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第八课 对领袖的勉言
存心节:“你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地；我必与你同在。”申31:23 世上没有不散的筵席，也没有永不更换的领袖(来7:23-25)上帝藉着摩西对约书亚的勉言中,包含着你要刚强壮胆挑起重担,负起轭,以及上帝必与你同在的应许与保证,并呼召他信靠上帝！ 安息一 认识自己在圣工上的角色 1、我们在福音工作中是扮演什么角色？ ①
主耶稣留下的榜样: (约6:37-38) “父所赐给我的人”——“按差我来者的意思行。” ②
两个同样的你，完全不同的角色: 出33:1-3，13-14 上帝把以色列人称为是摩西从埃及领出来的，称为是摩西的百姓！但摩西却对上帝说，这是你的百姓，是你从埃及领出来的。这是角色的轮换，从主角转为配角！
我们对此有何启发？ ③
是介绍人而非当事人:(约3:26-30) 施洗约翰用婚姻的比喻来说明这事，就把圣工的角色戏剧化了！ ④
是工具而非工人: 约3:26 “约翰已蒙召领导改革的工作。因此，他的门徒难免有专注意他一人的危险，以为工作的成功全有赖于他的辛苦，而忘记他不过是上帝手中的工具。”《历》18章13段 ⑤
所以必祈求上帝的同在与指引！出33:15 “这一个经验,就是那超乎其他一切的。有上帝和他同在的应许，在摩西看来,是他当前工作成功的保证；他认为这比埃及一切的学问,或他作为政治家或军事家的一切成就，更有价值。地上的权力，技能,或学问,决不能代替上帝经常与他同在的福分。”《祖知》28章39段 摩西在80年前打死埃及人，乃是把上帝的工作都揽到自己手中，所以上帝让他到米甸去磨炼。他对这个教训是刻骨铭心的，因此，发出的教训也有光照后人的价值。 使徒保罗的经验也是如此(西3:22-23)；任何基督徒都应以仆人的角色，主人的心态去从事任何的福音工作，就必蒙主赐福！ 安息二 认识自己的职责。 2、上帝启示摩西对领袖说了什么勉言？申17:14-20 ①
不可立你弟兄以外的人为王。 ②
不可为自己加添马匹金银(名誉)。这指明工作的动机要纯正，作风要清廉，专心，对主对教会要忠心！ ③
把律法书为自己抄写一本,平生诵读,好学习敬畏上帝,免得向弟兄心骄气傲,偏离左右。请问,若将律法书专为别人抄写有何结果？ ④
指明工作的方向----不可使百姓回埃及。 ⑤
要探听，查究，将那引诱人的除灭净尽(现在是指精神并不指着肉身)。申13:1-18，其中有五个不可—不可依从他(任凭他)，不可听从他，眼不可顾惜他，不可怜悯他，也不可庇护他！ “基督的传道人,是交托他们去照应之人的灵性保护者。他们的工作好比守望者的工作一样。古时在各处的城墙上凡是险要的岗位,常有哨兵看守。他们在高处可以望见那紧要的地方，就小心防守，并在敌人迫近时,发出警告。通城居民的安全,有赖乎守望者的忠心。他们要在一定的时候，彼此招呼,以便确知众人都是警醒,也没有人受害。这种报平安或警告的喊叫,彼此传呼,直到传遍城的四围。” “先知的这些话，说明了那些奉派为教会守望者，就是上帝奥秘事的管家，是负有严肃责任的。他们应当站在锡安城墙上，作守望的人，见有仇敌来就发出警告。无论何故，他们灵性上的知觉若是麻木了，辨不出危险，不发警告，以致使百姓灭亡，上帝就要向他们讨问百姓丧命的罪。”《助》1章5，7段 安息三 永不可丢弃利未人 3、上帝藉摩西如何勉励民众应向利未人尽到自己的责任？ 申命记中关于利未人的内容达十六次之多？ ①
他们在我们中间是无产业的有4次。10:9；12:12；14:27,29 ②
关于利未人的工作有6次，向民众指示判语（17:9），保管抄写律法书（17:18），指敖民众遵上帝的旨意（24:8），晓喻民众传达上帝的旨意（27:9），宣告祝福与咒诅（27:14），抬上帝的约柜（31:25）。 ③
关于利未人的品格一次（33:9），遵从上帝的话,断是非大义灭亲！ ④
关于利未人的权利4次，享受什一（12:18），一同守节欢乐（16:11）分享初熟果子的福乐（26:10）可以得饱足（26:12）。 ⑤
关于不可丢弃利未人的勉励2次（12:19；14:27），这说明会忘记他们的可能！ 在民18:20-21节中，清楚说明上帝对利未人的旨意无份无业，专以上帝的圣工为念，以什一酬他们的劳。这样利未人若不专心尽职，是违背上帝的旨意，照样，领袖和民众若忘记了他们的生活供养，也是违背上帝的旨意！ 4、上帝如何将利未人的生活形象化的启示给我们？林前9:1-17 ①
用牛来作比喻、吃的是草，拉的是犁或磨，身上受的是鞭，听到的是斥责之声！作者从小是在农村长大的，所以对牛的生活比较了解，但也是很深的同情。亲爱的读者，你呢？如果没有牛的辛劳，我们的衣、食、的问题将是如何？ ②
