎石版象征什么？出32:7-10 “上帝尽可在这运动发起的时候加以阻止;但他让这运动发展到了高峰，使他可以在刑罚不信和叛逆的罪时，给众人一个教训。上帝与他百姓所立的约已经作废了”（同上9段） ①
如同亚当背约被赶出了伊甸园:
何6:6-7 ②
他们也必埋怨他们的领袖摩西，他们的不信和顽梗，必要使他担扰;要领他们到应许之地，的确是一件辛苦而艰巨的工作。他们的罪已经使他们丧失了上帝的眷爱，按着公义的审判，他们该当毁灭。”同上。因此被杀了三千人！ 安息二 拜金牛犊的病根 3、以色列人拜金牛犊的病根是什么？ ① 以眼见为依据,并靠领袖来保持他们的信仰。出32:1；林后5:7 “他们在埃及已经看惯用具体的东西来代表神明，所以要他们信赖一位看不见的神，的确是一件不容易的事。因此他们一直是靠摩西来保持他们信仰的-----“他们于领袖不在之际，顿觉无主，就恢复了他们从前的迷信。（同上1、3段） “因着信如同看见那看不见的主”(来11:27)。这是上帝子民应有的信仰！信心能跨越时空、能跨越一切眼见的障碍！信心是以上帝的应许为信仰的依据！ 请问，单以神迹作为信仰的依据、和单以领袖为向导的信仰，是属于埃及的精神？还是真正的信心？ ②
不耐心等候上帝的旨意，要着急进入应许之地:(赛28:16；出32:1) “他们急着要赶往应许之地去，就是那流奶与蜜之地。他们忘记了上帝应许他们美地是以顺从为条件的。”同上2段 请问，虽有正确的信仰方向，若存有着急之心，走在上帝的前头，必导致什么后果？眼见---着急—猜想---拜金牛犊。这些经历我们是否也有？ 安息三 中保的代求，我们的希望 4、上帝对摩西说“你且由着我”显示了什么真理？出32:10 这是暗示摩西应为百姓代求。同时也显示了救赎计划中，基督的中保的地位和工作！约壹2:1-2 5、基督在地上时是如何为人类代求？ ①
为人的生命复活而代求(约11:41)。现今为我们灵命复活也是如此！弗2:1.5 ②
求圣灵与门徒同在。约14:16 ③
求门徒因真理而成圣。约17:17-19 ④
求门徒合而为一。约17:21-23 ⑤
求赦免十字架下众人的罪。路23:34 6、基督在天上的代求与地上有何不同？来7:25 在天上、他除了带着曾为我们的罪而被钉的伤痕之外，其代求的对象与内容几乎是一样的！ 安息四 基督的代表----摩西的代求 7、摩西是如何为以色列人代求？ ①
宁愿放弃自己的子孙单独成为大国的应许，为曾伤害他又得罪上帝的同胞代求: 出32:9-14 ②
以牺牲自己的永生为代价，为同胞代求: 出32:30-32 ③
当上帝宣示了自己的本性之后，就急忙握住上帝的应许，再替同胞代求。出34:8-9 ④
不只求上帝赦免罪恶，更求上帝不要离开，仍旧与以色列人同在，继续带领前面的行程。出33:12-15 ⑤
还进行自省与清除罪恶的工作: 出32:25-29；33:4-5 请问:
离罪悔改的工作与得蒙赦免之条件有何关系？单有中保的代求就够了吗？摩西不愿自己的子孙单独立国，宁愿与上帝的百姓同受苦害的精神，我们对此有何感悟？
安息五 悦纳、应许、重新立约 8、上帝悦纳摩西的代求有何凭据？出33:17-23 ①
发出又宝贵又极大的应许: 出33:17 ②
站在磐石穴中”能得见上帝的荣耀:
出33:30-33。这磐石是象征谁？(林前10:4)我们也是有如此经验吗？ ③
重新召摩西上山与上帝立约:
出34:1-2 9、摩西复登西乃山与第一次有何不同？出34:1-2、徒5:31-32 第二次是要带石版上山
，但字还是要上帝写。因为这是”上帝的工作”（出32:16)这启示我们一个真理—上帝呼召凡跌倒过的信徒必须带着悔改之心前来，上帝必重新与他立新约，必重新蒙悦纳。这是上帝发明的救恩计划(诗98:2)。人的本分只有相信，接受与顺从，并无功劳！ “象基督品格的素质或无瑕疵品行、都不是上帝悦纳我们的基础。拯救我们的公义，来自那位义者耶稣，并由圣灵传给我们。对基督的公义的恩赐，我们不能加什么，我们只能接受，除了基督之外，没有一个义人(罗3:10)。人自己的公义，只是污秽的衣服(赛64:6)。《基本信仰》第十章 请问:
我品格有缺欠，是自己加的不够？还是接受的不够？ 10、摩西第二次论述上帝的十诫(申5:7-21)，与第一次论述有何不同？说明了什么？出20:3-17 其它九诫都一样，只有第四诫的词句中有些不同。在(出20:8)说到”当记念”又在11节讲到遵守安息日的理由:因他是我的的创造主。所以他赐福这日定为圣日。但在(申5:12-15)中，讲到在这日停工的内容都一样，只有遵守的理由有一些区别。在15节中用了”你也要记念”
，上帝用大能的手和伸出来的膀臂将我们从那里领出来，作为也要记念的理由。 以色列人出埃及进迦南，乃是我们从罪奴之地被拯救出来的预表。若没有逾越节的羔羊
