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第十课 祝福与咒诅
存心节:“当日，摩西嘱咐百姓说:“你们过了约但河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。”申27:11-13 安息一 祝福与咒诅之理 1、圣灵为什么启示摩西在申命记的末叶宣告祝福与咒诅？ ①
宣示各人的命运在乎自已的选择。申30:15-20
“历代各国都循序地各占有其命定的时代与地区;它们的历史在不知不觉中证实了一项真理;这真理的实意是它们所无从知晓的，但却宣示给我们了。上帝对于现今的每一国家和每一个人，都在他伟大的计划中派有一个地位。现今的人类与国家，都要受那位毫无错误之主手中所拿的准绳测量。各人与各国的命运取决于自己所作的选择，然而上帝却为成全他的旨意而统治着一切。”《教育论》历史与预言章 上帝的十条诚命既是法又是约，(出34:27-28)、我们若选择爱他，遵守他的诫命，上帝必兑现他的约的内容—祝福我们！反而，不向他感恩，不爱他，不遵守他诫命的，上帝必按法的功用来治理他——咒诅！ ②
同时也宣示
祝福与咒诅是并存的:我们的始祖在伊甸园里不也是如此吗？(创2:16-17)、请问，我们虽巳进入了上帝的恩典的国度里，也必是如此！罗2:6-11 ③
呼唤民众仰望基督而得救！赛45:21-22；申18:15 “我们是要成为圣灵的居所的(林前3:16)，亚当与夏娃的罪，使他们与伊甸园分离，也与内住的圣灵分离，这项分离一直继续，洪水前的罪恶泛滥，使上帝宣布说:『我的灵就不永远住在祂里面。』( 创6:3 )，约翰写道:『那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。』( 约7:39 ) 父悦纳基 督的牺牲，乃是圣灵倾降的先决条件。”《基本信仰》第5章 2、上帝降灾的原理如何？撒上18:8-9 其一、扫罗王之死的例子: “扫罗听说大卫和他的军队与非利士人在一起，所以他预料耶西的儿子必乘机为过去所受的亏负报仇。于是王困扰极了。原来那使国家临到这么大危险的，乃是他自己那蛮横无理的性情，这性情曾激动他去杀害上帝所拣选的人。当他一心一意的去追赶大卫的时候，他就忽略了国防。非利士人乘着以色列人没有戒备的时候，就侵入了他们的腹地。这样，当撒但怂恿扫罗用全力去搜寻大卫，以便杀害他的时候，这同样恶毒的精神也鼓动了非利士人，来乘机消灭扫罗，并击败上帝的百姓。这个大仇敌现今还是常用这同样的策略。他常鼓动一些不诚心事奉主的人，在教会内部引起嫉妒和纷争，以后他就趁着上帝子民分裂的时候，鼓动他的爪牙来造成他们的败亡。”《祖知》66章2段 其二、大卫家庭的例子: “大卫忽略了刑罚暗嫩的本份。这位作父亲而又作君王的大卫，既然不忠于职责，他儿子又如此怙恶不悛，所以耶和华就让事情自然发展，而没有遏止押沙龙。当父母或掌权的人忽略刑罚不法的本分时，上帝就要亲自下手干涉了。他遏止的能力必要从恶人身上酌量收回，以至产生一连串的事故，以罪行惩治罪行。”《祖知》72章5段 其三、我们现实的生病的实例: 申28:58-59 一病从口入---吃出来的！是不实行健康的律例的结果！不节制的劳动，放纵食欲，荒淫无度，污染环境，违反规章的生产作业等不良的习惯，是导至疾病的根源。 让事情自然的发展，以罪行来惩治罪行，上帝是根据这个自然规律来降灾和咒诅的。但是，有时也是上帝特地降灾---如洪水灭世和所多玛的毁灭等。 “从救主受的第一次大试探，我们所能学到的一切教训中，没有比克服食欲和情欲更为重要的了。在各个时代，那些能引起肉体情欲的试探最能使人类堕落。撒但借着不节制的生活，败坏上帝所赐给人类的无价的智力和道德力。这样一来，世人就不能赏识那具有永久价值的事物了。借着肉体情欲的放纵，撒但企图从人的心灵中消灭每一个像上帝的地方。”《历》12章25段 安息二 误解之恶果 3、对咒诅基本原理若产生误解，有什么严重后果？约9:1-3 ①
使受苦之人背负恶名: 约9:1-2 “犹太人素来就相信人的罪在今生就要受到惩罚。每一种苦难，都是罪的刑罚；若不是受苦者本人犯了罪，便是他父母犯了罪。固然，人间一切痛苦，都是干犯上帝律法的结果，但这一真理，久已被曲解。罪和罪的一切结果的创始者撒但，已引人相信，疾病和死亡都是从上帝来的，是上帝因惩治犯罪而任意独断地加在人身上的刑罚。因此，一个遭受患难或灾祸的人，另外还要背负罪人的恶名。” ②
是造成人弃绝耶稣的思想背景: “这样就造成犹太人弃绝耶稣的思想背景。耶稣既“担当我们的忧患，背负我们的痛苦”，犹太人就“以为他受责罚，被上帝击打苦待了。”所以他们“掩面不看”他(赛53:4,3)” 请问，犹太人和门徒的这样思想背景，我们是否也有？ 4、上帝是如何纠正这个错误思想 ①
用约伯的故事:“上帝曾赐人一个教训，来防止这种错误的看法。约伯的故事已说明:痛苦是撒但加在人身上的，但由上帝本着怜爱的宗旨加以控制;只是以色列人不明白这教训。约伯的朋友因看错，而受了上帝的责备；犹太人拒绝基督，也是在犯同样的错误。” ②、用耶稣的工作与教训:
约9:3 “犹太人对罪恶与苦难的关系的看法，当时也为基督的门徒所接受。在耶稣纠正他们的错误时,他没说明那人受苦的原因，只告诉他们将要有的结果。上帝的作为就因此显明了。”《历》51章33-36段 安息三 祝福的条件之一 ——社交中的信实 5、申命记是如何说明社交的本分？申27:17 ①
不可挪移先人所定地界: 申19:14 这不仅单指地界，其中包括信守一切诺言。诗15:4 ②
不可暗箭伤人。申27:24-25 ③
要用公平的升斗。申25:13-16 这不仅指商业上的一切量具。更指着在信仰和生活上的双重标准，对人严格，对自己又另一标准。 ④
主耶稣用刺和梁木的比喻，形象化的说明了这一问题。太7:1-5 6、圣经如何说明了上帝的信实？提后2:13 ①
没有因世人的罪恶加添，而收回赐下他爱子的应许: 加4:4-5 ②
没有因我们的软弱，而更改他中保代求的工作: 约壹2:1-2 ③
更不会因时间问题，而更改他律法的内容和功用: 太5:17-18 ④
更不会因世界的邪恶而忘记了基督的复临: 彼后3:8-13 安息四 祝福的条件之二、--对弱者的爱 7、圣经教导我们应如何对待弱者？ ①
对经济上弱者的爱:---讨债时不能拿穷人生存的主要物件，(如古以色列人的磨)作当头！申24:6,10-14,17-18 ②
对信仰和品格上弱者的爱: 太18:21-35,从心里饶恕他七十个七次。 ③
对身体上弱者的爱: 申27:18,凡使瞎子走差路的，必受咒诅，以此类推！ ④
对弱势群体的爱: 申27:19 ⑤
对临时的困难者，制定了爱的条例:
申23:19-25,但又不使机会主义者钻此空子。只能吃饱不能拿走，只可用手不可动刀，既慈爱又公义！ 8、主耶稣是如何对待弱者？赛42:1-4 ①
压伤的芦苇他不折断，反而将他扶持、给他产生新的希望。 ②
将残的灯火，他不吹灭，倒是为他加油，使它更加明亮。---趁人之危取人之利，这与天父的慈爱是完全相背的。基督降世，乃是为了寻找拯救失丧的人(路19:10). 请问，我们是否还存着下井投石的精神？ 9、圣经对专打击弱者的人起了什么代号？上帝是如何对待他？申25:17-19 上帝给了他一个代号叫---亚玛力，并吩咐摩西教导民众，要把这名号以天下除尽，不可忘记！在(创36:12)讲到，亚玛力是以扫的后裔、所以不能在以色列人中生存！在(民24:20)中又讲到，亚玛力是诸国之首---撒但精神！但我们怎能将他除尽呢？太4:10 “耶稣的一句断然斥责,就使他无法反驳。这时,神性透过受苦的人性,忽然闪耀出来。撒但无力反抗这命令,他在耻辱和愤怒之中,被迫从世界的救赎主面前败退。基督现在的胜利同亚当从前的失败同样彻底。” 安息五 祝福的条件之三、---对亲属的爱 10、申命记是如何说明关于对家庭和亲属之道？ ①
对待父母之道: 申27-16，轻慢父母的必受咒诅！
“撒但对上帝律法的仇视，驱使他攻击十诫中的每一条律法。敬爱并忠顺于万灵之父上帝的伟大原则，与孝敬并顺从父母的原则是息息相关的。人若蔑视父母的权威，就必要很快地到了蔑视上帝权威的地步。因此，撒但努力要减轻人对第五条诫命的义务。在外邦民族中，很少人注意这一条诫命所吩咐的原则。在许多的国家里，父母们一到了年老不能自谋生活的时候,就要被儿女遗弃或治死。在家庭中,母亲少受尊敬,她的丈夫死后,她就要服从她长子的权威。摩西曾吩咐以色列人孝敬并顺从父母；但当他们转离耶和华的时候,第五条诫命和其他的诫命就都被他们置诸度外了。”《祖知》29章19段 ②
对待亲属的财物之道: 申22:1-4 ③
关于夫妻婚姻之道: 申24:1-4；太19:3-9 ④
关于伦理方面之道: 申27:20-22 ⑤
关于建筑方面之道: 申22:8，建造房屋若没安栏杆，以至造成伤亡的，流血之罪要归于你的家！ ⑥
关于尽至近亲属的本分之道:申25:5-10 主耶稣称为我们的长兄(罗8:29)，他为我们作了榜样，尽了至近亲属的本分，为我们施行了救赎。请问，我们是否己尽了对家庭和亲属的本分了吗？是否会被称为’脱鞋之家”？ 预备日 咒沮转为祝福 11、圣经显示了咒沮转为祝福的途径是什么？ 上帝使巴兰的咒诅变为祝福:申:23:5、以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。尼13:2、 “借着在基督里的信心而称义，祂的义就算归我们。因为基督，我们的代罪者，我们与上帝之间的关系就正常化了。保罗说:『上帝使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义。(林后5:21) 身为悔改罪人的我们，会经验到完全与充分的赦免. 我们与上帝和好了！”《基本信仰》第10章 请问，我们与上帝之间的关系就正常化了吗？ 结论: 基督既为我们受((原文作成))了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为(.经上.)记著:“凡挂在木头上都是被咒诅的。”这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。加3:13-14 思考问题: 1、上帝为什么同时宣示了咒诅和祝福？ 2、人在今世遭受咒沮的基本原理是什么？ 3、对今世遭受咒沮的基本原理产生误解，将导至什么严重后果？
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