用”当兵”的来比喻:平时刻苦训练，打起仗来有牺牲的危险！如果没有他们的忠心尽职，有我们的今天吗？但是当兵的应”不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜乐”(提后2:4)。这是上帝对利未人的要求！但，传福音的以福音养生，这是上帝对领袖和民众的要求。有那个国家叫当兵的自备粮饷呢？ 5、圣经又如何讲到忘记利未人的结果？雅5:1-5 我们对牛与当兵的生活和工作有何体险吗？我们曾如对待他们？身为利未人的对以上的比喻有何感悟？我们是否忘记利未人的工资却专为自己积存钱财在世上吗？ 6、我们对利未人有何本分与责任？ ①
呼唤民众纳什一、尽本分,免招咒诅,得蒙祝福: 玛3:7-12 “管理上帝羊群的人,必须忠心尽他的责任。如果他不喜欢传这十分之一的道理,而让别人去传,他就不是一个忠心的传道人。他应该细读玛拉基书中上帝责备他的子民扣留十分之一就是抢夺他供物的话。伟大的上帝说:“咒诅就临到你们身上。”（玛3:9）传扬主真理与圣道的人,要是眼见众人在采取一种招致咒诅的行为,他怎能置之不顾,疏忽他的责任,不去教训他们,警告他们呢?每一位教友都应当受教,忠诚献纳十分之一。《教会证言》卷九原文第246-251面 ②
任何人切莫扣留什一: 玛3:9-10
“关于十分之一的用法，上帝已给我们特别的指示。他并不定意使其工作因缺乏经济而停顿。为要免去工作上的意外和错误，他已将这方面的责任，很明显地放在我们身上。上帝为自己所保留的一份，除了他所特定的用途以外，不可移作别用。无论何人，切莫以为可以随便扣留十分之一，照自己的意思使用。他们在紧急的时候也不可挪为己用；或在自己认为适当的事上，即使那事按自己看来也许是上帝的工作，仍不可用。”《助》47章13、3段 安息四 按公平定是非 7、上帝是如何启示摩西吩咐领袖和民众按公平定是非？ ①
按公平定是非的二要三不可: 申16:18-20 ②
按公义判断，赏罚分明: 申25:1-3 ③
勿因一人之过连累一家(集体): 申24:16 ④
难断重天的案件要求问大家探讨研究: 申17:8-13 8、怎样才能按公平定是非？赛11:1-5 ①
以主耶稣为榜样。 ②
以圣灵为教师。 ③
以敬畏耶和华为乐。 ④
不凭眼见耳闻，只按公义信实之原则。 安息五 与外人相处之道 9、领袖应如何劝导民众与外人相处？ ①
不可与外邦人通婚、以免成为信仰上的网罗: 申7:3-6 ②
不可随外邦人的风俗: 申18:9-14 ③
要怜爱在我们中间寄居的: (申10:19)否则，便成了埃及人的精神。 ④
不可欺负他们，要记念我们也曾寄居埃及，也要记念上帝的洪恩大爱: 申24:14-18 ⑤
不可与他们立约，以免成为我肋下荆棘: 民33:55 10、信徒与外人相处的准则是什么？西4:5 可以交往，但要用智慧！那何为智慧？(伯28:28)就是敬畏上帝，远离恶事，这经文是与外人相处之道的总纲！ 预备日 勉励大家彼此相爱 11、上帝是如何启示摩西关于彼此相爱之道？ ①
已在河东有产业的，要与河西的弟兄一同作战: 申3:18-20 ②
要怜悯贫穷人，孤儿，寡妇: 申14:28-29 ③
订下明确的条例: 申23:24-25、约13:34-35 主耶稣把彼此相爱的真理，用命令的方式来领布？既是命令，就必须绝对的服从！没有商量的余地！否则，就是违命！ 仁爱来自上帝，是圣灵首颗的果子(加5:22)。仁爱是由信心而生(加5:6)。是基督的生命在信徒身上的见证！ 12、圣经用家来形容教会，对我们有何教训？弗3:15 “教会作为家庭的一个特征是彼此交通。.基督徒的交通，不仅仅是社交，而是在福音上心意相通。(腓1:5) 它关系到与圣父、圣子、圣灵的相交。(约壹1:3;林前1:9；林后13:14)
及与信 徒的相交 (约壹1:3,7)
所以，家中的人，就与任何成为家中的人，『用右手行相交之礼』(加2:9)。 家的比喻，显露出一个关心的教会，『是人被爱、受尊重、被重视的地方，是一个其中的人承认彼此需要的地方，是才干得着发展的地方。是人长大的地方，是人人都获得满足的地方。』(注五) 它也表示责任，对属灵父母的尊敬，对属灵弟兄姐妹的看顾. 最后，它代表家中每一分子彼此之间，都怀着那能产生深厚忠诚给予支持与鼓励的爱。”《基本信仰》第11章 结论:“-倘若我耽延日久，你也可以知道在上帝的家中当怎样 行。这家就是永生上帝的教会，真理的柱石和根基。”提前3:15 “成为教会家庭中的一分子，能使那性情彼此有着极大差异的个人，彼此喜欢与支持，教会家庭的分子，能学会活在合一之中，而不失去各人的个性。同上 恩考问题: 1、上帝的仆人应以什么角色和心态从事圣工？ 2、永不可丢弃利未人，这教训对我们有何启发？ 3、家的比喻，说明信徒相处的原则应该是什？
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