，以色列人是无法脱离法老的权势，照样，我们要脱离罪恶的权势的力量来源也必是如此！出埃及记讲到”当记念”，要我们记念他的创造，在申命记讲到”也要记念”乃是在记念他是我们的创造主的基础之上再加上记念他是我们的救赎主。因此安息日，是上帝创造和救赎的双重记念！否则，就废了上帝与我们所立新约的条件之一了。 预备日 改变了形象，荣上加荣 11、摩西
这次下山时的情况说明了什么？出34:29-35 ①
摩西在这长时间内与上帝的交往中，他的脸上就反照上帝临格的荣耀。当司提反被带到审判厅时也是如此(徒6:15)。 ②
亚伦和百姓一见摩西，就畏缩不前，”怕挨近他”—“他们听见摩西所发的，纯是慈爱和诚恳的话语;终于有一个人冒险地走近他。可是竟畏惧得说不出话来，只是一言不发地用手指着摩西的容貌，以后又指向天上。这个伟大的领袖摩西明白了他的意思。在他们良心自觉有罪，并觉得自己仍在上帝的忿怒之下时，他们就忍受不了这天上的光照，如果他们顺从上帝的话，这光就要使他们心中充满喜乐。罪里是有惧怕的，没有罪的人就不会躲避天上的荣光。”《祖知》28章44段 ③“摩西看见他们惊惶失措的情形,却不明白是什么缘故。他就劝他们近前来。向他们提供上帝赦免他们的保证,和上帝重新眷爱他们的应许。摩西乃是基督的预表。”《祖知》28章44段 请问，我们是否也与以色列人一样，”怕挨近基督的时候吗？
12、如今基督对我们有何呼召与应许？林后3:15-18 ①
除去帕子归向主: 帕子:“现今许多人脸上都蒙有面纱。这些面纱就是对于属世风俗习尚的同情，致使他们见不到主的荣耀。上帝渴望我们定睛仰望祂，好叫我们看不见属世的事物。”《快》39页 帕子:“怕挨近他”，以为还在他的愤怒之中。 “基督的死,使上帝对人类的所有权生效
(林前6:19-20)。藉着他的死，基督打破罪的统治,结束了属灵的囚禁，除去了律法的定罪与咒诅。并将永生赐给一切悔改的人。”《基本信仰》第九章 我们的上帝是天上的慈父,并非是残酷的法官与无情的债主。因此,我们对他的大爱与应许要”笃信不疑”(弗3:12)。才能坦然无惧的来到他的施恩宝座前,为要得怜悯蒙恩惠，作随时的帮助。来4:16
“为要加强我们信靠上帝的心，基督教训我们要用新的名称来称呼上帝。这称呼意味着人类感情中最亲切的关系。他竟赐给我们有特权称那无穷的上帝为我们的父。我们用这个名称称呼他，就能表现我们对他的敬爱和信赖，而且这也是他顾念我们以及对我们所有关系的保证。我们向他求恩求福的时候，这个称谓在他听来犹如音乐一般。他惟恐我们以为这样称呼他是僭妄不恭，所以他一再反复讲述，要我们熟悉之。”《天路》12章10段 ② 敞着脸看见主的荣光: 看见主为我流血舍命的功劳，和代求的工作。听见主对我们发出的呼召和看见主欢迎我们的的双手。赛45:22；55:7 想到主对我们的期待
——“虽然上帝是恩慈的，但他不能赦免那些不肯离弃罪的人(耶5:7)。赦免有一个目的，上帝是要将罪人改变为圣徒。”《基本信仰》第9章 请问：不肯来就主与不敢来就主，与不必来就主和以后再来就主，这几样思想有区别吗？其共同的原因是什么？怎样才能消除这些心理障碍？ ③
不断返照、变成主的形象—荣上加荣:
林后3:17-18 返照是改变的前题，如同摩西不上山与主相处，脸上能发光吗？只有不断的返照才有长期的发光与长进！ “我们身为信徒，扮演什么角色呢？借着基督，我们长大，在灵性上成熟，借着上帝赐给教会的各种恩赐，我们可以发展，我们须要长大，超越我们属灵孩童时代的经验(弗4:13-14)。迈向为成熟的基督徒。”《基本信仰》第10章 结论:“因为我们作仇敌的时候，且借着上帝儿子的死，得与上帝和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。”(罗5:10)跨越罪的鸿沟，不仅需要基督的死，也需要基督的生。二者都需要，才构成我们的得救。” “作为罪人的我们，不仅需要免去罪债，还需要恢复我们银行的存款。我们不仅需要从监狱中得释放，还需要被收养成为王室家里的人。复活的基督中保的工作，有赦免及穿上义袍的双重目标 -
将祂的生与死用在我们的生与我们在祂面前的地位上。格挖利的『成了』，完成了一个完美的人生，也完成了一个完美的献祭。二者都为罪人所需。”《基本信仰》九章 思考问题:
1、信徒看不见上帝的荣耀的原因是什么？有什么后果？ 2、复登西乃山，对于曾在灵性上跌倒过的信徒带来什么？ 3、复登西乃山，向教会指明对曾跌倒过的信徒有何责任？ 4、对于属灵的孩童，长大、发展与成熟的各词，我们有何感悟与体验？
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